Tibetan
སློང་མང་པོ་འདུས་པར་གྱུར་ཏེ། དེར་དགེ་སློང་རྣམས་གྲལ་ཚར་གཉིས་སུ་བཅས་ཏེ། འདུག་པ་གསར་བུ་རྣམས་དང་། རྒན་པོ་དག་ཏུ་ཉེ་ནས་དེར་དགེ་སློང་གསར་བུ་དེ་དག་ཟ་བ་དང་། དེ་དག་གིས་སྒྲ་ཡང་ཐོས་དོན་ཀྱང་གོ་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ཏེ་མ་ཟོས་པ་དང་། དེ་དག་སྨྱུང་བར་འདུག་པ་དེའི་སྐབས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་གསུམ་བརྗོད་ཀྱི་བར་དུ་བསྡད་ནས་བཟའ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་འགྱོད་པར་མི་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུལ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་དྲང་སྲོང་གི་གནས་རི་དགས་ཀྱི་ནགས་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔ་དྲོའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ཤམ་ཐབས་དང་ཆོས་གོས་བསྣམས་ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་ཏེ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་བསོད་སྙོམས་ལ་གཤེགས་པ་དང་། དེ་ནས་དགེ་སློང་གཞན་ཞིག་ཀྱང་སྔ་དྲོའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ཤམ་ཐབས་དང་ཆོས་གོས་བགོས་ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་ཏེ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དེ་ཤིང་ཐགས་ཀྱི་དྲུང་དུ་འདུག་སྟེ། མི་དགེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་རྣམ་པར་རྟོག་ཅིང་སྡིག་པ་ལ་ཆགས་ཤིང་གནས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དེ་ཤིང་ཐགས་ཀྱི་དྲུང་ན་མི་དགེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་རྣམ་པར་རྟོག་ཅིང་སྡིག་པ་ལ་ཆགས་ཤིང་གནས་པ་དེ་གཟིགས་སོ། །གཟིགས་ནས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དགེ་སློང་དགེ་སློང་བདག་ཉིད་ས་བོན་ཚ་བ་ལྟ་བུར་མ་ བྱེད་ཅིག །དྲི་ང་བ་དང་། ཟག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །དགེ་སློང་ཁྱོད་ཀྱིས་འདིར་བདག་ཉིད་ས་བོན་ཚ་བ་ལྟ་བུ་དང་། དྲི་ང་བ་དང་། ཟག་པར་བྱས་ན་སྦྲང་བུ་དག་གིས་མི་མྱངས་ཤིང་མི་ལྡགས་པའི་གནས་དེ་ལྟ་བུར་འགྱུར་བར་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་གི་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་མཁྱེན་ཏོ་སྙམ་ནས་འཇིགས་སྐྲག་སྔངས་བྲེད་དེ། བ་སྤུ་ལང་ཞེས་བྱེད་ནས་ཤིང་ཐགས་ཀྱི་དྲུང་དེ་ནས་སོང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། ཉེས་དམིགས་གང་ཡིན་པ་ནི་དགེ་སློང་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ན་འདུག་པ་ལས་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ན་འདུག་པར་མི་བྱ་བར་མཁྱེན་ནས་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་བསོད་སྙོམས་བརྒྱུས་ཏེ་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་མཛད་ནས། བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཟས་ཕྱི་མ་སྤངས་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་གཞག་ནས་ཞབས་གཉིས་བཀྲུས་ཏེ་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ནང་དུ་
