Tibetan
་དེ། སྦྱིན་སྲེག་མཆོད་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །བསྡེབ་སྦྱོར་མཆོག་ནི་ཉི་མའི་ལྷ། །མི་ཡི་མཆོག་ནི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །རྒྱ་མཚོ་ཆུ་བོ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །ཟླ་བ་རྒྱུ་སྐར་རྣམས་ཀྱི་གཙོ། །ཉི་མ་སྣང་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་གཙོ། །སྟེང་དང་འོག་དང་ཐད་ཀར་ཡང་། །འགྲོ་བའི་འགྲོ་བ་ཇི་སྙེད་པ། །ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན། །སྨྲ་བའི་མཆོག་ནི་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །དེའི་ཚེ་བྲམ་ཟེ་པད་མའི་སྙིང་པོ་ཡོན་བསྔོ་བ་མཛད་པ་ན་རྒན་ཞུགས་ཞིག་ཏིལ་གྱི་མར་ཁུར་ཟ་བ་མཐོང་སྟེ། མཐོང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཅི་ལགས་ཉན་ཐོས་ཐམས་ཅད་ ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མའི་ཐུགས་མཉེས་པར་བགྱིད་པ་ལགས་སམ། བྲམ་ཟེ་འདི་ལྟ་ངེས་པ་མེད་དེ། ཁ་ཅིག་ནི་མཉེས་པར་བྱེད། ཁ་ཅིག་ནི་མཉེས་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་ཁ་ཅིག་ནི་ཆོས་ཚོལ། ཁ་ཅིག་ནི་ཏིལ་གྱི་མར་ཁུར་འཚལ་བ་དག་གདའ་ལགས་སོ། །ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་བདག་གི་སློབ་མ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་མ་སྡུག་མཆིས་ལགས་སམ། བྲམ་ཟེ་འོངས་སོ། །ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་བར་སྐབས་ཀྱི་བཀའ་མཆིད་དག་བགྱིས་ལགས་སམ། བྲམ་ཟེ་བྱས་སོ། །ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་དེའི་སླད་དུ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་བར་སྐབས་ཀྱི་བཀའ་མཆིད་ཇི་སྙེད་གླེངས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་རྒྱས་པར་བཀའ་སྩལ་དུ་གསོལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་མ་སྡུག་དང་ལྷན་ཅིག་བར་སྐབས་ཀྱི་གཏམ་ཇི་སྙེད་པ་གླེངས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྲམ་ཟེ་པད་མའི་སྙིང་པོ་ལ་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་པད་མའི་ སྙིང་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་མ་སྡུག་ནི་བུས་པ་རང་བཞིན་མ་འཚལ་བ་ལགས་སོ། །ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་མ་སྡུག་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་བཟོད་པ་མཛོད་ཅིག །བྲམ་ཟེ་བཟོད་དོ། །ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མ་གང་གི་ཚེ་བདག་ཤིང་རྟའི་ནང་དུ་ཞུགས་པ་དང་། སྲབ་སྐྱོགས་འཛིན་པའམ། ལྕག་སྒྲེང་བའམ། སྐད་ཆེན་པོར་འཆི་བ་གཟིགས་པ་དེའི་ཚེ་བྲམ་ཟེ་པད་མའི་སྙིང་པོ་ངའི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། གནོད་པ་ཆུང་ངམ། ཉམ་ང་བ་ཉུང་ངམ། འཚོའམ། བསྐྱོད་པ་ཡང་ངམ། སྟོབས་དང་། བདེ་བ་ལ་རེག་པར་སྤྱོད་དམ་ཞེས་སྙུན་གསོལ་བར་དེ་ལྟར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཀྱེ་ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མ་གང་གི་ཚེ་སྲང་གི་དབུས་ནས་མཆིས་པའམ། མཆིལ་ལྷམ་ཕུད་པའམ། ཤུལ་བཟུར་བའམ། སུག་པ་བརྐྱང་བ་གཟིགས་པ་དེའི་ཚེ་བདག་ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བར་གཟུང་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རེག་པར་སྤྱོད་དམ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །ཀྱེ་ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མ་གང་གི་ཚེ་བདག་འཁོར་གྱི་ནང་ན་མཆིས་པའམ། རད་པའམ། སྟན་ནམ། གཙུག་ཏོར་ལ་ནོམ་པ་གཟིགས་པ་དེའི་ཚེ་ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མ་ལ་ བདག་ཕྱག་འཚལ་བར་གཟུང་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རེག་པར་སྤྱོད་དམ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། ཀྱེ་ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མ་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ནི་གྲགས་པས་ལོངས་སྤྱོད་ཐོབ་ལགས་ཏེ། དེ་དག་ནི་གྲགས་པ་ཁོ་ན་ལས་ལོངས་སྤྱོད་འཚལ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། ཀྱེ་མའོ་བྲམ་ཟེ་པད་མའི་སྙིང་པོ་འདི་ནི་ང་རྒྱལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཞིག་པས་མ་ལ་ངས་འདི་ང་རྒྱལ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཆོས་བཤད་དོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྲམ་ཟེ་པད་མའི་སྙིང་པོ་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་གཟེངས་སྟོད་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་དུས་དང་པོར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྦྱིན་པའི་གཏམ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་གཏམ་དང་། མཐོ་རིས་ཀྱི་ གཏམ་དང་། འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་མནོག་དང་། ཉེས་དམིགས་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་དང་། ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་། རབ་ཏུ་དབེན་པའི་ཕན་ཡོན་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་གི་ཚེ་དེ་སྙིང་དགའ་བ་དང་། དགེ་བའི་སེམས་དང་། མགུ་བའི་སེམས་དང་། སྒྲིབ་པ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བའི་སེམས་དང་། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་དང་། མཐུ་དང་ལྡན་པ་དང་། ཡང་དག་ཕུལ་གྱི་ཆོས་བསྟན་པ་ཤེས་པར་ནུས་པར་གཟིགས་པ་དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་དག་ཕུལ་གྱི་ཆོས་བཤད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་སྟེ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏེ། དཔེར་ན་གོས་གཙང་མ་ནག་ནོག་མེད་ཅིང་ཁ་བསྒྱུར་བར་འོས་པ་ཚོན་རྩིའི་ནང་ན་བཅུག་ན། ཚོན་འཇེན་དུ་བཏུབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྲམ་ཟེ་པད་མའི་སྙིང་པོས་སྟན་དེ་ཉིད་ལ་འདུག་བཞིན་དུ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ། འདི་ ལྟ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་མངོན་པར་རྟོགས་སོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་པད་མའི་སྙིང་པོས་ཆོས་མཐོང་བ་དང་། ཆོས་ཐོབ་པ་དང་། ཆོས་རྟོགས་པ་
Chinese
彼时，布施供养中，火供为最胜；结合之中，太阳神为最胜；人中，国王为最胜；江河之中，大海为最胜；月亮是星辰之主；太阳是光明之主；无论上下四方，凡是行走的一切众生，包括天神在内的世间，言说之中，圆满正等觉佛陀为最胜。当时，婆罗门莲花藏在做功德回向时，看到一位老者在吃芝麻油，看到后，向世尊禀告说：‘所有声闻都在取悦贤者乔达摩吗？’婆罗门说：‘不一定，有些人取悦，有些人不取悦。’‘乔达摩啊，有些人寻求佛法，有些人寻找芝麻油。’‘乔达摩啊，我的弟子，婆罗门童子玛德迦来了吗？’婆罗门来了。‘贤者乔达摩，你和他进行过任何交谈吗？’婆罗门说：‘是的。’‘乔达摩啊，为了这件事，你和他之间说了多少话，请你详细地告诉我。’然后，世尊将他和婆罗门童子玛德迦之间所说的所有话，都告诉了婆罗门莲花藏。然后，婆罗门莲花藏向世尊禀告说：‘乔达摩啊，婆罗门童子玛德迦没有寻求自然的本性。’‘乔达摩啊，请你宽恕婆罗门童子玛德迦吧。’婆罗门说：‘我宽恕他。’‘贤者乔达摩，当您看到我进入马车，拿着缰绳，挥舞鞭子，或者大声呼喊时，婆罗门莲花藏会用头顶礼我的双足，并询问我是否安好，是否没有恐惧，是否健康，行动是否轻盈，是否触及力量和安乐，请您这样理解。’‘贤者乔达摩，当您看到我走在街道中央，脱掉鞋子，整理衣服，或者伸展手臂时，请认为我是在向贤者乔达摩顶礼。’直到触及……
English
