Tibetan
པར་བླངས་ནས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་ལ། དགེ་སློང་དག་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་འདི་བདུན་ཀུན་དུ་སྣང་ན་དགེ་སློང་དག་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་རྒྱས་པར་འགྱུར་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་དག་གཞན་ ཡང་ངས་ཁྱེད་ལ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་བདུན་བསྟན་པར་བྱས། དེ་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་བཤད་པར་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་བདུན་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་ཇི་སྲིད་དུ་དད་པ་དང་། ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་། ཁྲེལ་ཡོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞོག་པ་དང་། མཉམ་པར་གཞོག་པ་དང་། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ལས་དགེ་སློང་དག་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་རྒྱས་པར་འགྱུར་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྲིད་དུ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་འདི་བདུན་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་ལ། དགེ་སློང་དག་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་འདི་བདུན་ཀུན་དུ་སྣང་ན་དགེ་སློང་དག་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་རྒྱས་པར་འགྱུར་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་དག་གཞན་ཡང་ངས་ཁྱེད་ཅག་ལ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ བའི་ཆོས་བདུན་བསྟན་པར་བྱས། དེ་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་བཤད་པར་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་བདུན་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་ཇི་སྲིད་དུ་ཆོས་ཤེས་པ་དང་། དོན་ཤེས་པ་དང་། དུས་ཤེས་པ་དང་། ཚོད་ཤེས་པ་དང་། བདག་ཉིད་ཤེས་པ་དང་། འཁོར་ཤེས་པ་དང་། གང་ཟག་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པར་གྱུར་པ་ལས་དགེ་སློང་དག་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་རྒྱས་པར་འགྱུར་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྲིད་དུ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་འདི་བདུན་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་ལ། དགེ་སློང་དག་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་འདི་བདུན་ཀུན་དུ་སྣང་ན་དགེ་སློང་དག་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་རྒྱས་པར་འགྱུར་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་དག་གཞན་ཡང་ངས་ཁྱེད་ཅག་ལ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་བདུན་བཤད་པར་བྱས། དེ་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་བཤད་པར་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་ མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་བདུན་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་ཇི་སྲིད་དུ་དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དབེན་པ་ལ་གནས་པ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་གནས་པ་འགོག་པ་ལ་གནས་པ། རྣམ་པར་སྤོང་བས་རྣམ་
Chinese
受持而普遍行之。比丘们，若此七种不退转之法普遍显现，则比丘们，当知善法不退转且增长。比丘们，我又为汝等宣说了七种不退转之法。谛听，善持于心，我将宣说。何为七种不退转之法？比丘们，凡是具有信心、知惭、有愧、发起精进、忆念现前、等持、智慧，则比丘们，当知善法不退转且增长。比丘们，凡是受持此七种不退转之法而普遍行之。比丘们，若此七种不退转之法普遍显现，则比丘们，当知善法不退转且增长。比丘们，我又为汝等宣说了七种不退转之法。 谛听，善持于心，我将宣说。何为七种不退转之法？比丘们，凡是了知法、了知义、了知时、了知量、了知自身、了知眷属、了知士夫殊胜与不殊胜，则比丘们，当知善法不退转且增长。比丘们，凡是受持此七种不退转之法而普遍行之。比丘们，若此七种不退转之法普遍显现，则比丘们，当知善法不退转且增长。比丘们，我又为汝等宣说了七种不退转之法。谛听，善持于心，我将宣说。何为七种不退转之法？比丘们，凡是忆念正等觉支，安住于寂静，安住于离贪，安住于止息，以断除而断
English
Take them up and practice them everywhere. Monks, if these seven dharmas of non-decline are universally manifest, then monks, know that the virtuous dharmas do not decline but increase. Monks, I have also taught you seven dharmas of non-decline. Listen carefully, keep them in mind, and I will explain them. What are the seven dharmas of non-decline? Monks, as long as one has faith, knows shame, has embarrassment, initiates diligence, has mindfulness present, has samadhi, and is endowed with wisdom, then monks, know that the virtuous dharmas do not decline but increase. Monks, as long as you take up these seven dharmas of non-decline and practice them everywhere. Monks, if these seven dharmas of non-decline are universally manifest, then monks, know that the virtuous dharmas do not decline but increase. Monks, I have also taught you seven dharmas of non-decline. Listen carefully, keep them in mind, and I will explain them. What are the seven dharmas of non-decline? Monks, as long as one knows the Dharma, knows the meaning, knows the time, knows the measure, knows oneself, knows the retinue, and knows the superior and non-superior individuals, then monks, know that the virtuous dharmas do not decline but increase. Monks, as long as you take up these seven dharmas of non-decline and practice them everywhere. Monks, if these seven dharmas of non-decline are universally manifest, then monks, know that the virtuous dharmas do not decline but increase. Monks, I have also taught you seven dharmas of non-decline. Listen carefully, keep them in mind, and I will explain them. What are the seven dharmas of non-decline? Monks, as long as the mindfulness, the limb of perfect enlightenment, abides in solitude, abides in detachment, abides in cessation, and eliminates through elimination.