Chinese
僧众聚集众多，在那里，比丘们分成两排坐着，靠近新学比丘和年长者。那些新学比丘正在吃东西，他们既听到了声音，也明白了意思。他们生起后悔之心，没有吃东西，他们正在斋戒。这时，比丘们向薄伽梵请示，薄伽梵开示说：在念诵两三颂之间可以坐着吃，对此不应后悔。佛陀。 薄伽梵住在瓦拉纳西（Varanasi）的仙人住处鹿野苑。之后，薄伽梵在清晨时分，穿好下裙和法衣，拿着钵，前往瓦拉纳西乞食。之后，另一位比丘也在清晨时分，穿好下裙和法衣，拿着钵，为了乞食而进入瓦拉纳西。之后，那位比丘坐在木匠附近，以不善的分别念进行分别念，贪恋并安住于罪恶之中。薄伽梵看见那位比丘坐在木匠附近，以不善的分别念进行分别念，贪恋并安住于罪恶之中。看见后，薄伽梵对比丘这样说道：比丘，比丘，不要让自己像热的种子一样，不要成为臭味和泄漏。比丘，你知道吗？如果你们在这里让自己像热的种子一样，成为臭味和泄漏，就会变成蜜蜂不品尝也不舔舐的地方。之后，那位比丘心想：薄伽梵知道我的心念。心生恐惧、害怕、惊慌，毛骨悚然，从木匠附近离开了。薄伽梵心想：过患在于比丘住在非行境之处。因此，知道不应住在非行境之处，在瓦拉纳西乞食后，做完饮食之事，舍弃了剩下的乞食食物，放下钵和法衣，洗了两只脚，进入寺庙内。
English
When many monks had gathered, the monks were arranged in two rows. Approaching the new monks and the elders, the new monks were eating, and they heard the sound and understood the meaning. They felt remorse and did not eat, and they were fasting. At that time, the monks asked the Blessed One, and the Blessed One said: "One should sit and eat while reciting two or three verses, and one should not regret it." Buddha. The Blessed One was dwelling in the Deer Park at Ṛṣipatana (the hermitage of the seers) in Vārāṇasī. Then, the Blessed One, having dressed in his lower garment and robe in the morning, took his bowl and went to Vārāṇasī for alms. Then, another monk also dressed in his lower garment and robe in the morning, took his bowl and entered Vārāṇasī for alms. Then, that monk was sitting near a carpenter, thinking with unwholesome thoughts, attached to and abiding in sin. The Blessed One saw that monk sitting near a carpenter, thinking with unwholesome thoughts, attached to and abiding in sin. Having seen him, the Blessed One said to that monk: "Monk, monk, do not make yourself like a hot seed, do not be a stench and a leak. Monk, do you know that if you make yourself like a hot seed, a stench and a leak here, you will become a place that bees do not taste or lick?" Then, that monk thought: "The Blessed One knows the thoughts of my mind." Feeling fear, dread, and terror, his hair stood on end, and he left from near the carpenter. The Blessed One thought: "The fault is that the monk is dwelling in a non-practice area." Therefore, knowing that one should not dwell in a non-practice area, after going for alms in Vārāṇasī and finishing the meal, he abandoned the remaining alms food, put down his bowl and robe, washed his two feet, and entered the temple.