At that time, among the offerings of charity, fire offerings are the most excellent; among combinations, the sun god is the most excellent; among humans, the king is the most excellent; among rivers, the ocean is the most excellent; the moon is the lord of the stars; the sun is the lord of light; in all directions, above and below, all sentient beings who walk, including the world with gods, among speech, the fully enlightened Buddha is the most excellent. At that time, the Brahmin Padmasambhava, while making merit dedication, saw an old man eating sesame oil, and after seeing this, he reported to the Blessed One, saying: 'Are all the Shravakas pleasing the wise Gautama?' The Brahmin said: 'It is not certain, some please, some do not please.' 'O Gautama, some seek the Dharma, some seek sesame oil.' 'O Gautama, has my disciple, the Brahmin boy Madga, arrived?' The Brahmin has arrived. 'Wise Gautama, have you had any conversation with him?' The Brahmin said: 'Yes.' 'O Gautama, for this matter, please tell me in detail all the conversations you had with him.' Then, the Blessed One told the Brahmin Padmasambhava all the conversations he had with the Brahmin boy Madga. Then, the Brahmin Padmasambhava reported to the Blessed One, saying: 'O Gautama, the Brahmin boy Madga has not sought the nature of nature.' 'O Gautama, please forgive the Brahmin boy Madga.' The Brahmin said: 'I forgive him.' 'Wise Gautama, when you see me entering the chariot, holding the reins, waving the whip, or shouting loudly, the Brahmin Padmasambhava will bow to my feet with his head and ask if I am well, if there is no fear, if I am healthy, if my actions are light, if I am touching strength and happiness, please understand it that way.' 'Wise Gautama, when you see me walking in the middle of the street, taking off my shoes, arranging my clothes, or stretching my arms, please consider that I am prostrating to the wise Gautama.' Until touching...
Chinese
乃至受用之间如前。 贤者乔达摩，何时您在眷属之中，或在路上，或在座位上，或在顶髻上看到光芒时，从“贤者乔达摩，请允许我向您顶礼”乃至“受用之间如前”。 这是什么缘故呢？ 贤者乔达摩，婆罗门们是因名声而获得受用的，他们仅仅依靠名声而生活。 之后，世尊心想：唉，这个婆罗门莲花藏心高气傲，我应当为他宣说正法，让他舍弃傲慢。 之后，世尊以与法相应的言辞，为婆罗门莲花藏如实开示，如实赞叹，如实引导，如实令其欢喜。 诸佛世尊最初所作的与法相应的开示是这样的：布施之谈，持戒之谈，生天之谈，以及对欲望的赞叹、过患、烦恼、清净、出离、寂静之功德，以及清净方面的诸法，都广为如实地开示。 世尊看到他内心欢喜，心怀善意，心满意足，内心没有障碍，具有善根，具有能力，能够理解殊胜之法，于是佛陀世尊宣说了殊胜之法，即苦、集、灭、道，这四圣谛都广为如实地开示。 譬如干净的、没有污垢的、适合染色的布匹，放入染料之中，就能很好地着色。同样，婆罗门莲花藏坐在那个座位上，就现证了四圣谛，即苦、集、灭、道。 之后，婆罗门莲花藏见法，得法，证法。
English
and so on up to 'enjoyment,' just as before. O wise Gautama, when do you see a radiance among your retinue, or on the road, or on a seat, or on a crest jewel? From 'O wise Gautama, please allow me to prostrate to you' up to 'enjoyment,' just as before. Why is that? O wise Gautama, brahmins obtain enjoyment through fame, and they live solely on fame. Then the Blessed One thought, 'Alas, this brahmin Lotus Heart is very arrogant. I should teach him the Dharma so that he abandons his arrogance.' Then the Blessed One taught the brahmin Lotus Heart with words in accordance with the Dharma, truly revealing, truly praising, truly guiding, and truly delighting him. The first