Tibetan
པར་སྒྱུར་བ་སྒོམ་ཞིང་། ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། དགའ་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དབེན་པ་ལ་གནས་པ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་གནས་པ་འགོག་པ་ལ་གནས་པ། རྣམ་པར་སྤོང་བས་རྣམ་པར་སྒྱུར་བ་སྒོམ་ན་དགེ་སློང་དག་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་རྒྱས་པར་འགྱུར་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྲིད་དུ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་འདི་བདུན་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་སྤྱོད་ལ། ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་འདི་བདུན་ཀུན་དུ་སྣང་ན་དགེ་སློང་དག་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་རྒྱས་པར་འགྱུར་བར་ ཤེས་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་དག་ངས་ཁྱེད་ཅག་ལ་ཀུན་དུ་དགའ་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དྲུག་བསྟན་པར་བྱས། དེ་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་བཤད་པར་བྱའོ། །ཀུན་དུ་དགའ་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དྲུག་གང་ཞེ་ན། རང་གི་བྱམས་པའི་ལུས་ཀྱི་ལས་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་ཅིང་སྒོམ་ལ། སྟོན་པ་དང་། ཚངས་པར་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་མཁས་པ་རྣམས་ལ་དགའ་བར་བྱེད། བླ་མར་བྱེད། ཡིད་དགའ་བར་བྱེད་ཅིང་དགའ་བར་བྱས། བླ་མར་བྱས་ཞེ་ས་བྱས། བསྒོམས་ཏེ་ཀུན་དུ་བསྡུ་བ་དང་། ཡང་དག་པར་བསྡུས་ནས་འཐབ་རྩོད་མེད་ཅིང་གཅིག་ཏུ་བྱེད་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་འདི་ནི་ཀུན་དུ་དགའ་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་ཡིན་ནོ། །བྱམས་པའི་ངག་གི་ལས་དང་། བྱམས་པའི་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །གང་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱིས་ཐོབ་པ་ཆུང་ངུ་ན་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ནང་དུ་འོངས་པ་དང་། ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ནང་དུ་ཐོབ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་རྙེད་པ་དེ་རང་དབེན་པར་ཟ་བར་མི་བྱེད་ཅིང་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་དགའ་བས་ཐུན་མོང་དུ་ཟ་བར་བྱེད་ལ། དགའ་བར་བྱེད། བླ་མར་བྱེད། ཡིད་དགའ་བར་བྱེད་དེ། དགའ་བར་བྱས། བླ་མར་བྱས། ཞེ་ས་བྱས། བསྒོམས་ ཏེ་ཀུན་དུ་བསྡུ་བ་དང་། ཡང་དག་པར་བསྡུས་ནས་འཐབ་རྩོད་མེད་ཅིང་གཅིག་ཏུ་བྱེད་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་འདི་ནི་ཀུན་དུ་དགའ་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་ཡིན་ནོ། །གང་ཚུལ་ཁྲིམས་མ་ཉམས་པ་སྐྱོན་མེད་པ། འདྲེན་མར་མ་གྱུར་པ། ཐུན་ཚགས་མ་ཡིན་པ། རང་དབང་ཅན། ནག་ནོག་མ་ཡིན་པ། རབ་ཏུ་བརྩམས་པ། ཤིན་ཏུ་མཐར་ཕྱིན་པ། མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་པ། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་སྨད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ལྟ་བུ་ལ་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་མཁས་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་
Chinese
修习转变，分辨法，精进，欢喜，极喜，禅定，舍，菩提之支住在寂静处，住在离欲处，住在止息处，以断灭修习转变，比丘们，当知善法不会衰退且会增长。比丘们，只要这七种不衰退之法被如实受持修行，这七种不衰退之法普遍显现，比丘们，当知善法不会衰退且会增长。 比丘们，我已为你们宣说了六种令人普遍欢喜之法，仔细听闻并铭记于心，我将宣说。何为六种令人普遍欢喜之法？以慈爱的身业安住并修习，对于导师和梵行贤者们感到欢喜，尊重，心生欢喜，欢喜，尊重，恭敬，修习，普遍摄受，如实摄受，无有争斗，和合一处，普遍行持，此乃令人普遍欢喜之法。慈爱的语业和慈爱的意业也是如此。无论以何种如法之法获得少量之物，放入钵中，在钵中获得的此类所得，不应独自享用，而应与梵行者们一同欢喜地分享，感到欢喜，尊重，心生欢喜，欢喜，尊重，恭敬，修习，普遍摄受，如实摄受，无有争斗，和合一处，普遍行持，此乃令人普遍欢喜之法。无论戒律不毁损，无过失，不杂染，非断续，自主，无瑕疵，善始善终，极为究竟，为贤者们所赞叹，不为梵行贤者们所呵责的戒律，应与梵行贤者们一同分享
English
