Tibetan
་བསྒྲུབས་ནས་གནས་སོ། །དེའི་ལུས་འདི་ཉིད་ལ་ཀུན་དུ་དག་པ་ཡོངས་སུ་དཀར་བ་ལ་ཞུགས་ནས་མོས་པར་བྱས་ནས་ཁྱབ་པར་མངོན་དུ་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཁྱིམ་བདག་གམ་ཁྱིམ་བདག་གི་བུ་ཡང་རུང་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏགས་སམ། དགུར་བཏགས་པའི་གོས་ཀྱིས་དེའི་མགོ་ནས་ལག་པ་དང་། རྐང་པ་ཡན་ཆད་དུ་དཀྲིས་ཏེ་དེ་མགོ་བོ་ནས་རྐང་པའི་བར་དུའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཀུན་དུ་དག་པའི་རས་ཡོངས་སུ་དཀར་བས་ལུས་ཐམས་ཅད་དུ་མ་ཁྱབ་ཅིང་མ་ཁྱབ་པར་གྱུར་པ་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དེ། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་ལུས་འདི་ཉིད་ལ་ཀུན་དུ་དག་པའི་སེམས་ཡོངས་སུ་བྱང་བ་ལ་མོས་ཁྱབ་པར་མངོན་དུ་བསྒྲུབས་ནས་གནས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཀུན་དུ་དགའ་བའི་སེམས་ཡོངས་སུ་བྱང་བས་ལུས་ཐམས་ཅད་དུ་མ་ཁྱབ་པ་དང་མ་ཁྱབ་པར་གྱུར་པ་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །མ་སྡུག་ནམ་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་པ་དག་གིས་བདེ་བ་ཡང་སྤངས་སྡུག་བསྔལ་ཡང་སྤངས་ཏེ། ཡིད་བདེ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་གཉིས་སྔར་ནུབ་པས་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་སྡུག་བསྔལ་ཀྱང་མ་ཡིན་པ། བཏང་སྙོམས་དང་དྲན་པ་ཀུན་དུ་དག་སྟེ། བསམ་གཏན་བཞི་པ་མངོན་དུ་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེའི་སེམས་དེ་ནི་དེའི་ཚེ་ན་མི་མཐོ་མི་དམའ་བར་གྱུར་ཏོ། །མི་མཐོ་མི་དམའ་བར་གནས་པས་མི་གཡོ་བ་ཐོབ་བོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཁང་པ་བརྩེགས་པའམ། ཁང་ཆེན་བརྩེགས་པར་ཡུངས་མར་གྱི་མེ་མར་བུས་ཏེ། མེ་ལྕེ་དེ་ལ་རླུང་དང་། བྱ་དང་། མི་དང་། མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་བསྒུལ་མ་བསྐྱོད་པ་དེའི་དུས་ན་མི་མཐོ་ མི་དམའ་བར་གྱུར་ཏེ། མི་མཐོ་མི་དམའ་བར་གནས་པས་མི་གཡོ་བར་འབར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་དུ། མ་སྡུག་གང་གི་ཚེ་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དག་གིས་བདེ་བ་ཡང་སྤངས། སྡུག་བསྔལ་ཡང་སྤངས་ཏེ། ཡིད་བདེ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་གཉི་ག་ནི་སྔར་ནུབ་པས་སྡུག་བསྔལ་ཀྱང་ མ་ཡིན་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་བཏང་སྙོམས་དང་། དྲན་པ་ཀུན་དུ་དག་སྟེ། བསམ་གཏན་བཞི་པ་མངོན་དུ་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེའི་སེམས་དེ་ནི་དེའི་དུས་ན་མི་མཐོ་མི་དམའ་བར་གྱུར་ཏེ། མི་མཐོ་མི་དམའ་བར་གནས་པས་མི་གཡོ་བ་ཐོབ་སྟེ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་གྱུར་ཏོ། །བདག་གིས་ལུས་འདི་ནི་གཟུགས་ཅན་ཆེ་བ། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་སྟེ། འདི་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་སོ། །འདི་ལ་རྟེན་ཏོ། །འདི་ནང་དུ་ཞུགས་སོ། །ཅི་ནས་བདག་གིས་ལུས་ལས་ཡིད་བསྐྱོད་དེ་ལུས་གཞན་གཟུགས་ཅན་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་མ་གོད་པ་དབང་པོ་རྣམས་མ་ཉམས་པ་ཞིག་བསྒྲུབ་བོ་སྙམ་བསམས་ནས། དེས་ལུས་དེ་ལས་ཡིད་བསྐྱོད་དེ། ལུས་གཞན་གཟུགས་ཅན་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་མ་གོད་པ་དབང་པོ་རྣམས་མ་ཉམས་པ་མངོན་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་འདི་ལྟ་སྟེ། མ་སྡུག་བཻ་ཌཱུརྱའི་ནོར་བུ་ཟུར་བརྒྱད་པ་རང་བཞིན་བཟང་བ་གསལ་ཞིང་རྣམ་པར་དང་བ་སྟེ། དྲི་མ་མེད་པ་ལ་ཚོན་སྣ་བཞི་པའི་སྐུད་པས་བཏགས་ཏེ། སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། རྨའོ། །དེ་ལ་མིག་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུས་མཐོང་ན་འདི་ནི་སྐུད་པའོ། །འདི་ནི་ནོར་བུ་སྟེ་ནོར་བུ་སྐུད་པ་ལ་བརྒྱུས་པར་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་དུ་དེས་ལུས་དེ་ལས་ཡིད་བསྐྱོད་དེ། དེ་ལུས་གཞན་གཟུགས་ཅན་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་མ་གོད་པ་དབང་པོ་རྣམས་མ་ཉམས་པ་མངོན་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་འདི་ལྟ་སྟེ། མ་སྡུག་སྐྱེས་བུ་ཞིག་གྲེས་མའི་བམ་པོ་ལས་ཉག་མ་གཅིག་དྲངས་པ་དེ་མིག་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུས་མཐོང་ན་འདི་ནི་གྲེས་མའོ། །འདི་ནི་ཉག་མར་དྲངས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་དུ་དེས་ལུས་དེ་ལས་ཡིད་བསྐྱོད་དེ། ལུས་གཞན་གཟུགས་ཅན་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་མ་གོད་པ་དབང་པོ་རྣམས་མ་ཉམས་པ་མངོན་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་འདི་ལྟ་སྟེ། མ་སྡུག་སྐྱེས་བུ་ཞིག་གཟེབ་ཀྱི་ནང་ནས་སྦྲུལ་གཅིག་ཕྱིར་ཕྱུང་བ་དེ་མིག་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་དེས་མཐོང་ན་འདི་ནི་གཟེབ་བོ། །འདི་ནི་སྦྲུལ་ཏེ་གཟེབ་ནས་སྦྲུལ་ཕྱུང་ བར་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་དུ་དེས་ལུས་དེ་ལས་ཡིད་བསྐྱོད་དེ། དེ་ལུས་གཞན་གཟུགས་ཅན་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་མ་གོད་པ་དབང་པོ་རྣམས་མ་ཉམས་པར་མངོན་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་འདི་ལྟ་སྟེ། མ་སྡུག་སྐྱེས་བུ་ཞིག་རལ་གྲི་ཤུབས་ནས་རལ་གྲི་འབྱིན་པ་དེ་ལ་ མིག་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུས་མཐོང་ན་འདི་ནི་རལ་གྲིའི་ཤུབས་སོ། །འདི་ནི་རལ་གྲིའོ། །འདི་ནི་རལ་གྲི་ཤུབས་ནས་ཕྱུང་བར་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་དུ་ལུས་དེ་ལས་དེས་ཡིད་བསྐྱོད་དེ། ལུས་གཞན་གཟུགས་ཅན་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་མ་གོད་པ་དབང་པོ་རྣམས་མ་ཉམས་པ་མངོན་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེས་འདི་བཞིན་མ་གཡེངས་པའི་སེམས་ཀུན་དུ་དག་པ། ཡོངས་སུ་བྱང་བ། ཉེས་པ་མེད་པའི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ལས་བྲལ་བ་དྲང་པོར་གྱུར་ཏེ་ལས་སུ་རུང་བར་གནས་པས་མི་གཡོ་བ་འཐོབ་སྟེ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་ལ་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་བྱང་བ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སེམས་མངོན་པར་འཇུག་གོ །དེས་རྣམ་པ་དུ་མའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་སོ་སོར་མྱོང་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་གཅིག་ལས་མང་པོར་འགྱུར་རོ། །མང་པོ་ལས་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །མ
Chinese
修习之后安住。他的这个身体进入完全清净、完全洁白的状态，心生欢喜，并且以这种状态遍满，显现证得并安住。例如，无论是居士还是居士之子，用八股或九股的布缠绕他的头部、手臂和脚部，从头到脚都缠绕起来。就像完全清净的白布没有遍布全身，没有被覆盖的地方一点也没有。同样，他对这个身体完全清净的心生起欢喜，并且以这种状态遍满，显现证得并安住。例如，完全欢喜的心没有遍布全身，没有被覆盖的地方一点也没有。玛德纳姆·阿巴卡，那些声闻弟子们舍弃了快乐，也舍弃了痛苦，因为喜悦和不喜悦两者都已止息，既非快乐也非痛苦，拥有平等舍和完全清净的忆念，显现证得第四禅并安住。他的心在那时变得不高不低。因为安住在不高不低的状态，所以获得了不动摇。例如，在高楼或大厦里，用芥子油点燃灯，灯焰没有被风、鸟、人或非人所动摇，在那时灯焰变得不高不低，因为安住在不高不低的状态，所以不摇动地燃烧。同样，玛德纳姆，当那些声闻弟子们舍弃了快乐，也舍弃了痛苦，因为喜悦和不喜悦两者都已止息，既非痛苦也非快乐，拥有平等舍和完全清净的忆念，显现证得第四禅并安住。他的心在那时变得不高不低，因为安住在不高不低的状态，所以获得了不动摇，并且他这样想：我这个身体是粗大的色身，由四大组成，意识就安住于此，依赖于此，进入于此。我要如何才能从这个身体中生起意，从而修习出另一个由意所生的色身，不残缺，诸根不损呢？这样想着，他就从那个身体中生起了意。