Dharma-related speech of the Buddhas, the Blessed Ones, is like this: talk of generosity, talk of ethics, talk of heaven, and the praise and faults of desires, defilement, purification, renunciation, the benefits of solitude, and the Dharma of the aspects of purification, all extensively and truly revealed. When the Blessed One saw that he was delighted, with a virtuous mind, content, without obscurations, endowed with fortune, endowed with power, and able to understand the excellent Dharma, then the Buddha, the Blessed One, taught the excellent Dharma, namely suffering, its origin, its cessation, and the path, extensively and truly revealing these four noble truths. Just as a clean cloth, without stains and suitable for dyeing, when placed in dye, can be well dyed, so too, the brahmin Lotus Heart, while sitting on that seat, realized the four noble truths, namely suffering, its origin, its cessation, and the path. Then the brahmin Lotus Heart saw the Dharma, attained the Dharma, and realized the Dharma.
Tibetan
དང་། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཤེས་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་གཏིང་སླེབས་པ་དང་། ཐེ་ཚོམ་ལས་རྒལ་བ་དང་། སོམ་ཉི་ལས་རྒལ་བ་དང་། གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་པ་དང་། གཞན་གྱིས་མི་བཀྲི་བ་དང་། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ལ་ཆོས་རྣམས་ལ་མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བདག་ནི་འཕགས་སོ། །མངོན་པར་འཕགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་ལགས་ཀྱིས། བདག་དགེ་བསྙེན་དུ་གཟུང་དུ་གསོལ། དེང་སླན་ཆད་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་སྲོག་དང་ཡང་བསྡོས་ཏེ་སྐྱབས་སུ་མཆི་བར་མངོན་པར་དད་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་པད་མའི་སྙིང་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་ནས་ རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་སོང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། བྲམ་ཟེ་པད་མའི་སྙིང་པོ་འཕྱ་བའི་ཉེས་དམིགས་གང་ཡིན་པ་ནི་དགེ་སློང་དག་ཡོན་བསྔོ་བ་བྱེད་པ་ན་ཁ་ཟས་བཟའ་བ་ལས་གྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་རྣམས་ཡོན་བསྔོ་བ་བྱེད་པ་ན་ཁ་ཟས་བཟའ་བར་མི་བྱ་བར་མཁྱེན་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་བྲམ་ཟེ་པད་མའི་སྙིང་པོ་འཕྱ་བའི་གཞིར་གྱུར་གྱིས། དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཡོན་བསྔོ་བ་བྱེད་པ་ན་ཁ་ཟས་བཟའ་བར་མི་བྱའོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཡོན་བསྔོ་བ་བྱེད་པ་ན་ཁ་ཟས་ཟ་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་ཡོན་བསྔོ་བ་བྱེད་པའི་ཚེ། ཁ་ཟས་བཟའ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། གསར་བུ་ཞིག་དུས་ཚོད་ལས་འདས་པར་གྱུར་ཏེ། དེའི་སྐབས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་རེ་ཞིག་ དགེ་སློང་སྔོན་ཟན་ཟ་བའི་ཚེ་དེས་དོན་ཀྱང་མ་གོ་སྒྲ་ཡང་མ་ཐོས་ན་དེས་བཟའ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །གང་གིས་སྒྲ་ནི་ཐོས་ལ་དོན་མ་གོ་ན་དེས་ཀྱང་བཟའ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་ཉེས་པ་མེད་དོ། །གང་གིས་སྒྲ་ཡང་ཐོས་ལ་དོན་ཀྱང་གོ་བ་དེས་བཟའ་བར་མི་བྱའོ། །ཟ་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་གི་སྒྲ་ཡང་ཐོས། དོན་ཀྱང་གོ་བ་དེ་དག་ཐོས་བཞིན་དུ་ཟ་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་གཞན་ཞིག་ཏུ་དགེ་
