Tibetan
འི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང་། ཞེ་སྡང་མེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང་། གཏི་མུག་མེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པར་སྤངས་ཏེ། ཆོས་གསུམ་པོ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང་། ཆོས་གསུམ་པོ་མང་དུ་བྱེད་པ་གང་ཞེ་ན། ཆགས་པ་མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་དུ་བྱེད་པ་དང་། ཞེ་སྡང་མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་དུ་བྱེད་པ་དང་། གཏི་མུག་མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། ཆོས་གསུམ་ པོ་འདི་དག་མང་དུ་བྱེད་པ་དང་། ཕྱོགས་གང་ན་དགེ་སློང་རྣམས་གནས་ཤིང་འཐབ་པར་བྱེད། མཚང་འདྲུ་བར་བྱེད། འགྱེད་པར་བྱེད། རྩོད་པར་བྱེད། འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པ་དང་། དགེ་སློང་དག་དེ་ན་ཆོས་གསུམ་པོ་འདི་དག་རྣམ་པར་སྤངས་ཤིང་ཆོས་གསུམ་པོ་འདི་དག་མང་དུ་བྱེད་པ་དང་། ཕྱོགས་གང་ན་དགེ་སློང་རྣམས་གནས་ཤིང་འཐབ་པར་བྱེད། མཚང་འདྲུ་བར་བྱེད། འགྱེད་པར་བྱེད། རྩོད་པར་བྱེད། འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པ་དང་། དགེ་སློང་དག་དེ་ན་ཆོས་གསུམ་པོ་རྣམ་པར་སྤངས་ཤིང་ཆོས་གསུམ་པོ་མང་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། ཆོས་གསུམ་པོ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་གང་ཞེ་ན། མ་ཆགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང་། ཞེ་སྡང་མེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང་། གཏི་མུག་མེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་སྟེ། ཆོས་གསུམ་པོ་འདི་དག་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང་། དགེ་སློང་དག་ཕྱོགས་གང་ན་དགེ་སློང་དག་རྣམ་པར་གནས་ཤིང་འཐབ་པར་བྱེད། མཚང་འདྲུ་བར་བྱེད་འགྱེད་པར་བྱེད་རྩོད་པར་བྱེད། འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་ཅིང་དགེ་སློང་དག་དེ་ན་ཆོས་གསུམ་པོ་རྣམ་པར་སྤངས་ནས་ཆོས་གསུམ་པོ་མང་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། ཆགས་པ་མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་དུ་བྱེད་པ་དང་། ཞེ་སྡང་ མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་དུ་བྱེད་པ་དང་། གཏི་མུག་མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། ཆོས་གསུམ་པོ་འདི་དག་མང་དུ་བྱེད་པ་དང་། དགེ་སློང་དག་ཕྱོགས་གང་ན་དགེ་སློང་རྣམས་གནས་ཤིང་འཐབ་པར་བྱེད། མཚང་འདྲུ་བར་བྱེད། འགྱེད་པར་བྱེད། རྩོད་པར་བྱེད། འཐབ་ཀྲོལ་བར་བྱེད་པ་དང་། དགེ་སློང་དག་དེ་ན་ཆོས་གསུམ་པོ་རྣམ་པར་སྤངས་ཤིང་ཆོས་གསུམ་མང་དུ་བྱེད་པ་དེར་ནི་ང་ཐོས་པར་ཡང་མི་འདོད་ན་འགྲོ་ཞིང་གནས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། ང་དེར་མི་འགྲོ་ཞེས་གསུངས་པས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་རྩོད་མི་དགོས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་སེམས་སོ་སོར་ཐོབ་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བཅུག་པ་ན། དེ་དག་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་ཕྱིར་འཕེལ་བར་གྱུར་ནས་ལྡོག་ཏུ་མ་བཏུབ་པ་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དག་གིས་མཐོང་ནས་ཤེས་ལྡན་དག་དགེ་སྦྱོང་མགོ་རེག་འདི་དག་ནི་དགག་དབྱེ་བྱས་ཀྱང་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་སེམས་སོ་སོར་མ་ཐོབ་སྟེ། རྒྱུན་ཁོ་ནར་འཐབ་མོ་བྱེད་དོ་ཞེས་འཕྱ་བར་བྱེད་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་ དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་དག་འཕྱ་བར་བྱེད་པ་ནི་ཐོག་ཏུ་བབ་པོ། །དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་འཁོན་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དགག་དབྱེ་མི་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་བཟོད་པ་གསོལ་ནས་དགག་དབྱེ་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་གང་གི་ཉིན་པར་དགག་དབྱེ་བྱེད་པའི་ཉིན་པར་བཟོད་པ་གསོལ་ཀྱང་། ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་ཕྱིར་འཕེལ་ཞིང་དེའི་ཚེ་རང་གི་སེམས་སོ་སོར་ཐོབ་པར་མི་ནུས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཉིན་པར་གཟོད་པ་གསོལ་བར་མི་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་ཞག་བདུན་ནམ་བརྒྱད་ན་དགག་དབྱེ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ན་བཟོད་པ་གསོལ་བར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞག་བདུན་ནམ་བརྒྱད་ན་དགག་དབྱེ་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་ཚེ་བཟོད་པ་གསོལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། འདི་ལྟར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཟོད་པ་གསོལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཟོད་པ་གསོལ་བར་མི་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་མི་མཐུན་པ་རྣམས་ ཀྱིས་བཟོད་པ་གསོལ་ལོ། །གཞན་དག་གིས་ནི་གཅིག་ལ་གཅིག་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་བྱོས་ལ་དགག་དབྱེ་གྱིས་ཤིག །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལོ་ལྔ་པ་དང་། གཙུག་ཕུད་ཀྱི་དུས་སྟོན་ཆེན་པོ་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་རྣམས་ཕན་ཚུན་འགྲན་ཅིང་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་འདུས་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒན་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འདུག་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་རྒན་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འདུག་པ་ན་ཅ་ཅོ་འདོན་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་སྨྲས་སོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་གཉིས་གསུམ་ཙམ་ཞིག་རྒན་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཁོད་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་དང་། སྨོན་འགྲིན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཁོད་ཅིག །།། སྡོམ་ལ། སྒོ་ཡི་དྲུང་ན་འཁོད་པ་དང་། །གཉིས་ཀྱིས་གསོ་སྦྱོང་ལུང་ནོད་དང་། །དགེ་སློང་མ་ནི་ མཁས་གྱུར་ཀྱང་། །གཅིག་པུས་གསོ་སྦྱོང་མི་མནོད་པའོ།
Chinese
断绝贪欲的善根，断绝嗔恨的善根，断绝愚痴的善根，这三种法被断绝。哪三种法被增长呢？增长贪欲的不善根，增长嗔恨的不善根，增长愚痴的不善根。这三种法被增长。在哪个方向，比丘们安住并争斗，互相揭短，互相攻击，互相争论，互相争吵？比丘们在那里断绝这三种法，并增长这三种法。在哪个方向，比丘们安住并争斗，互相揭短，互相攻击，互相争论，互相争吵？比丘们在那里断绝这三种法，并增长这三种法。哪三种法被断绝呢？断绝无贪的善根，断绝无嗔的善根，断绝无痴的善根。这三种法被断绝。比丘们，在哪个方向，比丘们安住并争斗，互相揭短，互相攻击，互相争论，互相争吵，比丘们在那里断绝这三种法，并增长这三种法。哪三种呢？增长贪欲的不善根，增长嗔恨的不善根，增长愚痴的不善根。这三种法被增长。比丘们，在哪个方向，比丘们安住并争斗，互相揭短，互相攻击，互相争论，互相争吵？比丘们在那里断绝这三种法，并增长三种法，我甚至不愿听到，更何况去那里安住呢？我说我不去那里。尊者们，不要争吵，各自获得出离之心吧。当他们被完全缠绕，向外扩张，无法阻止时，婆罗门和居士们看到了并了解了。
English
Abandoning the roots of virtue of non-attachment, abandoning the roots of virtue of non-hatred, and abandoning the roots of virtue of non-ignorance, these three dharmas are abandoned. Which three dharmas are increased? Increasing the roots of non-virtue of attachment, increasing the roots of non-virtue of hatred, and increasing the roots of non-virtue of ignorance. These three dharmas are increased. In which direction do the monks dwell and fight, expose each other's faults, attack each other, argue with each other, and quarrel with each other? The monks there abandon these three dharmas and increase these three dharmas. In which direction do the monks dwell and fight, expose each other's faults, attack each other, argue with each other, and quarrel with each other? The monks there abandon these three dharmas and increase these three dharmas. Which three dharmas are abandoned? Abandoning the roots of virtue of non-attachment, abandoning the roots of virtue of non-hatred, and abandoning the roots of virtue of non-ignorance. These three dharmas are abandoned. Monks, in which direction do the monks dwell and fight, expose each other's faults, attack each other, argue with each other, and quarrel with each other? The monks there abandon these three dharmas and increase these three dharmas. Which three? Increasing the roots of non-virtue of attachment, increasing the roots of non-virtue of hatred, and increasing the roots of non-virtue of ignorance. These three dharmas are increased. Monks, in which direction do the monks dwell and fight, expose each other's faults, attack each other, argue with each other, and quarrel with each other? The monks there abandon these three dharmas and increase the three dharmas, I do not even want to hear of it, let alone go and dwell there. I say I will not go there. Venerable ones, do not quarrel, may each of you obtain a mind of renunciation. When they were completely entangled, expanding outwards, and could not be stopped, the Brahmins and householders saw and understood.