Tibetan
ཡང་དག་འཇོག་ལ་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས། དགོངས་ཀ་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལས་བཞེངས་ཏེ། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་མདུན་དུ་གདན་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་སོ། །བཞུགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དགེ་ སློང་དག་དེང་འདིར་ང་སྔ་དྲོའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ཆོས་གོས་བགོས་ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་ཏེ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་གཤེགས་པ་དང་། དགེ་སློང་གཞན་ཞིག་ཀྱང་སྔ་དྲོའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ཤམ་ཐབས་དང་ཆོས་གོས་བགོས་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་ནས་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དེ་ཤིང་ཐགས་གཞན་ཞིག་གི་དྲུང་དུ་འདུག་སྟེ་མི་དགེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་རྣམ་པར་རྟོག་ཅིང་སྡིག་པ་ལ་ཆགས་ཤིང་གནས་སོ། །དགེ་སློང་དེ་ཤིང་ཐགས་གཞན་ཞིག་གི་དྲུང་དུ་འདུག་སྟེ། མི་དགེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་རྣམ་པར་རྟོག་ཅིང་སྡིག་པ་ལ་ཆགས་ཤིང་གནས་པ་དེ་ངས་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་དགེ་སློང་དེ་ལ་ངས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དགེ་སློང་དགེ་སློང་བདག་ཉིད་ས་བོན་ཚ་བ་ལྟ་བུར་མ་བྱེད་ཅིག །དྲི་ང་བ་དང་། ཟག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །དགེ་སློང་ཁྱོད་ཀྱིས་འདིར་ས་བོན་ཚ་བ་ལྟ་བུ་དང་། དྲི་ང་བ་དང་། ཟག་པར་བྱས་ན་སྦྲང་བུ་དག་གིས་ མི་མྱངས་ཤིང་མི་ལྡགས་པའི་གནས་དེ་ལྟ་བུར་འགྱུར་བར་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་གི་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་མཁྱེན་ཏོ་སྙམ་ནས་འཇིགས་སྐྲག་སྔངས་བྲེད་དེ། བ་སྤུ་ལང་ཞེས་བྱེད་ནས། རིངས་པ་རིངས་པར་ཤིང་ཐགས་དེ་ཉིད་ཀྱི་དྲུང་ནས་སོང་ངོ་། །དགེ་སློང་དག་དེ་བས་ན་དེའི་ཕྱིར་ཉེས་དམིགས་གང་ཡིན་པ་ནི་དགེ་སློང་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ན་འདུག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་དག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ན་འདུག་པར་མི་བྱའོ། །སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ན་འདུག་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་གཞན་ཞིག་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་འཕགས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་ས་བོན་ཚ་བ་ཞེས་བགྱི་བ་ཅི་ལགས། དྲི་ང་བ་ཞེས་བགྱི་བ་གང་ལགས། ཟག་པ་ཞེས་བགྱི་བ་ཅི་ལགས། ཟག་པ་དེའི་སྦྲང་བུ་ཞེས་བགྱི་བ་ཅི་ལགས། དགེ་སློང་ས་བོན་ཚ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པ་མི་དགེ་བ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཚིག་བླ་དགས་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འདོ
Chinese
入于等持。此后，世尊从静虑中起立，在比丘僧众前敷设的座垫上就座。就座后，世尊对比丘们如此说道：诸比丘，今日我于早晨之时，着衣持钵，前往波罗奈斯（Varanasi）行乞。另有一比丘，也在早晨之时，穿着下裙和法衣，持钵前往波罗奈斯行乞。之后，那位比丘坐在另一木匠旁边，以不善的分别念进行分别，贪恋并安住于罪恶之中。我看见那位比丘坐在另一木匠旁边，以不善的分别念进行分别，贪恋并安住于罪恶之中。看见后，我对那位比丘如此说道：比丘，比丘，不要让自己像热的种子一样，不要像臭味和泄露一样。比丘，你若在此处像热的种子一样，像臭味和泄露一样，要知道蜜蜂们将不会品尝和舔舐这样的地方。之后，那位比丘心想：世尊知道我的心之所想，于是感到恐惧、害怕和惊慌，汗毛竖立，迅速地从那木匠旁边离开了。诸比丘，因此，过失在于比丘住在非行境之处。因此，诸比丘，不应住在非行境之处。若住在非行境之处，则会犯下重罪。之后，另一比丘从座位上站起，将上衣搭在一肩，向世尊所在之处合掌致敬，对世尊如此说道：尊者，在圣者的律法中，何为热的种子？何为臭味？何为泄露？何为泄露的蜜蜂？比丘，热的种子是指对罪恶不善的分别念的委婉说法，例如：
English
