Tibetan
ཤེགས་པ་ལ་བདེ་བར་མི་འགྱུར་མོད་ཀྱི། སྐྱེ་བ་ཡོད་ན་ངེས་པར་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ནི་དེ་ལ་ངོ་མཚར་མི་ཆེ་སྟེ། འོན་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བྱུང་ཡང་རུང་མ་བྱུང་ཡང་རུང་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་གནས་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་འདི་དག་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གནས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཁྱེན་ཅིང་ཡང་དག་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ་འཆད་ཅིང་རབ་ཏུ་འདོགས་པར་མཛད། རབ་ཏུ་འཇོག་པར་མཛད། རྣམ་པར་འབྱེད་པར་མཛད། རྣམ་པར་གསལ་བར་མཛད། སྟོན་པར་མཛད། རབ་ཏུ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འདི་ཡོད་པས་འདི་འབྱུང་ལ། འདི་སྐྱེས་པས་འདི་སྐྱེ་སྟེ། འདི་ལྟར་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་རྣམས། འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མིང་དང་གཟུགས། མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རྐྱེན་གྱིས་རེག་པ། རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ། ཚོར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲེད་པ། སྲེད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལེན་ པ། ལེན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲིད་པ། སྲིད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་བ། སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒ་ཤི་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་རྣམས་འབྱུང་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འབའ་ཞིག་པོ་འདི་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། འདི་མེད་པས་འདི་མི་འབྱུང་ལ། འདི་འགགས་པས་འདི་འགག་པར་ འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་མ་རིག་པ་འགགས་པས་འདུ་བྱེད་རྣམས་འགག །འདུ་བྱེད་རྣམས་འགགས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགག །རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགགས་པས་མིང་དང་གཟུགས་འགག །མིང་དང་གཟུགས་འགགས་པས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་འགག །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་འགགས་པས་རེག་པ་འགག །རེག་པ་འགགས་པས་ཚོར་བ་འགག །ཚོར་བ་འགགས་པས་སྲེད་པ་འགག །སྲེད་པ་འགགས་པས་ལེན་པ་འགག །ལེན་པ་འགགས་པས་སྲིད་པ་འགག །སྲིད་པ་འགགས་པས་སྐྱེ་བ་འགག །སྐྱེ་བ་འགགས་པས་རྒ་ཤི་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་རྣམས་འགག་པར་འགྱུར་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འབའ་ཞིག་པོ་འདི་འགག་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི། ཆོས་ཀྱི་མེ་ལོང་གི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ངས་བཤད་པར་བྱས། དེ་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་བཤད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་མེ་ལོང་གི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་གང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ལ་ཤེས་ནས་དད་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་མེ་ལོང་གི་ཆོ
Chinese
虽然逝去不会变得安乐，但如果存在出生，就必定会面临死亡的时刻，这并不值得大惊小怪。然而，如来们出现也好，不出现也好，法的规律是存在的。这些法界是法性的存在。如来亲自了知并完全领悟，然后宣说、详细阐述、安置、辨别、阐明、显示、充分显示，就像这样：此有故彼生，此生故彼生。就像这样，以无明的缘故产生诸行，诸行的缘故产生识，识的缘故产生名色，名色的缘故产生六处，六处的缘故产生触，触的缘故产生受，受的缘故产生爱，爱的缘故产生取，取的缘故产生有，有的缘故产生生，生的缘故产生老死，以及忧愁、悲叹、号哭、痛苦、忧恼、扰乱等，这样，纯粹的巨大苦蕴就会产生。就像这样：此无故彼不生，此灭故彼灭。就像这样，无明灭故诸行灭，诸行灭故识灭，识灭故名色灭，名色灭故六处灭，六处灭故触灭，触灭故受灭，受灭故爱灭，爱灭故取灭，取灭故有灭，有灭故生灭，生灭故老死，以及忧愁、悲叹、号哭、痛苦、忧恼、扰乱等都会止息，这样，纯粹的巨大苦蕴就会止息。比丘们，虽然如此，我已经宣说了法镜的法类。仔细听闻并谨记在心，我将宣说。什么是法镜的法类呢？对佛陀生起了解后的信心，就是法镜的法。
English