Cultivating transformation, distinguishing the Dharma, diligence, joy, great joy, concentration, equanimity, the limbs of perfect enlightenment dwelling in solitude, dwelling in detachment, dwelling in cessation, cultivating transformation by abandonment, monks, know that virtuous qualities will not decline but will increase. Monks, as long as these seven non-declining qualities are properly embraced and practiced, and these seven non-declining qualities are universally manifested, monks, know that virtuous qualities will not decline but will increase. Monks, I have declared to you the six qualities that bring universal joy. Listen carefully and keep them in mind, and I will explain them. What are the six qualities that bring universal joy? Abiding in and cultivating loving bodily actions, rejoicing in the teachers and wise practitioners of the Brahmachari, respecting them, taking delight in them, rejoicing, respecting, honoring, cultivating, universally gathering, truly gathering, being without strife, uniting in one place, universally practicing, this is the Dharma that brings universal joy. Loving speech and loving mind are also the same. Whatever small amount is obtained by lawful means and placed in the alms bowl, such gains obtained in the alms bowl should not be consumed alone, but should be shared joyfully with the Brahmacharis, rejoicing, respecting, taking delight in them, rejoicing, respecting, honoring, cultivating, universally gathering, truly gathering, being without strife, uniting in one place, universally practicing, this is the Dharma that brings universal joy. Whatever discipline is not broken, is without fault, is not defiled, is not interrupted, is independent, is without blemish, is well-begun and well-finished, is extremely ultimate, is praised by the wise, and is not condemned by the wise practitioners of the Brahmachari, such discipline should be shared with the wise practitioners of the Brahmachari.
Tibetan
ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་སྤྱོད་པར་གྱུར་ཅིང་གཅིག་ཏུ་བྱེད་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། འདི་ནི་ཀུན་དུ་དགའ་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་ཡིན་ནོ། །གང་འཕགས་པའི་ལྟ་བ་འདི་ནི་ངེས་པར་འབྱིན་པ་དང་། ངེས་པར་འབྱེད་པ་དང་། ཡང་དག་པར་འབྱིན་པ་ སྟེ། རྒྱུ་དེས་སྡུག་བསྔལ་ཡང་དག་པར་ཟད་པར་བྱེད་ཅིང་། སྡུག་བསྔལ་མཐར་འབྱིན་པར་བྱེད་པའི་ལྟ་བ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་ལ་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་མཁས་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཏེ་ལྟ་ཞིང་གཅིག་ཏུ་བྱེད་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། འདི་ནི་ཀུན་དུ་དགའ་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྲིད་དུ་ཀུན་དུ་དགའ་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་འདི་དྲུག་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་ཀུན་དུ་སྤྱོད། དགེ་སློང་དག་ཀུན་དུ་དགའ་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་འདི་ཀུན་དུ་སྣང་ན་དགེ་སློང་དག་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། རྒྱས་པར་འགྱུར་བར་ཤེས་པར་བྱའོ།། །།བར་སྡོམ་ནི། སྟོན་པ་དང་ནི་འདུལ་བ་དང་། །ལས་དང་དད་དང་ཆོས་ཉིད་དང་། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ཀུན་དུ་དགའ། །དབྱར་བྱེད་པ་དང་ཡང་དག་བཤད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དམར་བུ་ཅན་གྱི་གྲོང་གང་ན་བར་འདོང་ངོ་། །བཙུན་པ་བཀའ་བཞིན་འཚལ་ཞེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྟར་ཉན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་ཡུལ་མ་ག་དྷཱ་ནས་ ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ན་དམར་བུ་ཅན་གྱི་གྲོང་དང་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་བར་གྱི་དབུས་ན་རྒྱལ་པོའི་གནས་འོད་མའི་དབྱུག་པ་ཅན་ན་མཚན་མོ་ཉེ་བར་རྟེན་ཅིང་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་པ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ང་དང་ཁྱེད་ཅག་ཁོ་ནས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་དག་མི་ཤེས་ཤིང་མ་མཐོང་ལ་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་ཅིང་སོ་སོར་མ་རྟོགས་པས་ལམ་རིང་པོ་འདིར་རྒྱུག་ཅིང་ཀུན་དུ་འཁོར་བར་གྱུར་ཏོ། །བདེན་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་གང་ཞེ་ན། ང་དང་ཁྱེད་ཅག་ཁོ་ནས་སྡུག་བསྔལ་དང་། ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་འགོག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་འགོག་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་མི་ཤེས་ཤིང་མ་མཐོང་ལ་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་ཅིང་སོ་སོར་མ་རྟོགས་པས་ལམ་རིང་པོ་འདིར་རྒྱུག་ཅིང་ཀུན་དུ་འཁོར་ བར་གྱུར་ཏོ། །སྡུག་བསྔལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དེ་རྗེས་སུ་རྟོགས་ཤིང་སོ་སོར་རྟོགས་པས་སྲིད་པའི་སྲེད་པ་བཅད་པས་འཁོར་བའི་སྐྱེ་བ་ཟད་དེ་ད་ནི
Chinese
彼，成为行持戒律，并成为一体而普行之间如前。此乃普皆欢喜之法。何者圣者之见，此乃定能出离，定能解脱，以及真实出离。 以彼因由，痛苦亦真实穷尽，以及痛苦最终出离之见，如是之见，与梵天平等行持，与智者们一同共同而观，成为一体而普行之间如前。此乃普皆欢喜之法。比丘们，如是长久地将此六种普皆欢喜之法如实受持而普行。比丘们，若此普皆欢喜之法普皆显现，则比丘们，当知善法不衰退且增长。 中间偈：导师与调伏，业与信与法性，菩提分普皆喜，夏作与如实说。 其后，世尊告白具寿阿难陀曰：阿难陀，往赴赤子城之村落何处耶？尊者，如教奉行，具寿阿难陀如是听闻世尊之语。其后，世尊与比丘僧众一同从摩揭陀国游行而去，于赤子城之村落与王舍城之间的中央，在国王之居所光明杖处，夜晚临近而安住。 其后，世尊告诸比丘曰：比丘们，唯我与汝等不知不见，未曾领会且未曾个别证悟四圣谛故，于此长途奔波且普皆轮转。彼等四圣谛为何耶？唯我与汝等不知不见痛苦，以及集起，以及痛苦之灭尽，以及趣向痛苦灭尽之道，未曾领会且未曾个别证悟故，于此长途奔波且普皆轮转。 痛苦之圣谛彼随之证悟且个别证悟故，断除有之贪爱，故轮回之生已尽，如今
English
There, becoming conduct in morality, and becoming one and universally practicing in between as before. This is the Dharma of universal joy. Whatever noble view is, this is definitely liberating, definitely freeing, and truly liberating. Because of that cause, suffering is also truly exhausted, and the view of ultimately liberating suffering, such a view, practicing equally with Brahma, together with the wise ones, commonly observing, becoming one and universally practicing in between as before. This is the Dharma of universal joy. Monks, for as long as these six Dharmas of universal joy are properly taken and universally practiced. Monks, if these Dharmas of universal joy universally appear, then monks, it should be known that virtuous Dharmas do not decline and increase. Intermediate verse: Teacher and taming, action and faith and Dharma-nature, Bodhi limb universally joyful, Summer work and truthful speech. Then, the Blessed One said to the Venerable Ananda: Ananda, where are you going to the village of the Red Child City? Venerable, as you command, the Venerable Ananda heard the words of the Blessed One in this way. Then, the Blessed One, together with the Sangha of monks, traveled from the country of Magadha, and in the middle of the village of the Red Child City and the city of the King's Palace, near the night, resided in the King's residence, the place of the Bright Staff. Then, the Blessed One said to the monks: Monks, only I and you do not know or see, have not understood and have not individually realized the four noble truths, so we run on this long road and universally revolve. What are those four noble truths? Only I and you do not know or see suffering, and the arising, and the cessation of suffering, and the path leading to the cessation of suffering, have not understood and have not individually realized, so we run on this long road and universally revolve. Because the noble truth of suffering is followed and individually realized, the craving for existence is cut off, so the birth of samsara is exhausted, now