Tibetan
འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་བག་ཡོད་པའི་ཕན་ཡོན་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་དག་བག་ཡོད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་བག་ཡོད་པ་ལ་གནས་པའི་རྒྱུས་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་འཁོར་དུ་ཡང་རུང་། བྲམ་ཟེའི་འཁོར་དུ་ཡང་རུང་། ཁྱིམ་བདག་གི་འཁོར་དུ་ཡང་རུང་། དགེ་སྦྱོང་གི་འཁོར་དུ་ཡང་རུང་། འཁོར་གང་དང་གང་དུ་འགྲོ་བའི་འཁོར་དེ་དང་དེར་ཞུམ་ཞུམ་པོར་མ་ཡིན་པ་དང་། དགའ་བ་དང་། བག་ཚ་བ་མེད་པས་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཏེ། བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་དག་བག་ཡོད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་བག་ཡོད་པ་ལ་གནས་པའི་རྒྱུས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བག་ཚ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་བག་ཡོད་པའི་ཕན་ཡོན་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་ དག་བག་ཡོད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་བག་ཡོད་པ་ལ་གནས་པའི་རྒྱུས་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་དགེ་བ་དང་། གྲགས་པ་དང་། སྒྲ་དང་། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྲགས་པར་འགྱུར་ཏེ། བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་དག་བག་ཡོད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་བག་ཡོད་པ་ལ་གནས་པའི་རྒྱུས་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་དགེ་བ་དང་། གྲགས་པ་དང་། སྒྲ་དང་། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྲགས་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་བག་ཡོད་པའི་ཕན་ཡོན་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་བག་ཡོད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་བག་ཡོད་པ་ལ་གནས་པའི་རྒྱུས་ཡིད་ལ་གཅགས་པ་མེད་པར་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་བག་ཡོད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་བག་ཡོད་པ་ལ་གནས་པའི་རྒྱུས་ཡིད་ལ་གཅགས་པ་མེད་པར་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་བག་ཡོད་པའི་ཕན་ཡོན་བཞི་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་བག་ཡོད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་བག་ཡོད་པ་ལ་གནས་པའི་རྒྱུས་ལུས་ཞིག་ནས་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་བག་ཡོད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་བག་ཡོད་པ་ལ་གནས་པའི་རྒྱུས་ལུས་ཞིག་ནས་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་བག་ཡོད་པའི་ཕན་ཡོན་ལྔ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དམར་བུ་ཅན་གྱི་བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་ འཛིན་དུ་འཇུག་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་གཟེངས་སྟོད་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་དེ། རྣམ་གྲངས་དུ་མར་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པ
Chinese
無論有何轉變，這就是謹慎的第一個利益。此外，婆羅門和居士們，由於具有謹慎並安住於謹慎，無論是在剎帝利種姓的眷屬中，還是在婆羅門的眷屬中，還是在居士的眷屬中，還是在沙門的眷屬中，無論去往哪個眷屬，都能以不怯懦、歡喜和無憂無慮的姿態前往。婆羅門和居士們，由於具有謹慎並安住於謹慎，從「被稱為」到「無憂無慮」之間，如前所述，無論有何轉變，這就是謹慎的第二個利益。此外，婆羅門和居士們， 由於具有謹慎並安住於謹慎，在各個方向和角落，美德、名聲、聲音和詩句廣為流傳。婆羅門和居士們，由於具有謹慎並安住於謹慎，在各個方向和角落，美德、名聲、聲音和詩句廣為流傳，無論有何轉變，這就是謹慎的第三個利益。此外，婆羅門和居士們，由於具有謹慎並安住於謹慎，將在沒有遺憾的情況下死去。婆羅門和居士們，由於具有謹慎並安住於謹慎，將在沒有遺憾的情況下死去，無論有何轉變，這就是謹慎的第四個利益。此外，婆羅門和居士們，由於具有謹慎並安住於謹慎，身壞命終之後，將會轉生到善趣、天界的天人之中。婆羅門和居士們，由於具有謹慎並安住於謹慎，身壞命終之後，將會轉生到善趣、天界的天人之中，無論有何轉變，這就是謹慎的第五個利益。然後，世尊以與法相應的言辭，為紅髮的婆羅門和居士們如實地開示，使他們如實地領受，如實地讚歎，如實地令他們歡喜，以多種方式用與法相應的言辭如實地
English