Chinese
那些行为不端的苦行僧，即使进行了呵责，也无法获得各自的出家之心，只是经常争斗，因此受到嘲笑和辱骂，并被排斥。当时，比丘们向世尊禀告了此事。世尊开示说：比丘们，婆罗门和居士的嘲笑是必然的。因此，比丘们，有嫌隙的比丘们不应互相呵责。即使要呵责，也应先请求宽恕。如果他们在进行呵责的当天请求宽恕，只会使纠纷更加恶化，那时他们也无法获得各自的出家之心。世尊开示说：不要在当天请求宽恕。而应在七天或八天后将要进行呵责时，再请求宽恕。世尊开示说：应在七天或八天后将要进行呵责时，再请求宽恕。就这样，他们都请求了宽恕。世尊开示说：不要所有人都请求宽恕。而应由不和睦的人请求宽恕。其他人则应彼此友好相处，然后进行呵责。故事的起因发生在舍卫城。世尊开示说，每五年举行一次盛大的剃度节。婆罗门和虔诚的居士们互相竞争着举办。当时，比丘和比丘尼们聚集在一起，形成了一个盛大的集会。世尊开示说，按照年龄顺序就座。当比丘尼们按照年龄顺序就座时，发出喧哗声。比丘尼们对比丘们说道。比丘们向世尊禀告了此事。世尊开示说，两三个人按照年龄顺序就座即可。其余的人则按照轮次和意愿就座。总结：坐在门旁，两人接受布萨和听闻。比丘尼即使再有学问，独自一人也无法接受布萨。
English
Those misbehaving ascetics, even if reprimanded, cannot obtain their respective renunciate minds, and only constantly quarrel, thus being ridiculed, reviled, and ostracized. At that time, the monks reported this matter to the Blessed One. The Blessed One instructed: Monks, the ridicule of Brahmins and householders is inevitable. Therefore, monks, monks with grievances should not reprimand each other. Even if reprimanding, one should first ask for forgiveness. If they ask for forgiveness on the day of reprimanding, it will only worsen the dispute, and then they will not be able to obtain their respective renunciate minds. The Blessed One instructed: Do not ask for forgiveness on the same day. But ask for forgiveness seven or eight days later when the reprimand is about to take place. The Blessed One instructed: One should ask for forgiveness seven or eight days later when the reprimand is about to take place. Thus, they all asked for forgiveness. The Blessed One instructed: Not everyone should ask for forgiveness. But those who are not in harmony should ask for forgiveness. Others should be friendly with each other and then reprimand. The origin of the story occurred in Shravasti. The Blessed One instructed that a grand tonsure festival should be held every five years. Brahmins and devout householders competed with each other to host it. At that time, monks and nuns gathered together, forming a grand assembly. The Blessed One instructed them to sit in order of seniority. When the nuns sat in order of seniority, they made a clamor. The nuns said to the monks. The monks reported this matter to the Blessed One. The Blessed One instructed that two or three people should sit in order of seniority. The rest should sit according to rotation and desire. Summary: Sitting by the door, two receive the Uposatha and listen to the precepts. Even if a nun is learned, she cannot receive the Uposatha alone.