Tibetan
མ་སྐྱེས་དགྲ་དང་། ཡུལ་སྤོང་བྱེད་པ་རྣམས་ཕན་ཚུན་མི་མཐུན་པར་གྱུར་ནས། དེས་འཁོར་དེ་རྣམས་ལ་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ངས་ཡུལ་སྤོང་བྱེད་པ་རྣམས་འབྱོར་པ་དང་། རྒྱས་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། ལོ་ལེགས་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་དང་། མི་མང་པོས་གང་བ་འདི་གཞོམ་པར་བྱ། ཐལ་མར་བྱ། ཚུལ་མ་ཡིན་པས་རྨེག་མེད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་ལུས་འཕགས་མའི་བུ་ཡུལ་མ་ག་དྷཱའི་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་ཡུལ་མ་ག་དྷཱའི་སྣ་ཆེན་པོ་ལ་གཏོགས་པའི་བྲམ་ཟེ་དབྱར་བྱེད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དབྱར་བྱེད་ཚུར་ཤོག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ལ་སོང་ནས་ངའི་ཚིག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱོས་ལ། གནོད་པ་ཆུང་ངམ། ཉམ་ང་བ་མི་མངའ་འམ། བསྐྱོད་པ་ཡང་ངམ། འཚོའམ། སྟོབས་དང་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་སམ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མི་མངའ་འམ་ཞེས་སྙུན་གསོལ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཙུན་པ་ལུས་འཕགས་མའི་བུ་ཡུལ་མ་ག་དྷཱའི་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་དང་། ཡུལ་སྤོང་བྱེད་པ་རྣམས་ཕན་ཚུན་དུ་མི་མཐུན་པར་གྱུར་ཏེ། དེས་འཁོར་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་མཆིའོ། །དེས་སྤོང་བྱེད་པ་རྣམས་འབྱོར་པ་དང་། རྒྱས་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། ལོ་ལེགས་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་དང་། མི་མང་པོས་གང་བ་འདི་གཞོམ་པར་བྱ། ཐལ་མར་བྱ། ཚུལ་མ་ཡིན་པས་རྨེག་མེད་པར་བྱའོ་ཞེས་མཆི་ན། དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་ཅི་སྩལ་ཞེས་ཞུས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ལུང་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཟུང་ཞིག །དབྱར་བྱེད། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ལོག་པར་གསུང་བ་མ་ ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། ཡུལ་མ་ག་དྷཱའི་སྣ་ཆེན་པོ་ལ་གཏོགས་པ་བྲམ་ཟེ་དབྱར་བྱེད་ཀྱིས་ལྷ་བཀའ་བཞིན་འཚལ་ཞེས་ལུས་འཕགས་མའི་བུ་ཡུལ་མ་ག་དྷཱའི་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲའི་ལྟར་མཉན་ནས་རྟ་རྒོད་མ་དང་ལྡན་པའི་ཤིང་རྟ་ཐམས་ཅད་ནས་དཀར་བའི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ། གསེར་གྱི་ཁར་བ་དང་། རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་ཐོགས་བཞིན་དུ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ནས་བྱུང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སོང་སྟེ། དེ་ཇི་ཙམ་བཞོན་པའི་ས་དེའི་བར་དུ་བཞོན་པས་སོང་ནས། བཞོན་པ་ལས་བབས་ཏེ་རྐང་པས་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལ་འཛེགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ལྷན་ཅིག་མངོན་དུ་ཡང་དག་པར་དགའ་བ་དང་། ཡང་དག་པར་མགུ་བར་འགྱུར་བའི་གཏམ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡུལ་མ་ག་དྷཱའི་སྣ་ཆེན་པོ་ལ་གཏོགས་པ་བྲམ་ཟེ་དབྱར་བྱེད་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཽ་ཏ་མ་ཁྱོད་ཀྱི་ཞབས་ལ་ལུས་འཕགས་མའི་བུ་ཡུལ་མ་ག་དྷཱའི་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་གནོད་པ་ཆུང་ངམ། ཉམ་ང་བ་མི་མངའ་འམ། བསྐྱོད་པ་ཡང་ངམ། སྟོབས་དང་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་སམ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མི་མངའ་འམ་ཞེས་སྙུན་གསོལ་ལགས་སོ། །ལུས་འཕགས་མའི་བུ་ཡུལ་མ་ག་དྷཱའི་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་དང་། དབྱར་བྱེད་ཁྱོད་ཀྱང་བདེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག །ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་ལུས་འཕགས་མའི་བུ་ཡུལ་མ་ག་དྷཱའི་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་དང་། ཡུལ་སྤོང་བྱེད་པ་རྣམས་ལྷན་ཅིག་མི་མཐུན་པར་གྱུར་ནས། དེས་འཁོར་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་མཆིའོ། །དེས་ཡུལ་སྤོང་བྱེད་པ་རྣམས་འབྱོར་པ་དང་། རྒྱས་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། ལོ་ལེགས་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་དང་། མི་མང་པོས་གང་བ་འདི་གཞོམ་པར་བྱ་ཐལ་མར་བྱ། ཚུལ་མ་ཡིན་པས་རྨེག་མེད་པར་བྱའོ་ཞེས་མཆི་ན། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཽ་ཏ་མ་བཀའ་ཅི་སྩལ། དབྱར་བྱེད་འདི་ནི་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དབྱར་བྱེད་ང་དུས་གཅིག་ཅིག་ན་ཡུལ་སྤོང་བྱེད་ཙ་པ་ལའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་དྲུང་ན་བཞུགས་པ་ན་ ངས་ཡུལ་སྤོང་བྱེད་ཀྱི་གནས་དེར་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་བདུན་བཤད་དོ། །དབྱར་བྱེད་ཇི་སྲིད་དུ་ཡུལ་སྤོང་བྱེད་པ་དག་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་བདུན་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་སྤྱོད་ཅིང་། ཡུལ་སྤོང་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་བདུན་ཀུན་དུ་སྣང་ན། ཡུལ་སྤོང་བྱེད་པ་རྣམས་འདོད་པའི་དགེ་བའི་ཆོས་འཕེལ་བར་འགྱུར་གྱི་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གཽ་ཏ་མས་འདི་ལྟར་མདོར་བཀའ་སྩལ་གྱི། དེ་རྣམ་པར་མ་ཕྱེ་བས་བདག་གིས་དོན་རྒྱས་པར་མ་འཚལ་ན། གཽ་ཏ་མས་མདོར་གསུངས་པའི་དོན་དེ་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་རྒྱས་པར་བཤད་ན་འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཽ་ཏ་མས་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་རྒྱས་པར་གསུངས་པའི་དོན་དེ་བདག་གིས་ལེགས་པར་འཚལ་བར་གྱུར་ལགས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྣམ་ལོགས་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་བསིལ་ཡབ་ཐོགས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གཡོབ་ཅིང་འདུག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཅི་ཀུན་དགའ་བོ་ཡུལ་སྤོང་བྱེད་པ་རྣམས་ཡང་དང་ཡང་དུ་འདུ་ཞིང་། ཡང་དང་ཡང་དུ་འདུ་བ་ལས་རིང
Chinese
未生怨和，驱逐者们互相不和，因此对那些眷属说了这样的话。我说，要摧毁驱逐者们的富裕、兴盛、安乐、丰年、百姓和众多人所充满的地方，要变成灰烬，要以不正当的方式彻底摧毁。之后，身生之子摩揭陀国国王未生怨对摩揭陀国的大臣婆罗门夏作这样说：夏，你过来。你去往世尊那里，去到之后，用我的话向世尊顶礼，问候他是否少恼、是否无有恐怖、是否行动轻快、是否安乐、是否安住于力量和安乐之中、是否没有过失，并这样禀告：尊者，身生之子摩揭陀国国王未生怨和，驱逐者们互相不和，因此对眷属们这样禀告，他说，要摧毁驱逐者们的富裕、兴盛、安乐、丰年、百姓和众多人所充满的地方，要变成灰烬，要以不正当的方式彻底摧毁。如果这样禀告，世尊会如何赐教呢？请如实记住世尊的授记。夏，这是为什么呢？因为如来、阿罗汉、正等觉者们不会说虚妄之语。说完之后，摩揭陀国的大臣婆罗门夏听从了身生之子摩揭陀国国王未生怨的命令，如同神旨一般，乘坐着与母马相配的，通体雪白的马车，拿着金色的水罐和装满丸子的器皿，从王舍城出发，为了瞻仰和侍奉世尊，前往世尊的住所。他乘坐马车到达了可以乘坐的地点，下车后，步行登上鹫峰山，前往世尊所在的地方，到达后，与世尊一同进行令人喜悦和欢欣的各种交谈。
English
Ajatasattu and those who expel each other became discordant with each other, and so he spoke these words to those retinues: "I will destroy the prosperity, flourishing, happiness, good harvests, people, and places filled with many people of those who expel each other. I will turn them into ashes. I will utterly destroy them in an improper way." Then, the son of the embodied one, King Ajatasattu of the country of Magadha, said this to the Brahmin Summer Maker, who belonged to the great dignitaries of the country of Magadha: "Summer Maker, come here. Go to where the Blessed One is, and after going, with my words, bow your head to the Blessed One, and ask if he has little trouble, if he has no fear, if his movements are light, if he is comfortable, if he dwells in contact with strength and happiness, if he has no faults, and report this: 'Venerable one, the son of the embodied one, King Ajatasattu of the country of Magadha, and those who expel each other have become discordant with each other, and so he reports this to the retinues, saying, "I will destroy the prosperity, flourishing, happiness, good harvests, people, and places filled with many people of those who expel each other. I will turn them into ashes. I will utterly destroy them in an improper way." If he reports this, what will the Blessed One bestow? Please remember the Blessed One's prophecy as it is. Summer Maker, why is that? Because the Tathagatas, Arhats, perfectly complete Buddhas do not speak falsely.'" After speaking, the Brahmin Summer Maker, who belonged to the great dignitaries of the country of Magadha, listened to the command of the son of the embodied one, King Ajatasattu of the country of Magadha, as if it were a divine decree, and entered a chariot that was entirely white and matched with a mare, holding a golden water pot and a vessel filled with balls, and departed from Rajagriha to see and serve the Blessed One, and went to the presence of the Blessed One. He went by chariot to the place where it was possible to ride, and after getting off the chariot, he climbed Vulture Peak Mountain on foot, and went to where the Blessed One was, and after arriving, he engaged in various conversations with the Blessed One that were manifestly joyful and delightful.
