Tibetan
ངོན་པར་སྣང་བ་ལས་མི་སྣང་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་སོ་སོར་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། རྩིག་པ་ལས་ཐལ་བ་དང་། རི་ལས་ཐལ་བ་དང་། ར་བ་ལས་ཐལ་ཞིང་མི་ཆགས་པར་ལུས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བའོ། །ས་ལ་ནུབ་ཅིང་འབྱུང་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆུ་བཞིན་ནོ། །ཆུ་རྒྱུན་གྱི་སྟེང་ནས་འགྲོ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ས་བཞིན་ནོ། །ནམ་མཁའ་ལས་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་འགྲོ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱ་གཤོག་པ་ཅན་བཞིན་ནོ། །ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་འདི་གཉིས་འདི་ལྟ་བུར་མཐུ་ཆེ་བ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་ཡང་ལག་པས་རེག་ཀུན་དུ་རེག་པར་བྱེད་པ་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་ལུས་ཀྱི་དབང་བྱེད་དོ། །དེ་འདི་ལྟ་སྟེ། གསེར་མགར་མཁས་པའམ། གསེར་མགར་གྱི་སློབ་མ་མཁས་པ་ཡང་རུང་། གསེར་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པར་ཤེས་ནས་ཅི་དང་ཅི་འདོད་པ་དེ་དང་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པ་ནི་དེ་སྟེ། གླེགས་བམ་མམ། དེ་སྟེ་རྣ་ཆའམ། དེ་སྟེ་མགྲིན་རྒྱན་ཏམ། དེ་སྟེ་ལག་གདུབ་བམ། དེ་སྟེ་རྐང་གདུབ་བམ། སོར་གདུབ་བམ། དངུལ་དང་གསེར་གྱི་ཕྲེང་བར་ཡང་རུང་མྱུར་ཞིང་རིངས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟ་དེ་བཞིན་དུ་འདིས་ཀྱང་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སེམས་ཀུན་དུ་དག་པས་ ཡོངས་སུ་བྱང་བ་ཉེས་པ་མེད་པ་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ལས་བྲལ་བ་དྲང་པོར་གྱུར་པ་ལས་སུ་རུང་བར་གནས་པར་མི་གཡོ་བ་ཐོབ་སྟེ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་ལ་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ མངོན་པར་ཤེས་པ་དག་ལ་སེམས་མངོན་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་འདི་ལྟ་སྟེ། གཅིག་ལས་མང་པོར་གྱུར་པས་ན། སྔ་མ་བཞིན་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་ལུས་ཀྱིས་དབང་དུ་བྱེད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། རྫ་མཁན་ནམ་རྫ་མཁན་གྱི་སློབ་མ་མཁས་པ་ཡང་རུང་། འཇིམ་པའི་གོང་བུ་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པར་ཤེས་ནས་ཅི་དང་ཇི་ལྟ་བུར་འདོད་པའི་སྣོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དེ་དང་དེར་བྱེད་པ་ནི་མྱུར་བ་མྱུར་བར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་དུ་དེས་འདི་བཞིན་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སེམས་ཀུན་དུ་དག་པ། ཡོངས་སུ་བྱང་བ། ཉེས་པ་མེད་པ་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ལས་བྲལ་བ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་ལུས་ཀྱིས་དབང་བྱེད་དོ། །དེ་འདི་ལྟ་སྟེ་སོ་མཁན་མཁས་པའམ། སོ་མཁན་གྱི་སློབ་མ་མཁས་པ་ཡང་རུང་། སོ་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པར་ཤེས་ནས་ཅི་དང་ཇི་ལྟ་བུར་འདོད་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དེ་དང་དེར་བྱེད་དེ་མྱུར་ཞིང་རིངས་པར་མངོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་དུ་དེས་འདི་བཞིན་དུ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སེམས་ཀུན་དུ་དག་པ་
Chinese
从显现到不显现啊。智慧的显现各自体验，从墙壁穿过，从山穿过，从栅栏穿过而不受阻碍，身体行走就像虚空一样。在地上消失又出现就像水一样。在水流上行走就像在地上一样。从空中结跏趺坐而行就像有翅膀的鸟一样。太阳和月亮这两个如此有力量、如此有神通，也用手触摸，到处触摸，直到梵天世界也能身体自主。那就像，熟练的金匠或者金匠的熟练弟子，知道金子已经非常精炼，想要什么就用那个因缘来区分，那就是书本，那就是耳环，那就是项链，那就是手镯，那就是脚镯，那就是戒指，或者银和金的项链，也能快速地制作出来。像那样，同样地，这个人也因为平等安住的、完全清净的心，完全净化、没有过失、远离近分的烦恼、正直、适宜安住、不可动摇，而获得，为了在神通的境界中显现智慧，心完全进入了神通之中。那就像，从一变成多，像之前一样，直到梵天世界也能身体自主。就像陶匠或者陶匠的熟练弟子，知道泥团已经非常精炼，想要什么样子的器皿，就快速地制作成那个样子。像那样，同样地，他也是这样，平等安住的、完全清净的心，完全净化、没有过失、远离近分的烦恼，像之前一样，直到梵天世界也能身体自主。那就像，熟练的石匠或者石匠的熟练弟子，知道石头已经非常精炼，想要什么样子的形状，就快速地显现出那个样子。像那样，同样地，他也是这样，平等安住的、完全清净的心。
