Tibetan
ས་ལ་ལྟོས་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་སུམ་བཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་ད་ལྟར་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ལིཙྪ་བཱི་དག་བཞིན་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་འདི་དང་། འབྱོར་པ་འདི་དང་། ཆ་ལུགས་འདིས་སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་གནས་སུ་འགྲོའོ། །ཇི་ཙམ་བཞོན་པའི་སའི་བར་ དུ་བཞོན་པས་སོང་ནས་བཞོན་པ་ལས་བབས་ཏེ། རྐང་པ་ཁོ་ནས་ཀུན་དགའ་ར་བར་ཞུགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ལྷགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ལིཙྪ་བཱི་རྣམས་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་གཟེངས་སྟོད་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་དེ། རྣམ་གྲངས་དུ་མར་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག །ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་དེའི་ཚེ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་སེར་སྐྱ་འཁོར་འདུས་པ་དེ་ཉིད་དུ་འདུག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་སེར་སྐྱ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་འདི་སྐད་ ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་སྤོབས་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་བདག་ནི་སྤོབས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སེར་སྐྱའི་བུ་སྤོབས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་སེར་སྐྱས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་གསོལ་པ། ཨངྒའི་རྒྱལ་པོ་ནོར་བུ་གོ་འཆང་བ། །མ་གའི་དབང་པོས་རྙེད་པ་ལེགས་རྙེད་དེ། །དེ་ཡི་ཡུལ་དུ་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ནི། །གྲགས་པའི་སྒྲ་དག་གངས་ཀྱི་རི་བོ་བཞིན། །ཇི་ལྟར་པད་མ་བཟང་པོ་ལེགས་འཁྲུངས་པ། །དགོངས་ཀ་ཁ་འབྱེ་དྲི་ཞིམ་ལྡན་པ་བཞིན། །བར་སྣང་ལ་ནི་ཉི་མ་ལྷག་གི་བར། །སྣང་བ་ལྟ་བུའི་ཉི་མའི་རྒྱུད་ལ་ལྟོས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་སྟོབས། །ཇི་ལྟར་མཚན་མོ་མེ་འབར་ལྟ་བུ་ལྟོས། །དེ་ནི་མིག་བྱེད་སྣང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། །ལྷགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་རྣམ་པར་འདུལ། །ལིཙྪ་བཱི་ལྔ་བརྒྱས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་སེར་སྐྱས་ལེགས་པར་སྨྲས་སོ། །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་སེར་སྐྱས་ལེགས་པར་སྨྲས་སོ། །ཞེས་བླ་གོས་ལྔ་བརྒྱ་ལེགས་པར་སྨྲས་པའི་ཕྱིར་བྱིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ལིཙྪ་བཱི་རྣམས་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་
Chinese
看那地方！那是什么缘故呢？比丘们，三十三天（त्रयस्त्रिंश，trayastriṃśa，三十三）的天人们也像现在广严城（ཡངས་པ་ཅན，Vaiśālī）的离车毗（लिच्छवि，licchavi）们一样，以这神通、这财富、这仪容前往园林之处。他们骑乘着坐骑到达坐骑所能到达的地方后，便从坐骑上下来，只用双脚进入大林精舍，然后前往世尊所在之处，到达后以头顶礼世尊的双足，然后在一旁坐下。在一旁坐下后，世尊以与法相应的言谈为广严城的离车毗们如实开示，令他们如实信受，令他们如实欢喜，令他们如实欣悦。以多种方式，用与法相应的言谈如实开示，令他们如实信受，如实欢喜，如实欣悦。 那时，婆罗门童子仙护及其眷属也聚集在那里。之后，婆罗门童子仙护从座位上站起，将上衣搭在一边的肩膀上，向世尊所在的方向合掌，并说道：世尊，我是信奉者！善逝，我是信奉者！世尊对仙护之子说：要信奉！之后，婆罗门童子仙护以偈颂说道： 鸯伽（अङ्ग，aṅga）国王持有宝珠甲， 摩伽陀（मगध，magadha）君主善获利， 彼国出现之佛陀， 名声之音如雪山。 如莲花之善妙生， 花萼绽放香气溢， 虚空中之太阳光， 观彼光明之日轮。 如是如来之智慧力， 如夜间之火焰般观， 彼乃作眼能照明， 能调伏诸来者之疑惑。 五百离车毗赞叹婆罗门童子仙护说得好！婆罗门童子仙护说得好！因此，五百件上衣被赠予他，因为他说得好。之后，世尊以与法相应的言谈对广严城的离车毗们
English
Look at that place! Why is that? Monks, the gods of the Thirty-three (Trayastriṃśa) also go to the place of the pleasure garden with this magical power, this wealth, and this appearance, just like the Licchavis of Vaishali (Yaṅs pa can) now. Having gone on horseback as far as the riding ground, they dismount from the horses, enter the Kūṭāgāraśālā (Kun dga' ra ba) with their feet alone, and then go to where the Blessed One is. Having arrived, they bow their heads to the two feet of the Blessed One and sit down on one side. Having sat down on one side, the Blessed One teaches the Licchavis of Vaishali with talk that accords with the Dharma, causing them to truly believe, causing