Tibetan
་སྲིད་པ་གཞན་མེད་དོ། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་འགོག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་འགོག་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དེ་རྗེས་སུ་རྟོགས་ཤིང་སོ་སོར་རྟོགས་པས་སྲིད་པའི་སྲེད་པ་བཅད་པས་འཁོར་བའི་སྐྱེ་བ་ཟད་དེ་ད་ནི་སྲིད་པ་གཞན་མེད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། བདེ་བར་གཤེགས་པས་དེ་སྐད་གསུངས་ཏེ། སྟོན་པས་གཞན་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ང་དང་ཁྱེད་ཅག་ཁོ་ན་ཡིས། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་དག །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་མཐོང་བས། །ལམ་རིང་དུ་ནི་འཁོར་བར་གྱུར། །བདེན་པ་དེ་དག་མཐོང་ནས་ནི། །སྲིད་པའི་སྲེད་པ་བཅད་ནས་སུ། །འཁོར་བའི་སྐྱེ་བ་ཟད་པ་ཡིས། །ད་ནི་སྲིད་པ་གཞན་མེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ད་ཀུན་དགའ་བོ་དམར་བུ་ཅན་གྱི་གྲོང་གང་ན་བར་འདོང་ངོ་། །བཙུན་པ་བཀའ་བཞིན་འཚལ་ཞེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྟར་མཉན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུལ་མ་ག་དྷཱ་ནས་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་ གཤེགས་པ་ན་དམར་བུ་ཅན་གྱི་གྲོང་དུ་བྱོན་ཏེ། དམར་བུ་ཅན་གྱི་གྲོང་གི་དམར་བུ་ཅན་གྱི་མཆོད་རྟེན་ན་བཞུགས་སོ། །དམར་བུ་ཅན་གྱི་གྲོང་གི་བྲམ་ཟེ་དང་ ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུལ་མ་ག་དྷཱ་ནས་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་ཏེ་དམར་བུ་ཅན་གྱི་གྲོང་དུ་བྱོན་ནས་དམར་བུ་ཅན་གྱི་མཆོད་རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་བཞུགས་སོ་ཞེས་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་ཚོགས་ནས་ཚོགས་དང་། ཁྱུ་ནས་ཁྱུར་ཕྲད་ཅིང་འདུས་ནས་དམར་བུ་ཅན་གྱི་གྲོང་ནས་བྱུང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་དོང་སྟེ་ལྷགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་དམར་བུ་ཅན་གྱི་གྲོང་གི་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དག་ལྔ་པོ་འདི་དག་ནི་བག་མེད་པའི་ཉེས་དམིགས་དག་ཡིན་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་དག་འདི་ལ་བག་མེད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་བག་མེད་པ་ལ་གནས་པའི་རྒྱུས་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ལས་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ། བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་བག་མེད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་། བག་མེད་པ་ལ་གནས་པའི་རྒྱུས་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ལས་ཉམས་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་བག་མེད་པའི་ཉེས་དམིགས་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་དག་བག་མེད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་། བ
Chinese
没有其他的存在了。苦的生起，苦的止息，以及通往苦止息的道路，这些圣谛被如实地领悟和各自证悟，因此断除了对存在的贪欲，轮回的 জন্ম खत्म हो गया है，अब कोई और अस्तित्व नहीं है। 世尊如是说，善逝如是说，导师又如是说：我与你们，唯有我们，没有如实地见到四圣谛，所以在漫长的道路上轮回。在见到那些真理之后，断除了对存在的贪欲，轮回的 जन्म खत्म हो गया है，अब कोई और अस्तित्व नहीं है。然后，世尊对具寿阿难陀说：现在，阿难陀，我们要去哪里，去往红孩儿城？尊者回答说：如尊所教。具寿阿难陀听从了世尊的指示。然后，世尊从摩揭陀国游行前往，到达了红孩儿城，住在红孩儿城的红孩儿塔中。红孩儿城的婆罗门和 घर के मालिक 们听到世尊从摩揭陀国游行而来，到达了红孩儿城，住在红孩儿塔附近。听到之后，他们成群结队地从红孩儿城出来，前往世尊所在的地方，到达后，他们用头顶礼世尊的双足，然后坐在一旁。坐在一旁后，世尊对红孩儿城的婆罗门和 घर के मालिक 们说：婆罗门和 घर के मालिक 们，这五种是放逸的过患。哪五种呢？婆罗门和 घर के मालिक 们，如果有人放逸，安住于放逸，那么他会失去大量的财富。婆罗门和 घर के मालिक 们，因为放逸，安住于放逸而失去大量财富，这是放逸的第一种过患。此外，婆罗门和 घर के मालिक 们，如果有人放逸，
English