Chinese
并且，知晓法的类别，通达法的深义，超越疑惑，超越犹豫，不依赖他人，不被他人引导，在导师的教法中获得对诸法的不畏惧之后，从座位上起身，将袈裟搭在单肩上，向着世尊所在的方向，合掌恭敬，向世尊禀告说：‘尊者，我已证悟，已现证。我皈依世尊，皈依法和僧伽。祈请世尊接纳我为居士，从今以后乃至生命终结，即使牺牲生命也誓愿皈依。’之后，婆罗门莲花藏对世尊所说感到非常欢喜，随喜赞叹，以头顶礼世尊双足，然后从座位上起身离去。 世尊心想：婆罗门莲花藏受到诽谤的过患，是由于比丘们在做功德回向时吃食物所致。因此，世尊知道比丘们在做功德回向时不应吃食物，于是对比丘们开示说：‘比丘们，婆罗门莲花藏成为了被诽谤的根源。因此，比丘们在做功德回向时，不应吃食物。’比丘们在做功德回向时吃食物，会犯下重罪。 世尊开示说：‘比丘们，在做功德回向时，不应吃食物。’当时，一位新出家的比丘错过了用餐时间。当时，比丘们向世尊请示，世尊开示说：‘比丘们，暂时允许比丘在吃剩余食物时，如果他既没有听懂意思，也没有听到声音，那么他可以吃，这没有罪过。如果他听到了声音但没有听懂意思，那么他也可以吃，这也没有罪过。如果他既听到了声音也听懂了意思，那么他就不应该吃。如果吃了，就会犯下重罪。’世尊说：‘如果有人听到了声音，也听懂了意思，那么他们在听到之后仍然吃，就会犯下重罪。’之后，在另一座寺庙里，比
English
And, knowing the categories of the Dharma, reaching the depths of the Dharma, transcending doubt, transcending hesitation, not relying on others, not being led by others, having obtained fearlessness towards all dharmas in the Teacher's teachings, he rose from his seat, draped his upper robe over one shoulder, and, with palms joined in reverence, addressed the Blessed One, saying: 'Venerable one, I am accomplished, manifestly accomplished. I take refuge in the Blessed One, I take refuge in the Dharma and the Sangha. I beseech the Blessed One to accept me as a lay follower. From this day forth, for as long as I live, even at the cost of my life, I vow to take refuge.' Then, the Brahmin Padmagarbha, greatly pleased by what the Blessed One had said, rejoiced and praised it. He bowed his head to the feet of the Blessed One, rose from his seat, and departed. The Blessed One considered: 'The fault of the Brahmin Padmagarbha being reviled arose from the monks eating food while dedicating merit. Therefore, knowing that monks should not eat food while dedicating merit, the Blessed One instructed the monks: 'Monks, the Brahmin Padmagarbha has become the basis for revilement. Therefore, monks should not eat food while dedicating merit.' If monks eat food while dedicating merit, they will commit a grave offense. The Blessed One instructed: 'Monks, when dedicating merit, you should not eat food.' At that time, a newly ordained monk had missed the mealtime. Then the monks asked the Blessed One, and the Blessed One instructed: 'Monks, for the time being, if a monk is eating leftover food and he neither understands the meaning nor hears the sound, then he may eat it, and there is no fault. If he hears the sound but does not understand the meaning, then he may also eat it, and there is no fault. If he both hears the sound and understands the meaning, then he should not eat it. If he eats it, he will commit a grave offense.' The Blessed One said: 'If someone hears the sound and understands the meaning, and then eats after hearing it, they will commit a grave offense.' After that, in another monastery, the