them to truly rejoice, causing them to be truly delighted. In many ways, he teaches with talk that accords with the Dharma, causing them to truly believe, truly rejoice, and truly delight. Then, at that time, the Brahmin boy Serkya (ser skya) and his retinue were also sitting there. Then, the Brahmin boy Serkya rose from his seat, draped his upper garment over one shoulder, and, facing the direction where the Blessed One was, folded his palms and said: Blessed One, I am a believer! Sugata, I am a believer! The Blessed One said to the son of Serkya: Have faith! Then, the Brahmin boy Serkya spoke in verse: The king of Anga (Aṅga) holds a jewel armor, The lord of Magadha (Magadha) has gained well, The Buddha who appeared in that country, The sound of fame is like a snow mountain. Like a lotus well born, The calyx opens with fragrant scent, The sun in the sky, Look at the lineage of the shining sun. Thus the wisdom power of the Tathagatas, Look like a fire burning at night, He is the eye-maker, the illuminator, He subdues the doubts of those who come. Five hundred Licchavis praised the Brahmin boy Serkya for speaking well! The Brahmin boy Serkya spoke well! Therefore, five hundred upper garments were given to him because he spoke well. Then, the Blessed One, with talk that accords with the Dharma, to the Licchavis of Vaishali
Tibetan
པའི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་གཟེངས་སྟོད་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་ནས་ཅང་མི་གསུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ལིཙྪ་བཱི་རྣམས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་སང་བདག་ཅག་གི་སྡུམ་པར་གདུགས་ཚོད་སྦྱར་ཞིང་མཆིས་ན་གནང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། གནས་འཇོག་དག་ང་སྔར་ཨ་མྲ་སྐྱོང་མས་སྤྱན་དྲངས་སོ། །བཙུན་པ་ཨ་མྲ་སྐྱོང་མ་དམན་པ་ཤེས་རབ་དམན་པ་དེས་བདག་ཅག་བསླུས་ལགས་ཏེ་ཐོག་མར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྟ་བ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བགྱི་བར་མཆིས་པའི་རྔོ་མ་ཐོག་མོད་ཀྱི་ད་དུང་བདག་ཅག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་དགེ་ སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་བསྙེན་བཀུར་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་དག་ལ་གནས་འཇོག་དག་ལེགས་པར་སྨྲས་སོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ལིཙྪ་བཱི་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དེ་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ནས་སོང་ངོ་། །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་སེར་སྐྱ་ནི་དེ་ཉིད་དུ་འདུག་གོ །དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་སེར་སྐྱས་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ལིཙྪ་བཱི་རྣམས་དོང་ནས་རིང་པོར་མ་ལོན་པར་ཤེས་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་འདིར་བདག་ལ་ལིཙྪ་བཱི་ལྔ་བརྒྱས་བླ་གོས་ལྔ་བརྒྱ་ལེགས་པར་སྨྲས་པའི་ཕྱིར་སྩལ་བ་འདི་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ་བཞེས་སུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་སེར་སྐྱ་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ་བླ་གོས་ལྔ་བརྒྱ་བཞེས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་སེར་སྐྱ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། སེར་སྐྱའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ན་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམ་པ་ལྔ་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། སེར་སྐྱའི་བུ་འདི་ལ་སྟོན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན
Chinese
以正法之语，如实开示，如实教导，如实赞叹，如实欢喜，然后默然不语。此后，广严城的离车子们从座位上起身，袒露右肩，向世尊所在的方向合掌，对世尊如是禀告：世尊，如果明天世尊您与比丘僧团一同应允到我家中小屋接受供养，恳请应允。尊者，我先前已被安摩罗女邀请过了。尊者，安摩罗女卑劣，智慧浅薄，她欺骗了我们，虽然最初没有机会见到世尊，也没有机会进行供养，但现在我们仍然想要对世尊和比丘僧团进行供养。世尊对他们说：善哉，应如是说。之后，广严城的离车子们对世尊所说的话表示赞叹，随喜，并以头顶礼世尊的双足，然后从世尊面前离去。婆罗门童子金黄色仍然坐在那里。之后，婆罗门童子金黄色知道广严城的离车子们离开不久，便从座位上起身，袒露右肩，向世尊所在的方向合掌，对世尊如是禀告：尊者，这里有五百位离车子因为我说得好而赠予我的五百件衣服，恳请世尊慈悲纳受。世尊慈悲地接受了婆罗门童子金黄色的五百件衣服。之后，世尊对婆罗门童子金黄色说道：金黄色之子，如来、阿罗汉、正等觉在世间出现时，世间会出现五种稀有罕见之法。这五种是什么呢？金黄色之子，在此，导师如来、阿罗汉、正等觉，具足明行，善逝，世间。
