English
Hey! Is the Ganges River going to flow backwards? Or do you want to disappear from this shore and dwell on the other shore? Then, the Blessed One, together with the community of monks, entered into such a samadhi that he disappeared from this shore and dwelt on the other shore. After the mind was thus established, another monk then spoke in verse: Some build bridges, abandon wells, and cross the ocean. Beings cross as beings skilled in sailing. The Buddha, the Blessed One, the Brahmin, having crossed over, dwells in a thirsty land. Monks, the hearers who bathe here are sailors. If there is water everywhere, what is the use of well water? Having cut off the root of craving, who would seek enjoyment? Then, the Brahmin Summer Giver, belonging to the great lineage of the country of Magadha, came out from the gatehouse of the city of the Blessed One Red Child, and that gate was called the Gate of Gautama. The crossing point of the Ganges River from which he crossed was also called the Crossing Point of Gautama. Then, the Blessed One said to the Venerable Ananda: Ananda, go to Kapilavastu. Venerable One, as you say, the Venerable Ananda listened to the Blessed One's instructions. The Blessed One traveled from Shravasti to Kapilavastu, and after arriving in Kapilavastu, he stayed in the Nyagrodha Park north of the city of Kapilavastu. Then, the Blessed One said to the monks: Monks, such is discipline, such is samadhi, such is wisdom. By practicing discipline, one will abide long in samadhi. By practicing samadhi, one will abide long in wisdom. By practicing wisdom, it is like this: from desire, hatred, and ignorance, the mind is completely liberated as it truly is. Monks, the noble hearers, having thus completely liberated their minds, will say: I have exhausted rebirth, I have lived the holy life, I have done what needs to be done, and there is no further existence after this.
Tibetan
་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་གྲོང་ཁྱེར་སྒྲ་ཅན་ག་ལ་བར་འདོང་ངོ་། །བཙུན་པ་བཀའ་བཞིན་འཚལ་ཞེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྟར་མཉན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ཡུལ་སྤོང་བྱེད་ནས་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ན་སྒྲ་ཅན་དུ་བྱོན་ཏེ། སྒྲ་ཅན་གྱི་ཀུན་ཛི་ཀའི་གནས་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་སྒྲ་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་ལ་མི་ངས་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་དགེ་བསྙེན་ཨུད་ཀ་ཏ་ཡང་དུས་ལས་འདས་པར་གྱུར། དགེ་བསྙེན་ཉེ་བ་དང་། རབ་བརྩོན་དང་། ཀ་ཏྱའི་ཁྱུ་མཆོག་དང་། མཛེས་པ་དང་། ཉེ་མཛེས་དང་། འཆི་ལྟས་དང་། ཉེ་བའི་འཆི་ལྟས་དང་། བཟང་པོ་དང་། ཤིན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་། གྲགས་པ་དང་། གྲགས་བྱིན་དང་། གྲགས་མཆོག་ཀྱང་དུས་ལས་འདས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་སྔ་དྲོའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ཤམ་ཐབས་བགོས་ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་བླངས་ནས་སྒྲ་ཅན་དུ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཞུགས་སོ། །དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་སྒྲ་ཅན་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་རྒྱུ་བ་དང་། སྒྲ་ཅན་འདིར་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་ཤི་བར་གྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་དགེ་བསྙེན་ཨུད་ཀ་ཏ་ཡང་དུས་ལས་འདས། དགེ་བསྙེན་ཉེ་བ་དང་། རབ་བརྩོན་དང་། ཀ་ཏྱའི་ཁྱུ་མཆོག་དང་། མཛེས་པ་དང་། ཉེ་མཛེས་དང་། འཆི་ལྟས་དང་། ཉེ་བའི་འཆི་ལྟས་དང་། བཟང་པོ་དང་། ཤིན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་། གྲགས་པ་དང་། གྲགས་བྱིན་དང་། གྲགས་མཆོག་དག་ཀྱང་དུས་ལས་འདས་སོ་ཞེས་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་སྒྲ་ཅན་དུ་བསོད་སྙོམས་བརྒྱུས་ཏེ་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་ནས་ཟས་ཕྱི་མའི་བསོད་ སྙོམས་སྤངས་ཏེ་ལྷུང་བཟེད་དང་། ཆོས་གོས་མཁོས་སུ་ཕབ་ནས་རྐང་པ་གཉིས་བཀྲུས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ལྷགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བདག་ཅག་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་སྔ་དྲོའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ཤམ་ཐབས་བགོས་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་བླངས་ཏེ་སྒྲ་ཅན་འདིར་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཞུགས་ཏེ། བཙུན་པ་བདག་ཅག་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་སྒྲ་ཅན་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་རྒྱུ་བ་ན་སྒྲ་ཅན་འདིར་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་གུམ་པར་གྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་དགེ་བསྙེན་ཨུད་ཀ་ཏ་དུས་ལས་འདས། དགེ་བསྙེན་