Although passing away does not become peaceful, if there is birth, there will certainly be a time for death, which is not surprising. However, whether the Tathagatas appear or do not appear, the nature of the Dharma remains. These realms of Dharma are the nature of Dharma. The Tathagata himself knows and fully understands, and then explains, elaborates, establishes, distinguishes, clarifies, shows, and fully shows, like this: Because this exists, that arises; because this is born, that is born. Like this, due to ignorance, actions arise; due to actions, consciousness arises; due to consciousness, name and form arise; due to name and form, the six sense sources arise; due to the six sense sources, contact arises; due to contact, feeling arises; due to feeling, craving arises; due to craving, grasping arises; due to grasping, becoming arises; due to becoming, birth arises; due to birth, old age and death arise, as well as sorrow, lamentation, crying, suffering, distress, and disturbance. Thus, this purely great mass of suffering will arise. Like this: Because this does not exist, that does not arise; because this ceases, that ceases. Like this, with the cessation of ignorance, actions cease; with the cessation of actions, consciousness ceases; with the cessation of consciousness, name and form cease; with the cessation of name and form, the six sense sources cease; with the cessation of the six sense sources, contact ceases; with the cessation of contact, feeling ceases; with the cessation of feeling, craving ceases; with the cessation of craving, grasping ceases; with the cessation of grasping, becoming ceases; with the cessation of becoming, birth ceases; with the cessation of birth, old age and death, as well as sorrow, lamentation, crying, suffering, distress, and disturbance will cease. Thus, this purely great mass of suffering will cease. Monks, although it is so, I have explained the Dharma category of the Dharma Mirror. Listen carefully and keep it in mind, and I will explain. What is the Dharma category of the Dharma Mirror? Having understood the Buddha, faith is the Dharma of the Dharma Mirror.
Tibetan
ས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སོ། །ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་དང་། འཕགས་པ་དགྱེས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ཤེས་ནས་དད་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་མེ་ལོང་གི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་ངས་ཁྱེད་ལ་ཆོས་ཀྱི་མེ་ལོང་གི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བཤད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ནི་བཤད་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཡངས་པ་ཅན་དུ་འདོང་ངོ་། །བཙུན་པ་བཀའ་བཞིན་འཚལ་ཞེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྟར་མཉན་ནས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཡུལ་སྤོང་བྱེད་ནས་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་ནས་ཡངས་པ་ཅན་དུ་བྱོན་ཏེ། ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ཨ་མྲ་སྐྱོང་མའི་ཚལ་ན་བཞུགས་སོ། །ཨ་མྲ་སྐྱོང་མས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུལ་སྤོང་བྱེད་ནས་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་ཏེ། ཡངས་པ་ཅན་དུ་བྱོན་ནས་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཚལ་ན་བཞུགས་པར་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཏེ། བུད་མེད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་བཞོན་པ་བཟང་པོ་ལ་ཞོན་ཏེ་ཡངས་པ་ཅན་ནས་བྱུང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བ་དང་། བསྙེན་བཀུར་ བྱ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སོང་སྟེ། དེས་ཇི་ལྟར་བཞོན་པའི་སའི་བར་དུ་ཞོན་ཏེ་སོང་ནས་བཞོན་པ་ལས་བབས་ཏེ་རྐང་པ་ཁོ་ནས་ཀུན་དགའ་ར་བར་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མའི་འཁོར་གྱི་གུང་ལ་ཆོས་སྟོན་ཅིང་བཞུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཨ་མྲ་སྐྱོང་མ་རྒྱང་རིང་པོ་ནས་འོངས་པ་གཟིགས་སོ། །གཟིགས་ནས་ཀྱང་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཨ་མྲ་སྐྱོང་མ་འདིར་འོང་གིས་བརྩོན་པ་དང་། ཤེས་བཞིན་དང་། དྲན་པས་གནས་པར་གྱིས་ཤིག །དགེ་སློང་དག་ངས་དེ་སྐད་དུ་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་བརྩོན་པ་ལ་གནས་པ་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་འདི་ལ་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྤང་བའི་ཕྱིར་འདུན་པ་སྐྱེད་དོ། །འབད་དོ། །བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །སེམས་རབ་ཏུ་འཛིན་ཏོ། །རབ་ཏུ་འཇོག་གོ །སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་མི་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་འདུན་པ་སྐྱེད་དོ། །འབད་དོ། །བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །སེམས་རབ་ཏུ་འཛིན་ཏོ། །རབ་ཏུ་འཇོག་གོ །དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་འདུན་པ་སྐྱེད་དོ། །འབད་དོ། །བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །སེམས་རབ་ཏུ་འཛིན་ཏོ། །རབ་ཏུ་འཇོག་གོ །དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་རྣམས་གནས་པ་དང་། ཕྱིར་ཞིང་འབྱུང་བ་དང་། ཉམས་པར་མི་འགྱུར་
Chinese
地的种类啊！对于佛法、僧伽和圣者所喜悦的戒律有所了解而生起信心，这就是法镜的法的种类啊！比丘们，我为你们宣说了法镜的法的种类，所说的就是这个啊！之后，世尊对具寿阿难陀说：阿难陀，前往广严城吧！尊者回答：遵从世尊的教诲。具寿阿难陀听从了世尊的指示。之后，世尊从游行地出发，游历各地，到达了广严城，住在广严城的芒果园林中。芒果园林的主人听闻世尊从游行地出发，游历各地，到达了广严城，住在广严城自己的园林中。听闻后，她用各种装饰品打扮自己，被一群妇女围绕着，乘坐着精美的车辆，从广严城出发，为了瞻仰世尊和进行供养，来到了世尊的面前。她乘坐车辆直到可以乘坐的地面，然后下车，只用双脚走进了僧伽的住所。当时，世尊坐在众多比丘的集会中说法。世尊远远地看见芒果园林的主人走来。看见后，对众比丘说：比丘们，芒果园林的主人来到这里，你们要以精进、正知和正念安住。比丘们，我这样教导你们，什么是安住于精进呢？比丘们，对于已经生起的罪恶不善之法，为了断除它们，生起意愿，努力，精进，心完全地执持，完全地安住。对于尚未生起的罪恶不善之法，为了不让它们生起，生起意愿，努力，精进，心完全地执持，完全地安住。对于尚未生起的善法，为了让它们生起，生起意愿，努力，精进，心完全地执持，完全地安住。对于已经生起的善法，为了让它们安住，增长，广大，不退失
English
These are the categories of the earth. Having understood and having faith in the Dharma, the Sangha, and the precepts pleasing to the noble ones, this is the category of the Dharma of the mirror of Dharma. Monks, I have explained to you the category of the Dharma of the mirror of Dharma, and that is what has been said. Then, the Blessed One said to the venerable Ananda: Ananda, let us go to Vaishali. The venerable one replied: As the Blessed One commands. The venerable Ananda listened to the Blessed One's instructions. Then, the Blessed One departed from the wandering place, traveled through the lands, and arrived at Vaishali, residing in the mango grove of Amrapali in Vaishali. Amrapali heard that the Blessed One had departed from the wandering place, traveled through the lands, and arrived at Vaishali, residing in her own grove in Vaishali. Having heard this, she adorned herself with all kinds of ornaments, surrounded by a group of women, and riding on a fine vehicle, she departed from Vaishali to see the Blessed One and to pay homage. She went before the Blessed One, riding as far as the ground where it was possible to ride, then she dismounted from the vehicle and walked on foot to the monastery. At that time, the Blessed One was sitting in the midst of an assembly of hundreds of monks, teaching the Dharma. The Blessed One saw Amrapali coming from afar. Having seen her, he said to the monks: Monks, Amrapali is coming here, abide with diligence, mindfulness, and awareness. Monks, as I have taught you, what is it to abide in diligence? Monks, in this case, in order to abandon evil and unwholesome dharmas that have arisen, one generates desire, strives, exerts effort, and firmly holds and establishes the mind. In order to prevent evil and unwholesome dharmas that have not arisen from arising, one generates desire, strives, exerts effort, and firmly holds and establishes the mind. In order to generate wholesome dharmas that have not arisen, one generates desire, strives, exerts effort, and firmly holds and establishes the mind. In order to maintain wholesome dharmas that have arisen, to increase them, to make them vast, and not to let them decline