He entered into Samadhi. Then, the Blessed One arose from Samadhi in the morning and sat down on the seat prepared before the Sangha of monks. Having sat down, the Blessed One spoke thus to the monks: Monks, today I, in the morning, having put on my robes and carrying my bowl, went to Varanasi for alms. Another monk also, in the morning, having put on his lower garment and robes, carrying his bowl, entered Varanasi for alms. Then, that monk sat near another carpenter, contemplating with unwholesome thoughts, clinging to and dwelling in sin. I saw that monk sitting near another carpenter, contemplating with unwholesome thoughts, clinging to and dwelling in sin. Having seen him, I spoke thus to that monk: Monk, monk, do not make yourself like a hot seed, nor like a foul odor, nor like a leak. Monk, if you here are like a hot seed, like a foul odor, and like a leak, know that the bees will not taste or lick such a place. Then, that monk thought: The Blessed One knows the thoughts of my mind, and feeling fear, dread, and terror, his hairs stood on end, and he quickly departed from the side of that carpenter. Monks, therefore, the fault lies in a monk dwelling in a non-practice area. Therefore, monks, one should not dwell in a non-practice area. If one dwells in a non-practice area, it will become a serious offense. Then, another monk rose from his seat, draped his upper robe over one shoulder, and, bowing with folded hands towards where the Blessed One was, said to the Blessed One: Venerable One, in the noble Dharma-Vinaya, what is called a hot seed? What is called a foul odor? What is called a leak? What is called the bee of the leak? Monk, a hot seed is a euphemism for thoughts of evil and unwholesomeness, such as:
Tibetan
ད་པ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། གནོད་སེམས་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། འཚེ་བ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །དྲི་ང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་དག་གི་ཚིག་བླ་དགས་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་དང་། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་བྱ་ཞེས་བྱ་མོད་ཀྱི། དགེ་སློང་འདི་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་མ་ཡིན་གྱི་གང་འདུན་པ་དང་ཆགས་པ་དེ་ནི་འདོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་ཅིག་ཇི་ལྟར་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་རེག་ཅིང་ཟག་པར་གནས་པ་སྟེ། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་སོ། །ཟག་པའི་སྦྲང་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་ཅིག་ཇི་ལྟར་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་སྡོམ་པས་མི་སྡོམ་པར་གནས་པ་སྟེ། ཆགས་པ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བས་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་སེམས་རྗེས་སུ་ཟག་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་ནས། སྟོན་པ་བདེ་བར་གཤེགས་ པས་གཞན་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གང་གིས་འདོད་པ་འདོད་ཆགས་བསྐྱོད། །མིག་དང་རྣ་བ་མ་བསྲུངས་ཤིང་། །རྣམ་པར་རྟོག་པས་མྱངས་པས་ན། །དགེ་སློང་ས་བོན་ཚ་བར་བྱེད། །དྲི་ང་བ་དང་ཟག་པ་དང་། །སྡིག་ལ་ཆགས་ཤིང་གནས་པ་ཡིན། །གྲོང་ངམ་གལ་ཏེ་དགོན་པ་འམ། །མཚན་མོའམ་འོན་ཏེ་ཉིན་མོའང་རུང་། །བདེ་བ་དག་ལས་རིང་དུ་གནས། །ཉམ་ཐག་པ་ཉིད་ཉེ་བར་འགྱུར། །གང་གིས་ནང་གི་ཞི་གནས་དང་། །རང་གིས་མངོན་རིག་བརྩོན་བྱས་ན། །སྦྲང་བུ་དེ་དག་མེད་བྱས་ཤིང་། །དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་འདིར་བདེར་གནས། །དགེ་བའི་སྐྱེས་བུར་བསྟེན་པ་ནི། །འཕགས་པས་ཚིག་བཟང་བཤད་པ་སྟེ། །དེ་ཚིག་ཡང་དག་ཤེས་གྱུར་ན། །ཡང་སྲིད་པར་ནི་མི་འགྲོའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པར་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང་། དགེ་སློང་དག་གིས་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པ་དུ་ཡོད་མ་ཤེས་ནས། དེའི་སྐབས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། རོལ་མོའི་གནས་དང་། སྨད་འཚོང་མའི་གནས་དང་། ཆང་འཚོང་མའི་གནས་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་སྒོ་དང་། རིགས་ངན་གྱི་གནས་སོ།། །།སྡོམ་ནི། མལ་ན་སྦྲུལ་ནག་ཉལ་བ་དང་། །ཆོས་གོས་གཅིག་པས་ཕྱག་མི་བྱ། །རྒན་པ་བཞི་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། །དེ་བཞིན་ཚོགས་ལའང་ཕྱག་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས
Chinese
于贪欲生起分别， 于害心生起分别，于恼害生起分别。 所谓“臭味”，是指五种欲妙的委婉语，即色、声、香、味、触。虽然如此说，但比丘，这不是指五种欲妙，而是指贪求和执着，这才是所谓的“欲”。所谓“漏”，是指有些人如何接触六处并安住于漏中，即眼根接触的生处、耳根、鼻根、舌根、身根接触的生处等。 所谓“漏的蜜蜂”，是指有些人如何不守护六处而安住，由于贪欲和不悦，心随顺世间的罪恶不善法而漏失。 世尊如是说后，导师善逝又说了这样的话： “谁因贪欲而动摇， 不守护眼耳， 因分别而享受， 比丘，使种子变热。 臭味和漏， 执着于罪恶而安住。 村落或若是寂静处， 夜晚或若是白天也一样。 远离安乐， 困苦逼近。 谁以内心的寂止， 自己精勤于现观， 消灭那些蜜蜂， 他便安乐地住于此世。 亲近善人， 圣者说善语， 若知彼语真实， 便不再去往轮回。” 世尊说：“比丘们，不要住在非行境之处。”比丘们不知道有多少种非行境，当时比丘们请问世尊。 世尊说：“非行境有五种：嬉戏之处、妓女之处、酒馆之处、国王宫殿的庭院、恶劣种姓之处。” 总结： 床上睡着黑蛇， 穿着同样的法衣不敬礼。 向四位长老敬礼， 同样也向僧团敬礼。 佛陀世尊住在舍卫城给孤独园的逝多林中。
English
Generating thoughts of desire, Generating thoughts of malice, and generating thoughts of harm. The term "foul smell" is a euphemism for the five objects of desire, namely, form, sound, smell, taste, and touch. Although it is said thus, monks, this does not refer to the five objects of desire, but rather to craving and attachment, which is what is called "desire." The term "outflow" refers to how some people contact the six sense bases and dwell in outflow, namely, the sense base of contact through the eye, ear, nose, tongue, and body. The term "bees of outflow" refers to how some people dwell without guarding the six sense bases, and due to desire and displeasure, the mind follows the worldly sinful and unwholesome dharmas and leaks away. After the Blessed One spoke thus, the Teacher, the Well-Gone One, further spoke these words: "Whoever is shaken by desire, Not guarding the eye and ear, Enjoying through discrimination, Monk, makes the seed hot. Foul smell and outflow, Attached to sin and abiding. Whether it be a village or a solitary place, Whether it be night or day, Far from happiness, Misery draws near. Whoever, with inner peace, Diligently strives for self-realization, Eliminating those bees, He dwells happily in this world. Relying on virtuous people, The noble ones speak good words, If one knows those words to be true, Then one will not go to rebirth." The Blessed One said, "Monks, do not dwell in places that are not suitable for practice." The monks did not know how many kinds of unsuitable places there were, so at that time the monks asked the Blessed One. The Blessed One said, "There are five kinds of unsuitable places: places of amusement, places of prostitutes, places of taverns, the courtyard of the king's palace, and places of bad lineage." Summary: A black snake sleeps in the bed, Do not pay homage wearing the same Dharma robes. Pay homage to the four elders, Likewise, pay homage to the Sangha as well. The Buddha, the Blessed One, was in Jeta Grove in Anathapindika's Park in Shravasti.