English
From appearing to not appearing. The appearances of wisdom are experienced individually. Passing through walls, passing through mountains, passing through fences without obstruction, the body moves like the sky. Disappearing and appearing on the ground is like water. Walking on the surface of water is like walking on land. Sitting cross-legged in the sky and walking is like a winged bird. These two, the sun and the moon, are so powerful and have such great magical abilities that they can touch with their hands, touching everywhere, and have mastery over the body even up to the world of Brahma. It is like a skilled goldsmith or a skilled apprentice of a goldsmith, knowing that gold has been thoroughly refined, and distinguishing it by whatever cause they desire, be it a book, an earring, a necklace, a bracelet, an anklet, a ring, or a silver and gold chain, they can make it quickly. In the same way, this person, too, through a mind that is equally settled, completely pure, fully purified, without fault, free from the afflictions of proximity, upright, suitable to abide, and unshakeable, attains the ability to manifest wisdom in the realm of magical powers, and the mind fully enters into these powers. It is like, from one becoming many, as before, having mastery over the body even up to the world of Brahma. It is like a potter or a skilled apprentice of a potter, knowing that a lump of clay has been thoroughly refined, and quickly making it into whatever kind of vessel they desire. In the same way, he, too, with a mind that is equally settled, completely pure, fully purified, without fault, free from the afflictions of proximity, as before, has mastery over the body even up to the world of Brahma. It is like a skilled stonemason or a skilled apprentice of a stonemason, knowing that a stone has been thoroughly refined, and quickly manifesting whatever shape they desire. In the same way, he, too, with a mind that is equally settled, completely pure.
Tibetan
ཡོངས་སུ་བྱང་བ་ནས། སྔ་མ་བཞིན་ཏེ་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་ལུས་ཀྱིས་དབང་དུ་བྱེད་དོ། །དེས་འདི་བཞིན་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སེམས་ཀུན་དུ་དག་པ། ཡོངས་སུ་བྱང་བ། ཉེས་པ་མེད་པ་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ལས་བྲལ་བ་དྲང་པོར་གྱུར་ཅིང་། ལས་སུ་རུང་བར་གནས་པས་མི་གཡོ་བ་ཐོབ་སྟེ། འཕྲུལ་གྱི་རྣ་བ་ལ་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མངོན་པར་ཤེས་པ་དག་ལ་སེམས་མངོན་པར་འཇུག་གོ །དེས་འཕྲུལ་གྱི་རྣ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་མི་ལས་འདས་པས་སྒྲ་གཉིས་ཐོས་པ་ནི་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པའི་དང་རིང་བའི་དང་ཉེ་བའོ། །དེ་འདི་ལྟ་སྟེ། དུང་འབུད་པའི་སྐྱེས་བུས་རི་མཐོན་པོའི་རྩེ་མོར་འཛེགས་ཏེ། མཚན་མོ་ནམ་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་དུང་བུས་པ་དེའི་སྒྲས་སོ་སོའི་ཕྱོགས་སུ་ཁྱབ་པར་གྲགས་སོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་དུ་དེས་འདི་བཞིན་དུ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སེམས་ཀུན་དུ་དག་པ། ཡོངས་སུ་བྱང་བ། ཉེས་པ་མེད་པ་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་ པ་ལས་བྲལ་བ་དྲང་པོར་གྱུར་ཅིང་ལས་སུ་རུང་བར་གནས་པས་མི་གཡོ་བ་ཐོབ་སྟེ། འཕྲུལ་གྱི་རྣ་བ་ལ་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མངོན་པར་ཤེས་པ་དེ་དག་ལ་སེམས་མངོན་པར་འཇུག་གོ །དེས་འཕྲུལ་གྱི་རྣ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་མི་ལས་ འདས་པས་སྒྲ་གཉིས་ཐོས་ཏེ། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པའི་དང་། རིང་བའི་དང་ཉེ་བའོ། །དེས་འདི་བཞིན་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སེམས་ཀུན་དུ་དག་པ། ཡོངས་སུ་བྱང་བ། ཉེས་པ་མེད་པ་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ལས་བྲལ་བ་དྲང་པོར་གྱུར་ཅིང་ལས་སུ་རུང་བར་གནས་པས་མི་གཡོ་བ་ཐོབ་སྟེ། སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལ་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མངོན་པར་ཤེས་པ་དག་ལ་སེམས་མངོན་པར་འཇུག་གོ །སེམས་ཅན་ཕ་རོལ་དང་། གང་ཟག་ཕ་རོལ་དག་ནི་རྣམ་པར་བརྟགས་པ་དང་། རྣམ་པར་དཔྱད་པའི་ཡིད་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སེམས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཞེས་ཇི་ལྟ་བུ་ཉིད་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཞེས་ཇི་ལྟ་བུ་ཉིད་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཞེ་སྡང་དང་བཅས་པ་དང་། ཞེ་སྡང་དང་བྲལ་བ་དང་། གཏི་མུག་དང་བཅས་པ་དང་། གཏི་མུག་དང་བྲལ་བ་དང་། གཡེང་བ་དང་། མི་གཡེང་བ་དང་། ཞུམ་པ་དང་། རབ་ཏུ་འཛིན་པ་དང་། འཕྱར་བ་དང་། མ་འཕྱར་བ་དང་། ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་། ཉེ་བར་མ་ཞི་བ་དང་། མཉམ་པར་གཞག་པ་དང་། མཉམ་པར་མ་གཞག་པ་དང་། མ་བསྒོམས་པ་དང་། བསྒོམས་པ་དང་། མ་གྲོལ་བའི་སེམས་ལ་མ་གྲོལ་བའི་སེམས་སོ་ཞེ
Chinese
从完全清净开始，如前一样，身体自在地到达梵天世界。他像这样，以平等安住的心完全清净，完全清净，没有过失，远离近分的烦恼，正直，安住于堪能，获得不动摇，为了显现神通的耳根，而将心投入于神通之中。他以清净的神通耳根，超越人类，听到两种声音，即人和非人的，远的和近的。这就像，吹海螺的人登上高山之巅，在半夜时分吹响海螺，那海螺的声音传遍四面八方。同样，他也是这样，以平等安住的心完全清净，完全清净，没有过失，远离近分的烦恼，正直，安住于堪能，获得不动摇，为了显现神通的耳根，而将心投入于那些神通之中。他以清净的神通耳根，超越人类，听到两种声音，即人和非人的，远的和近的。他像这样，以平等安住的心完全清净，完全清净，没有过失，远离近分的烦恼，正直，安住于堪能，获得不动摇，为了显现心的种类，而将心投入于那些神通之中。对于其他的有情和补特伽罗，他们的分别和观察的意如何变化，也如实地完全了知，对于有贪欲的心，如实地了知这是有贪欲的心。对于离贪欲的心，如实地了知这是离贪欲的心。对于有嗔恨和离嗔恨，有愚痴和离愚痴，散乱和不散乱，怯弱和执取，高举和不高举，近寂静和非近寂静，入定和未入定，未修和已修，未解脱的心，也如实地了知这是未解脱的心。
English
From being completely purified, as before, the body freely reaches the world of Brahma. He, in this way, with a mind abiding in equanimity, completely pure, utterly cleansed, without fault, free from the proximate defilements, upright, abiding in fitness, having attained immovability, in order to manifest the knowledge of the divine ear, applies his mind to those superknowledges. He, with the purified divine ear, surpassing that of humans, hears two kinds of sounds, those of humans and non-humans, distant and near. It is like this: a man blowing a conch ascends to the summit of a high mountain, and at midnight the sound of that conch, blown, is heard spreading in all directions. Likewise, in the same way, he, with a mind abiding in equanimity, completely pure, utterly cleansed, without fault, free from the proximate defilements, upright, abiding in fitness, having attained immovability, in order to manifest the knowledge of the divine ear, applies his mind to those superknowledges. He, with the purified divine ear, surpassing that of humans, hears two kinds of sounds, those of humans and non-humans, distant and near. He, in this way, with a mind abiding in equanimity, completely pure, utterly cleansed, without fault, free from the proximate defilements, upright, abiding in fitness, having attained immovability, in order to manifest the varieties of mind, applies his mind to those superknowledges. He fully knows, as they truly are, how the minds of other sentient beings and other individuals, which are conceptualizing and analyzing, have changed. He fully knows, as it truly is, that a mind with desire is a mind with desire. He fully knows, as it truly is, that a mind without desire is a mind without desire. And he knows a mind with hatred and a mind without hatred, a mind with delusion and a mind without delusion, a distracted mind and an undistracted mind, a contracted mind and a scattered mind, an elated mind and an unelated mind, a calmed mind and an uncalmed mind, a concentrated mind and an unconcentrated mind, an uncultivated mind and a cultivated mind, and an unliberated mind as an unliberated mind.
Tibetan
ས་ཇི་ལྟ་བུ་ཉིད་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སེམས་ལ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སེམས་ཞེས་ཇི་ལྟ་བུ་ཉིད་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་འདི་ལྟ་སྟེ། མིག་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཟུང་སྟེ། བདག་གི་བཞིན་གྱི་མཚན་མ་རྟོག་གོ །དེ་ལྟར་འདི་བཞིན་དེས་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སེམས་ཀུན་དུ་དག་པ། ཡོངས་སུ་བྱང་བ་ཉེས་པ་མེད་པ་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ལས་བྲལ་བ་དྲང་པོར་གྱུར་ཅིང་ལས་སུ་རུང་བར་གནས་པས་མི་གཡོ་བ་ཐོབ་སྟེ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཡེ་ཤེས་ མངོན་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མངོན་པར་ཤེས་པ་དག་ལ་སེམས་མངོན་པར་འཇུག་པ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སེམས་ལ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སེམས་ཞེས་ཇི་ལྟ་བུ་ཉིད་རབ་ཏུ་ཤེས་པའི་བར་དུ་སྟེ། འདི་ནི་རྐང་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིག་པ་གང་ཞེ་ན། དེས་འདི་བཞིན་མཉམ་པར་གཞག་ པའི་སེམས་ཀུན་དུ་དག་པ། ཡོངས་སུ་བྱང་བ། ཉེས་པ་མེད་པ། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ལས་ཀྱང་བྲལ་བ་དྲང་པོར་གྱུར་ཅིང་ལས་སུ་རུང་བར་གནས་པས་མི་གཡོ་བ་ཐོབ་སྟེ། སྔོན་གྱི་གནས་ལ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མངོན་པར་ཤེས་པ་དག་ལ་སེམས་མངོན་པར་འཇུག་སྟེ། དེས་རྣམ་པ་དུ་མའི་སྔོན་གྱི་གནས་ལ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྐྱེ་བ་གཅིག་དང་། གཉིས་དང་། གསུམ་དང་། བཞི་དང་། ལྔ་དང་། དྲུག་དང་། བདུན་དང་། བརྒྱད་དང་། དགུ་དང་། བཅུ་དང་། ཉི་ཤུ་དང་། སུམ་བཅུ་དང་། བཞི་བཅུ་དང་། ལྔ་བཅུ་དང་། སྐྱེ་བ་བརྒྱ་དང་། སྐྱེ་བ་སྟོང་དང་། སྐྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་དང་། འཇིག་པའི་བསྐལ་པ་དང་། འབྱུང་བའི་བསྐལ་པ་དང་། འཇིག་པ་དང་འབྱུང་བའི་བསྐལ་པ་དང་། འཇིག་པའི་བསྐལ་པ་དུ་མ་དང་། འབྱུང་བའི་བསྐལ་པ་དུ་མ་དང་། འཇིག་པ་དང་འབྱུང་བའི་བསྐལ་པ་དུ་མ་ཡང་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །སྐྱེ་