Whatever change there is, this is the first benefit of mindfulness. Furthermore, Brahmins and householders, because they possess mindfulness and abide in mindfulness, whether in the retinue of the Kshatriya caste, or in the retinue of the Brahmins, or in the retinue of the householders, or in the retinue of the ascetics, whichever retinue they go to, they will go without being timid, with joy, and without anxiety. Brahmins and householders, because they possess mindfulness and abide in mindfulness, from "being called" to "without anxiety," as mentioned before, whatever change there is, this is the second benefit of mindfulness. Furthermore, Brahmins and householders, because they possess mindfulness and abide in mindfulness, in all directions and corners, virtue, fame, sound, and verses will be widely proclaimed. Brahmins and householders, because they possess mindfulness and abide in mindfulness, in all directions and corners, virtue, fame, sound, and verses will be widely proclaimed, whatever change there is, this is the third benefit of mindfulness. Furthermore, Brahmins and householders, because they possess mindfulness and abide in mindfulness, they will die without regret. Brahmins and householders, because they possess mindfulness and abide in mindfulness, they will die without regret, whatever change there is, this is the fourth benefit of mindfulness. Furthermore, Brahmins and householders, because they possess mindfulness and abide in mindfulness, after the body breaks down, they will be reborn among the gods of the world of good destinies and heavens. Brahmins and householders, because they possess mindfulness and abide in mindfulness, after the body breaks down, they will be reborn among the gods of the world of good destinies and heavens, whatever change there is, this is the fifth benefit of mindfulness. Then, the Blessed One truly taught the Brahmins and householders of the red hair with words in accordance with the Dharma, caused them to truly receive it, truly praised them, and truly made them rejoice, truly with words in accordance with the Dharma in many ways.
Tibetan
ར་བསྟན། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག །ཡང་དག་པར་བཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་དེ་ཅང་མི་གསུང་ངོ་། །དེ་ནས་དམར་བུ་ཅན་གྱི་བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་གི་གནས་འདིར་དོ་མོད་བཞུགས་སུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དམར་བུ་ཅན་གྱི་གྲོང་གི་བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ལ་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་བར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་དམར་བུ་ཅན་གྱི་བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་བར་རིག་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ཏེ་མངོན་པར་བསྟོད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ནས་དོང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དམར་བུ་ཅན་གྱི་བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་དོང་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པར་མཁྱེན་ཏེ་གནས་གང་ན་བ་དེར་གཤེགས་ཏེ་བྱོན་པ་དང་། འདུག་གནས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཞབས་གཉིས་བཀྲུས་ཏེ་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་གི་ཕྱིར་འདུག་གནས་ཀྱི་ནང་དུ་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་དེའི་ཚེ་ཡུལ་མ་ག་དྷཱའི་སྣ་ཆེན་པོ་ལ་གཏོགས་པ་བྲམ་ཟེ་དབྱར་བྱེད་ཡུལ་སྤོང་བྱེད་པ་རྣམས་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་དམར་བུ་ཅན་གྱི་གྲོང་གི་གྲོང་ཁྱེར་རྩིག་པར་བརྩོན་པར་གྱུར་པ་དང་། དེའི་ཚེ་དམར་བུ་ཅན་གྱི་གྲོང་ན་མཐུ་ཆེ་བ་མཐུ་ཆེ་བའི་ལྷ་རྣམས་འདི་ལྟ་སྟེ། གནས་ཀྱིས་འདྲེ་བར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདུག་གནས་ན་ཉིན་མོའི་སྤྱོད་པས་བཞུགས་པ་ན་ལྷའི་སྤྱན་རྣམ་པར་དག་པ་མིའི་ལས་འདས་པས་དམར་བུ་ཅན་གྱི་གྲོང་ན་མཐུ་ཆེ་བ་མཐུ་ཆེ་བའི་ལྷ་རྣམས་གནས་ཀྱིས་འདྲེ་བར་གཟིགས་སོ། ། གཟིགས་ནས་ཀྱང་དགོངས་ཀ་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལས་བཞེངས་ཏེ་འདུག་གནས་ནས་བྱུང་ནས་འདུག་གནས་ཀྱི་གྲིབ་མ་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་གུང་ལ་གདན་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་སོ། །བཞུགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དམར་བུ་ཅན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་རྩིག་པར་བརྩོན་པ་དེ་སུ་ཡིན་ཅི་ཐོས། བཙུན་པ་བདག་གིས་ཡུལ་མ་ག་དྷཱའི་སྣ་ཆེན་པོ་ལ་གཏོགས་པ་བྲམ་ཟེ་དབྱར་བྱེད་ཡུལ་སྤོང་བྱེད་པ་རྣམས་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་དམར་བུ་ཅན་གྱི་གྲོང་གི་གྲོང་ཁྱེར་རྩིག་པར་བརྩོན་པར་ཐོས་ལགས་སོ
Chinese
显现，使之正确地领会，正确地赞叹，正确地令其欢喜，却什么也不说。之后，达玛布迦（Dharmapuri）的婆罗门和居士们从座位上站起来，将上衣偏袒一肩，右膝着地，向着世尊所在的方向合掌，向世尊禀告说：世尊，请您慈悲应允在此地小住。世尊对达玛布迦城的婆罗门和居士们什么也没说，表示应允。之后，达玛布迦的婆罗门和居士们意识到世尊因未作任何言语而表示应允，便随喜赞叹世尊所说的话，以头顶礼世尊的双足，然后离开了世尊的面前。之后，世尊知道达玛布迦的婆罗门和居士们离开后不久，便前往他们所在的地方，到达后，在住所外面洗净双足，为了正确地安放自身，进入了住所之中。之后，又在那个时候，属于摩揭陀国（Magadha）的大人物，为了击败婆罗门雅尔瓦提（Yajnavalkya）等舍弃家园之人，开始努力建造达玛布迦城的城市。那时，在达玛布迦城中，强大的大力神们是这样的：被地方所迷惑。世尊在住所中以白天的行为安住时，以清净的、超越人类之眼的智慧，看到了达玛布迦城中强大的大力神们被地方所迷惑。看到之后，也从禅定中起身，从住所出来，在住所的阴影下，为比丘僧团的午后准备了座位，然后就坐。就坐后，世尊对具寿阿难陀说道：阿难陀，听说正在努力建造达玛布迦城的人是谁？尊者，我听说属于摩揭陀国的大人物，为了击败婆罗门雅尔瓦提等舍弃家园之人，正在努力建造达玛布迦城的城市。
English
He showed, caused them to understand correctly, praised correctly, made them rejoice correctly, but said nothing. Then, the Brahmins and householders of Dharmapuri rose from their seats, bared one shoulder, knelt on their right knees, and, with palms joined, bowed towards where the Blessed One was, and said to the Blessed One: "Blessed One, please grant us your presence in this place." The Blessed One said nothing to the Brahmins and householders of Dharmapuri, thus granting his permission. Then, the Brahmins and householders of Dharmapuri, realizing that the Blessed One had granted his permission by saying nothing, rejoiced and praised the words of the Blessed One, bowed their heads to the feet of the Blessed One, and then departed from the presence of the Blessed One. Then, the Blessed One, knowing that the Brahmins and householders of Dharmapuri had left not long ago, went to the place where they were, and upon arriving, washed his feet outside the dwelling, and entered the dwelling in order to properly settle himself. Then, at that time, a great figure belonging to the country of Magadha, in order to defeat the Brahmins Yajnavalkya and others who had abandoned their homes, began to strive to build the city of Dharmapuri. At that time, in the city of Dharmapuri, the powerful and mighty gods were like this: they were deluded by the place. When the Blessed One was dwelling in the dwelling with the conduct of the day, with the pure eye of the gods, which transcends human deeds, he saw that the powerful and mighty gods in the city of Dharmapuri were deluded by the place. Having seen this, he also arose from the correct placement within contemplation, came out of the dwelling, and sat down in the shade of the dwelling on the seat that had been prepared for the midday meal of the community of monks. Having sat down, the Blessed One spoke to the venerable Ananda: "Ananda, who is it that I hear is striving to build the city of Dharmapuri?" Venerable one, I have heard that a great figure belonging to the country of Magadha, in order to defeat the Brahmins Yajnavalkya and others who have abandoned their homes, is striving to build the city of Dharmapuri.