Chinese
不知是何，如实了知。之后，世尊告语具寿阿难陀：阿难陀，你往何处去往声邑？尊者答言：如世尊教敕。具寿阿难陀听闻世尊之语，与世尊作别，游历诸方，前往声邑，住于声邑之昆兹迦处。其时，声邑众多百姓遭遇不幸，即：居士郁伽陀去世，居士尼瓦、热增、迦旃延之殊胜者、美者、近美者、死相、近死相、贤者、极贤者、名称、名称施、名称胜亦皆去世。之后，众多比丘于清晨时分，着下裙，持法衣、钵，入声邑乞食。众多比丘于声邑乞食时，听闻声邑众多百姓死亡，即：居士郁伽陀去世，居士尼瓦、热增、迦旃延之殊胜者、美者、近美者、死相、近死相、贤者、极贤者、名称、名称施、名称胜亦皆去世。听闻之后，于声邑次第乞食，用斋完毕，舍弃午后之乞食，收好钵与法衣，洗净双足，前往世尊处，抵达后以头顶礼世尊双足，于一旁安坐。于一旁安坐后，众多比丘禀白世尊如下：尊者，我等众多比丘于清晨时分，着下裙，持钵与法衣，入此声邑乞食。尊者，我等众多比丘于声邑乞食时，声邑众多百姓死亡，即：居士郁伽陀去世，居士
English
Not knowing what it is, he fully knows it as it really is. Then, the Blessed One said to the Venerable Ananda: "Ananda, where are you going to the city of Sound?" The Venerable replied: "As the Blessed One commands." The Venerable Ananda, having heard the words of the Blessed One, took leave of the Blessed One, traveled to various places, went to the city of Sound, and stayed at the Kunzika place in the city of Sound. At that time, many people in the city of Sound encountered misfortune, namely: the householder Uggaṭa passed away, as well as the householders Niva, Raba Tson, Katyayana's Excellent One, Beautiful One, Near Beautiful One, Death Sign, Near Death Sign, Good One, Very Good One, Fame, Fame Giver, and Fame Supreme. Then, many monks, in the early morning, having put on their lower robes, took their Dharma robes and bowls, and entered the city of Sound for alms. While many monks were wandering for alms in the city of Sound, they heard that many people in the city of Sound had died, namely: the householder Uggaṭa had passed away, as well as the householders Niva, Raba Tson, Katyayana's Excellent One, Beautiful One, Near Beautiful One, Death Sign, Near Death Sign, Good One, Very Good One, Fame, Fame Giver, and Fame Supreme. Having heard this, they proceeded to collect alms in the city of Sound, finished their meal, abandoned the afternoon alms round, put away their bowls and Dharma robes, washed their feet, and went to where the Blessed One was. Having arrived, they bowed their heads to the feet of the Blessed One and sat down on one side. Having sat down on one side, many monks reported to the Blessed One as follows: "Venerable, we, many monks, in the early morning, having put on our lower robes, took our bowls and Dharma robes, and entered this city of Sound for alms. Venerable, while we, many monks, were wandering for alms in the city of Sound, many people in the city of Sound died, namely: the householder Uggaṭa passed away, as well as the householder
Tibetan
ཉེ་བ་དང་། རབ་བརྩོན་དང་། ཀ་ཏྱའི་ཁྱུ་མཆོག་དང་། མཛེས་པ་དང་། ཉི་མཛེས་དང་། འཆི་ལྟས་དང་། ཉེ་བའི་འཆི་ལྟས་དང་། བཟང་པོ་དང་། ཤིན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་། གྲགས་པ་དང་། གྲགས་སྦྱིན་དང་། གྲགས་མཆོག་དག་ཀྱང་དུས་ལས་འདས་པར་ཐོས་ལགས་ན། བཙུན་པ་དེ་དག་གར་མཆིས་ལགས། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྱི་གནས་གང་དུ་སྐྱེས་ལགས། དགེ་སློང་དག་དགེ་བསྙེན་ཨུད་ཀ་ཏ་ནི་གོང་མའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ལྔ་སྤངས་ཏེ། དེ་ཉིད་དུ་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་འདིར་སླར་མི་འོང་ཞིང་མི་འབྱུང་བའི་ཆོས་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་བསྙེན་ཉེ་བ་དང་། རབ་བརྩོན་དང་། ཀ་ཏྱའི་ཁྱུ་མཆོག་དང་། མཛེས་པ་དང་། ཉེ་མཛེས་དང་། འཆི་ལྟས་དང་། ཉེ་བའི་འཆི་ལྟས་དང་། བཟང་པོ་དང་། ཤིན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་། གྲགས་པ་དང་། གྲགས་སྦྱིན་དང་། གྲགས་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གོང་མའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ལྔ་སྤངས་ཏེ། དེ་ཉིད་དུ་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་འདིར་སླར་མི་འོང་ཞིང་མི་འབྱུང་བའི་ཆོས་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་སྒྲ་ཅན་འདིར་དགེ་བསྙེན་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་ལྷ་གཅིག་དུས་ལས་འདས་པ་གང་ཡིན་པ་དག་ཀྱང་གོང་མའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པའི་ཀུན་དུ་ སྦྱོར་བ་ལྔ་སྤངས་ཏེ། དེ་ཉིད་དུ་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་འཇིག་རྟེན་འདིར་སླར་མི་འོང་ཞིང་མི་འབྱུང་བའི་ཆོས་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་སྒྲ་ཅན་འདིར་དགེ་བསྙེན་སུམ་བརྒྱ་ལྷག་ཅིག་གིས་ནི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་གསུམ་པོ་གང་ཡིན་པ་སྤངས་ཏེ། འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་བསྲབས་ནས་ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་སྟེ་འཇིག་རྟེན་འདིར་ ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོངས་ནས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་སྒྲ་ཅན་འདིར་དགེ་བསྙེན་ལྔ་བརྒྱ་ལྷག་ཅིག་དུས་ལས་འདས་པས་ཀྱང་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་གསུམ་པོ་གང་ཡིན་པ་སྤངས་ཏེ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྟུང་བའི་ཆོས་ཉིད་དུ་གྱུར་ཅིང་ངེས་པར་ཡང་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། རེ་ལྟར་ཐོགས་ན་སྲིད་པ་ལན་བདུན་ལས་མི་འདའ་སྟེ་ལྷའམ་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྲིད་པ་ལན་བདུན་དུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱར་ནས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དུས་ལས་འདས། དུས་ལས་འདས་ཞེས་ཞུ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཐོ་བཙམ་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་དེ་བཞིན་ག
Chinese
近护，极精进，迦旃延之胜族，美貌，日美，死相，近死相，贤善，极贤善，名称，施名称，最胜名称等也听闻已经去世，诸位尊者往生何处？转生于何处他方世界？诸比丘，善信邬陀伽陀，舍弃与上分不相应的五种遍结，于彼处化生而般涅槃，成为不复还至此世间，不复出现的法性。善信近护，极精进，迦旃延之胜族，美貌，近美貌，死相，近死相，贤善，极贤善，名称，施名称，最胜名称等也舍弃与上分不相应的五种遍结，于彼处化生而般涅槃，成为不复还至此世间，不复出现的法性。诸比丘，在此声闻众中，二百五十一位善信去世，他们也舍弃与上分不相应的五种遍结，于彼处化生而般涅槃，成为不复还至此世间，不复出现的法性。诸比丘，在此声闻众中，三百多位善信舍弃了三种遍结，即减弱了贪欲、嗔恨和愚痴，成为一来者，于此世间一来而作苦之边际。诸比丘，在此声闻众中，五百多位善信去世，他们也舍弃了三种遍结，成为入流者，成为不堕落之法性，必定趋向正等菩提，若有期限，则不超越七有，于天或人众之中，结生七有而作苦之边际。诸比丘，你们称如来为已逝，已逝，这对于如来是极大的赞扬，因为如来
English
Near Guard, Great Exertion, Katyayana's Excellent Lineage, Beautiful, Sun Beautiful, Death Sign, Near Death Sign, Good, Very Good, Fame, Giving Fame, Supreme Fame, etc., are also heard to have passed away. Where have those venerable ones gone? Where have they been reborn in the other world? Monks, the lay follower Udakata, having abandoned the five pervasive bonds that are not in accordance with the higher realm, was born there by transformation and attained complete nirvana, becoming the nature of not returning to this world and not appearing again. The lay followers Near Guard, Great Exertion, Katyayana's Excellent Lineage, Beautiful, Near Beautiful, Death Sign, Near Death Sign, Good, Very Good, Fame, Giving Fame, and Supreme Fame also abandoned the five pervasive bonds that are not in accordance with the higher realm, were born there by transformation and attained complete nirvana, becoming the nature of not returning to this world and not appearing again. Monks, in this community of hearers, two hundred and fifty-one lay followers have passed away, and they have also abandoned the five pervasive bonds that are not in accordance with the higher realm, were born there by transformation and attained complete nirvana, becoming the nature of not returning to this world and not appearing again. Monks, in this community of hearers, more than three hundred lay followers have abandoned the three pervasive bonds, namely, they have weakened desire, hatred, and delusion, and have become once-returners, returning to this world once and making an end to suffering. Monks, in this community of hearers, more than five hundred lay followers have passed away, and they have also abandoned the three pervasive bonds, becoming stream-enterers, becoming the nature of not falling back, and will surely attain perfect enlightenment. If there is a limit, they will not exceed seven existences, and having connected seven existences among gods or humans, they will make an end to suffering. Monks, your saying that the Tathagata has passed away, has passed away, is a great praise for the Tathagata, because the Tathagata