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་འདི་ཞེས་བྱ་སྟེ། བདག་ཀྱང་དེ་ན་མིང་འདི་ཞེས་བྱ། རིགས་ནི་འདིའོ། །རུས་ནི་འདིའོ། །ཁ་ཟས་ནི་འདི་ལྟ་བུའོ། །བདེ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་འདི་ལྟ་བུ་ཡང་སོ་སོར་མྱོང་སྟེ། ཚེ་འདི་ལྟ་བུར་རིང་། འདི་ལྟ་བུར་རིང་དུ་གནས་ཏེ། ཚེའི་མཐའ་ནི་འདི་ཙམ་དུ་གྱུར་ནས་དེ་ནས་བདག་ཤི་འཕོས་ཏེ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་ཀྱང་ཤི་འཕོས་ཏེ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་ཏེ། དེ་ནས་ཀྱང་ཤི་འཕོས་ཏེ་འདིར་སྐྱེས་སོ་ཞེས་དབྱིབས་དང་། གནས་ཀྱི་གཏན་ཚིགས་སུ་བཅས་པ་རྣམ་པ་དུ་མའི་སྔོན
Chinese
如是了知地。于极度解脱之心，如何如实了知名为极度解脱之心。譬如，有眼之人持着完全清净之明镜之轮，观照自己的面容特征。如是，彼以等持之心，完全清净，完全洁净，无过失，远离近分的烦恼，正直且适于工作而安住，获得不动摇，为了使心的类别智慧现前，从使心现前进入于诸现前了知，如前一样，直到如实了知于极度解脱之心名为极度解脱之心为止，此名为足。何为智慧？即彼如是等持之心，完全清净，完全洁净，无过失，也远离近分的烦恼，正直且适于工作而安住，获得不动摇，为了使忆念宿住的智慧现前，使心现前进入于诸现前了知，彼忆念多种的宿住，即如是：一生，二生，三生，四生，五生，六生，七生，八生，九生，十生，二十生，三十生，四十生，五十生，百生，千生，众多百千生，坏劫，成劫，坏成劫，众多坏劫，众多成劫，众多坏成劫也忆念。彼等有情是如此，我也在那里名为如此，种姓是此，姓氏是此，食物是如此，也各自感受如此的安乐和痛苦，寿命如此长，如此长久安住，寿命的终结是如此，之后我死后转生到某处，之后也死后转生到某处，之后也死后转生到此处，如是形状和，安住的固定理由，多种的先前
English
Thus, one fully understands the earth. How does one fully understand what is called a mind that is utterly liberated as a mind that is utterly liberated? It is like this: a person with eyes holds a perfectly clean mirror and observes the features of his own face. Likewise, with a mind that is perfectly pure, completely cleansed, without fault, free from the afflictions of proximity, upright, workable, and abiding without wavering, having attained immovability, in order to manifest the categories of wisdom of the mind, from engaging the mind in manifest knowledges, as before, up to fully understanding what is called a mind that is utterly liberated as a mind that is utterly liberated, this is called a foot. What is knowledge? It is that, likewise, with a mind that is perfectly pure, completely cleansed, without fault, also free from the afflictions of proximity, upright, workable, and abiding without wavering, having attained immovability, in order to manifest the wisdom of remembering former abodes, engaging the mind in manifest knowledges, he remembers various former abodes, such as: one birth, two births, three births, four births, five births, six births, seven births, eight births, nine births, ten births, twenty births, thirty births, forty births, fifty births, a hundred births, a thousand births, many hundreds of thousands of births, a kalpa of destruction, a kalpa of formation, a kalpa of destruction and formation, many kalpas of destruction, many kalpas of formation, and many kalpas of destruction and formation. Those sentient beings were such, and I was also there with such a name, the caste was this, the lineage was this, the food was like this, and I also experienced such happiness and suffering separately, life was so long, I dwelt so long, the end of life was so much, and then I died and transmigrated to such and such a place, and then also died and transmigrated to such and such a place, and then also died and transmigrated here, thus the shape and, the fixed reason for abiding, various previous