English
He taught them correctly with words of the true Dharma, instructed them correctly, praised them correctly, delighted them correctly, and then remained silent. Then, the Licchavis of Vaishali rose from their seats, bared one shoulder, and, with their palms joined together, bowed towards the Blessed One and said to him: "Blessed One, if tomorrow the Blessed One, together with the Sangha of monks, would grant us the favor of joining us for a meal at our dwelling, we would be grateful. Venerable One, I was previously invited by Amra the Protector." "Venerable One, Amra the Protector is inferior and of little wisdom, she deceived us. Although we did not have the opportunity to see the Blessed One or make offerings at first, we still wish to make offerings to the Blessed One and the Sangha of monks." The Blessed One said to them, "Well said, may it be so." Then, the Licchavis of Vaishali praised the words of the Blessed One, rejoiced, bowed their heads at the feet of the Blessed One, and departed from the presence of the Blessed One. The Brahmin youth Serkya remained there. Then, the Brahmin youth Serkya, knowing that the Licchavis of Vaishali had not been gone long, rose from his seat, bared one shoulder, and, with his palms joined together, bowed towards the Blessed One and said to him: "Venerable One, here are five hundred robes given to me by five hundred Licchavis because I spoke well. I ask the Blessed One to accept them out of compassion." The Blessed One, out of compassion, accepted the five hundred robes from the Brahmin youth Serkya. Then, the Blessed One said to the Brahmin youth Serkya: "Son of Serkya, when the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened One appears in the world, five rare and wonderful things will appear in the world. What are these five? Son of Serkya, here, the teacher, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened One, endowed with knowledge and conduct, the Well-Gone, the world.
Tibetan
་མཁྱེན་པ། བླ་ན་མེད་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། དེའི་ཆོས་བསྟན་པ་ཐོག་མར་དགེ་བ། བར་དུ་དགེ་བ། ཐ་མར་དགེ་བ། དོན་བཟང་པོ། ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ། མ་འདྲེས་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཡོངས་སུ་དག་པ། ཡོངས་སུ་བྱང་བ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་རབ་ཏུ་སྟོན་ཏེ། སེར་སྐྱའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ན་ ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བ་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །སེར་སྐྱའི་བུ་གཞན་ཡང་གང་ཆོས་དེ་གུས་པ་དང་བཅས་པས་ཉན་ཅིང་བླ་མར་བྱེད། དམ་པར་བྱེད། ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ་རྣ་བ་བླགས་ནས་སེམས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་ཉན་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་སེར་སྐྱའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ན་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བ་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ། །སེར་སྐྱའི་བུ་གཞན་ཡང་ཆོས་དེ་གང་དག་གིས་ཐོས་ནས་དགའ་བ་དང་། མགུ་བ་དང་། ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོས་པ་འདི་ནི་སེར་སྐྱའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ན་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བ་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །སེར་སྐྱའི་བུ་གཞན་ཡང་གང་དག་གིས་ཆོས་དེ་ཐོས་ནས་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་སེར་སྐྱའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ན་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བ་བཞི་པ་ཡིན་ནོ། །སེར་སྐྱའི་བུ་གཞན་ ཡང་གང་དག་གིས་ཆོས་དེ་ཐོས་ནས་དོན་ཟབ་མོའི་གཞི་སོ་སོར་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་སེར་སྐྱའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ན་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བ་ལྔ་པ་ཡིན་ནོ། །སེར་སྐྱའི་བུ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དག་ནི་བྱས་པ་གཟོ་བ་དང་བྱས་པ་ཚོར་བ་ཅན་ཡིན་ཏེ། གང་གིས་ཅུང་ཟད་ཙམ་བྱས་པ་ཡང་ཆུད་གཟོན་པར་མི་བྱེད་ན་མང་པོ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། སེར་སྐྱའི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་འདི་ལྟར་བྱས་པ་གཟོ་བ་དང་བྱས་པ་ཚོར་བ་ཅན་དུ་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། ཅུང་ཟད་ཙམ་བྱས་པ་ཡང་ཆུད་གཟོན་པར་མི་བྱ་ན་མང་པོ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོ
Chinese
智者，无上的，调御丈夫的舵手，天人等的导师，佛陀薄伽梵出现在世间，他的教法开初是善的，中间是善的，结尾是善的，意义美好，词句美好，不杂染，完全圆满，完全清净，完全清亮，善妙地显示梵行。舍卫城的儿子，如来、应供、正等觉的佛陀出现在世间，是稀有奇妙的法在世间出现的第一件事。 舍卫城的儿子，另外，凡是听闻此法，以恭敬心听闻并视为上师，视为神圣，铭记于心，一心一意，倾听并集中所有心念来听闻，这是舍卫城的儿子，如来、应供、正等觉的佛陀出现在世间，是稀有奇妙的法在世间出现的第二件事。舍卫城的儿子，另外，凡是听闻此法后，生起欢喜、满足和决定的广大功德，这是舍卫城的儿子，如来、应供、正等觉的佛陀出现在世间，是稀有奇妙的法在世间出现的第三件事。舍卫城的儿子，另外，凡是听闻此法后，如是如是地修行，这是舍卫城的儿子，如来、应供、正等觉的佛陀出现在世间，是稀有奇妙的法在世间出现的第四件事。舍卫城的儿子，另外，凡是听闻此法后，分别领悟甚深意义的基础，这是舍卫城的儿子，如来、应供、正等觉的佛陀出现在世间，是稀有奇妙的法在世间出现的第五件事。舍卫城的儿子，殊胜的人是知恩报恩和知恩图报的，即使做了微小的事情也不会浪费，更何况是做更多的事情呢？舍卫城的儿子，因此，应当如此学习知恩报恩和知恩图报，即使做了微小的事情也不应浪费，更何况是做更多的事情呢？
English
The wise, the unsurpassed, the helmsman who tames beings, the teacher of gods and humans, the Buddha Bhagavan has appeared in the world, and his Dharma teaching is good in the beginning, good in the middle, and good in the end, with good meaning, good words, unmixed, completely perfect, completely pure, completely clear, and excellently shows the Brahmacharya. Son of Serkya, if the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha appears in the world, the first thing is that a wondrous and marvelous Dharma appears in the world. Son of Serkya, furthermore, whoever listens to that Dharma with reverence and regards it as a guru, regards it as sacred, keeps it in mind, and listens with a single mind, concentrating all thoughts, this, son of Serkya, is the second thing that a wondrous and marvelous Dharma appears in the world when the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha appears in the world. Son of Serkya, furthermore, whoever hears that Dharma and experiences great merit with joy, satisfaction, and certainty, this, son of Serkya, is the third thing that a wondrous and marvelous Dharma appears in the world when the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha appears in the world. Son of Serkya, furthermore, whoever hears that Dharma and practices accordingly, this, son of Serkya, is the fourth thing that a wondrous and marvelous Dharma appears in the world when the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha appears in the world. Son of Serkya, furthermore, whoever hears that Dharma and individually understands the basis of profound meaning, this, son of Serkya, is the fifth thing that a wondrous and marvelous Dharma appears in the world when the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha appears in the world. Son of Serkya, noble beings are those who repay kindness and are aware of kindness, and they do not waste even a small thing that has been done, let alone many things. Son of Serkya, therefore, one should learn to repay kindness and be aware of kindness in this way, and one should not waste even a small thing that has been done, let alone many things.