Chinese
之后（他们）坐于一处。坐于一处后，属于摩揭陀国大人物的婆罗门夏施对世尊如此禀告道： “乔达摩，世尊乔达摩，肉髻之子，摩揭陀国国王阿阇世以头顶礼您的双足，问候您是否少病少恼？是否安乐？是否行动轻利？是否安住于力量与安乐？是否没有过失？”肉髻之子，摩揭陀国国王阿阇世以及夏施您也愿安乐吉祥！ 乔达摩，肉髻之子，摩揭陀国国王阿阇世与跋耆人互生嫌隙，因此他对眷属们如此说道：‘那些跋耆人富饶、兴盛、安乐、丰收、人丁兴旺、人口众多，我要摧毁他们，将他们化为灰烬，以非法手段将他们彻底铲除！’ 世尊乔达摩，您对此有何教诲？” 夏施说：“此事并非绝对。夏施，我曾在一段时间里，住在跋耆人的支提寺附近，我曾在那跋耆人的居所宣说了七种不会衰败之法。 夏施，只要跋耆人如法受持并奉行这七种不会衰败之法，并且这七种不会衰败之法在跋耆人中普遍存在，那么跋耆人的善法只会增长而不会衰败。” 乔达摩只是简略地宣说了这些。由于没有详细解释，我未能完全理解其中的含义。如果乔达摩能详细解释并阐述他所简略宣说的内容，那么我将能够很好地理解世尊乔达摩所详细解释和阐述的含义。 之后，在那时，具寿阿难陀在世尊的旁边，手持扇子为世尊扇风。 之后，世尊对具寿阿难陀说道：“阿难陀，跋耆人是否经常集会？是否经常集会
English
Then they sat down together in one place. Having sat down in one place, the Brahmin Summer Giver, who belonged to the great dignitaries of the country of Magadha, addressed the Blessed One as follows: "O Gautama, Blessed One Gautama, the son of the fleshy crest, King Ajatasatru of the country of Magadha, bows his head at your feet and asks if you are free from illness and affliction? Are you at ease? Are you moving lightly? Do you abide in strength and happiness? Are you without fault?" May the son of the fleshy crest, King Ajatasatru of the country of Magadha, and you, Summer Giver, be well and auspicious! O Gautama, the son of the fleshy crest, King Ajatasatru of the country of Magadha, and the Vajjians have become incompatible with each other. Therefore, he said to his retinue, 'Those Vajjians are prosperous, flourishing, happy, bountiful, populous, and full of people. I will destroy them, reduce them to ashes, and eradicate them by unlawful means!' Blessed One Gautama, what is your teaching on this?" Summer Giver said, "This is not absolutely certain. Summer Giver, I once lived near the Chaitya shrine of the Vajjians, and I taught seven laws of non-decline in that abode of the Vajjians. Summer Giver, as long as the Vajjians properly take up and practice these seven laws of non-decline, and as long as these seven laws of non-decline are universally present among the Vajjians, then the virtuous Dharma of the Vajjians will only increase and not decline." Gautama only briefly declared these things. Because it was not explained in detail, I did not fully understand the meaning. If Gautama could explain in detail and elaborate on what he briefly declared, then I would be able to understand well the meaning that the Blessed One Gautama has explained and elaborated on. Then, at that time, the Venerable Ananda was beside the Blessed One, holding a fan and fanning the Blessed One. Then, the Blessed One said to the Venerable Ananda, "Ananda, do the Vajjians often assemble? Do they often assemble