there is no other existence. The arising of suffering, the cessation of suffering, and the path leading to the cessation of suffering, these noble truths are realized and individually understood, thus cutting off the craving for existence, the cycle of rebirth is exhausted, and now there is no other existence. The Blessed One spoke thus, the Sugata spoke thus, the Teacher spoke again thus: Only we, you and I, have not seen the four noble truths as they are, so we have wandered in the long path of samsara. Having seen those truths, having cut off the craving for existence, the cycle of rebirth is exhausted, and now there is no other existence. Then the Blessed One said to the venerable Ananda: Now, Ananda, where shall we go, to the town of Red Child? The venerable one replied: As the Blessed One commands. The venerable Ananda listened to the Blessed One's instructions. Then the Blessed One traveled from the land of Magadha and arrived at the town of Red Child, and stayed at the Red Child Stupa in the town of Red Child. The Brahmins and householders of the town of Red Child heard that the Blessed One had traveled from the land of Magadha and arrived at the town of Red Child, and was staying near the Red Child Stupa. Having heard this, they gathered in groups and came out of the town of Red Child, and went to where the Blessed One was, and having arrived, they bowed their heads at the feet of the Blessed One and sat down on one side. Having sat down on one side, the Blessed One said to the Brahmins and householders of the town of Red Child: Brahmins and householders, these five are the faults of negligence. Which five? Brahmins and householders, if one is negligent and dwells in negligence, then he will lose great wealth. Brahmins and householders, because of negligence, dwelling in negligence, losing great wealth, this is the first fault of negligence. Furthermore, Brahmins and householders, if one is negligent,
Tibetan
ག་མེད་པ་ལ་གནས་པའི་རྒྱུས་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་འཁོར་དུ་ཡང་རུང་། བྲམ་ཟེའི་འཁོར་དུ་ཡང་རུང་། ཁྱིམ་བདག་གི་འཁོར་དུ་ཡང་རུང་། དགེ་སྦྱོང་གི་འཁོར་དུ་ཡང་རུང་། འཁོར་གང་དང་གང་དུ་འགྲོ་བ་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་ཞུམ་ཞུམ་པོར་གྱུར་ནས་དགའ་བ་མེད་པ་དང་། བག་ཚ་བས་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཏེ། བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་དག་བག་མེད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་བག་མེད་པ་ལ་གནས་པའི་རྒྱུས་གང་དང་གང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བག་ཚ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །འདི་ནི་བག་མེད་པའི་ཉེས་དམིགས་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་དག་བག་མེད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་བག་མེད་པ་ལ་གནས་ པའི་རྒྱུས་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་སྡིག་པ་དང་། བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། གྲགས་པ་མ་ཡིན་པའི་སྒྲ་དང་། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གྲགས་པར་འགྱུར་ཏེ། བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་བག་མེད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་བག་མེད་པ་ལ་གནས་པའི་རྒྱུས་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་སྡིག་པ་དང་། བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། གྲགས་པ་མ་ཡིན་པའི་སྒྲ་དང་། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གྲགས་པར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་བག་མེད་པའི་ཉེས་དམིགས་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་བག་མེད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་བག་མེད་པ་ལ་གནས་པའི་རྒྱུས་ཡིད་ ལ་གཅགས་བཞིན་དུ་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་བག་མེད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་བག་མེད་པ་ལ་གནས་པའི་རྒྱུས་ཡིད་ལ་གཅགས་བཞིན་དུ་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་བག་མེད་པའི་ཉེས་དམིགས་བཞི་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་བག་མེད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་བག་མེད་པ་ལ་གནས་པའི་རྒྱུས་ལུས་ཞིག་ནས་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་བག་མེད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་བག་མེད་པ་ལ་གནས་པའི་རྒྱུས་ལུས་ཞིག་ནས་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་བག་མེད་པའི་ཉེས་དམིགས་ལྔ་པ་ཡིན་ནོ། །བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་དག་ལྔ་པོ་འདི་དག་ནི་བག་ཡོད་པའི་ཕན་ཡོན་ཡིན་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་དག་བག་ཡོད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་བག་ཡོད་པ་ལ་གནས་པའི་རྒྱུས་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ལས་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་དག་བག་ཡོད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་བག་ཡོད་པ་ལ་གནས་པའི་རྒྱུས་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ལས་ཉམས་པར་མི་
Chinese
由于不谨慎的缘故，无论是在王族的眷属中，还是在婆罗门的眷属中，还是在居士的眷属中，还是在沙门的眷属中，无论去往哪个眷属，都会变得沮丧，没有喜悦，并且会因为羞愧而前往。婆罗门和居士们，由于具有不谨慎并且安住于不谨慎的缘故，从“无论去往哪个”到“羞愧”之间，都如前所述。这是不谨慎的第二个过患。另外，婆罗门和居士们，由于具有不谨慎并且安住于不谨慎的缘故，在各个方向和角落里，会传播罪恶、不赞美和不光彩的声音和诗句。婆罗门和居士们，由于具有不谨慎并且安住于不谨慎的缘故，在各个方向和角落里，会传播罪恶、不赞美和不光彩的声音和诗句，这是不谨慎的第三个过患。另外，婆罗门和居士们，由于具有不谨慎并且安住于不谨慎的缘故，会按照自己的意愿死去。婆罗门和居士们，由于具有不谨慎并且安住于不谨慎的缘故，会按照自己的意愿死去，这是不谨慎的第四个过患。另外，婆罗门和居士们，由于具有不谨慎并且安住于不谨慎的缘故，身体死后会堕入恶趣、恶道和邪道，转生到有情地狱中。婆罗门和居士们，由于具有不谨慎并且安住于不谨慎的缘故，身体死后会堕入恶趣、恶道和邪道，转生到有情地狱中，这是不谨慎的第五个过患。婆罗门和居士们，这五个是不谨慎的过患。哪五个呢？婆罗门和居士们，由于具有谨慎并且安住于谨慎的缘故，不会从巨大的财富中衰退。婆罗门和居士们，由于具有谨慎并且安住于谨慎的缘故，不会从巨大的财富中衰退。
English
Due to the cause of being without mindfulness, whether in the retinue of royalty, or in the retinue of Brahmins, or in the retinue of householders, or in the retinue of renunciates, whichever retinue one goes to, in each of those, one becomes dejected, without joy, and goes with shame. Brahmins and householders, due to possessing and abiding in non-mindfulness, from "whichever" to "shame," it is as before. This is the second fault of non-mindfulness. Furthermore, Brahmins and householders, due to possessing and abiding in non-mindfulness, in all directions and intermediate directions, sinful, unpraiseworthy, and disreputable sounds and verses will be proclaimed. Brahmins and householders, due to possessing and abiding in non-mindfulness, in all directions and intermediate directions, sinful, unpraiseworthy, and disreputable sounds and verses will be proclaimed; this is the third fault of non-mindfulness. Furthermore, Brahmins and householders, due to possessing and abiding in non-mindfulness, will die according to their desires. Brahmins and householders, due to possessing and abiding in non-mindfulness, will die according to their desires; this is the fourth fault of non-mindfulness. Furthermore, Brahmins and householders, due to possessing and abiding in non-mindfulness, after the body is destroyed and death occurs, will be reborn in the lower realms, bad migrations, and wrong paths, in the hells of sentient beings. Brahmins and householders, due to possessing and abiding in non-mindfulness, after the body is destroyed and death occurs, will be reborn in the lower realms, bad migrations, and wrong paths, in the hells of sentient beings; this is the fifth fault of non-mindfulness. Brahmins and householders, these five are the benefits of mindfulness. What are the five? Brahmins and householders, due to possessing and abiding in mindfulness, will not decline from great wealth. Brahmins and householders, due to possessing and abiding in mindfulness, will not decline from great wealth.