English
Having practiced, he abides. This body of his enters a state of complete purity and complete whiteness, takes delight in it, and having pervaded it with this state, manifests and attains it, and abides. For example, whether it is a householder or a son of a householder, with cloth woven with eight or nine strands, his head, arms, and feet are wrapped up to the point that he is covered from head to toe. Just as there is no part of the body that is not covered and not pervaded by a completely pure white cloth, in the same way, he takes delight in the completely pure mind in this very body, and having pervaded it with this state, manifests and attains it, and abides. For example, there is no part of the body that is not pervaded and not covered by a completely joyful mind. Madhukarnam Apaka, those Shravaka disciples abandon pleasure and also abandon suffering. Since both joy and displeasure have ceased, it is neither pleasure nor suffering, possessing equanimity and completely pure mindfulness, manifesting and attaining the fourth dhyana and abiding. His mind at that time becomes neither high nor low. Because he abides in a state that is neither high nor low, he obtains immovability. For example, in a multi-storied building or a large mansion, a lamp is lit with mustard oil. If the flame is not moved or shaken by wind, birds, people, or non-humans, at that time the flame becomes neither high nor low. Because it abides in a state that is neither high nor low, it burns without wavering. In the same way, Madhukarnam, when those Shravaka disciples abandon pleasure and also abandon suffering, since both joy and displeasure have ceased, it is neither suffering nor pleasure, possessing equanimity and completely pure mindfulness, manifesting and attaining the fourth dhyana and abiding. His mind at that time becomes neither high nor low. Because he abides in a state that is neither high nor low, he obtains immovability, and he thinks to himself: 'This body of mine is a large corporeal form, composed of the four great elements. Consciousness abides in this, relies on this, and enters into this. How can I generate mind from this body and cultivate another corporeal form born of mind, without defects and with undamaged faculties?' Thinking in this way, he generates mind from that body.
Chinese
能行，即能證得由他身所生的有色意生身，諸根不缺。譬如，譬如不悅意的琉璃寶珠，八角，自性良好，明亮且極其清澈，無垢，用四種顏色的線繫著：藍色、黃色、紅色和絳色。如果一個有眼睛的人看到它，他會知道這是線，這是寶珠，寶珠是用線串起來的。同樣，他也能從那個身體中生起意，從而證得由他身所生的有色意生身，諸根不缺。譬如，譬如一個不悅意的人從蘆葦束中抽出一根蘆葦，一個有眼睛的人看到它，他會知道這是蘆葦束，這是抽出來的蘆葦。同樣，他也能從那個身體中生起意，從而證得由他身所生的有色意生身，諸根不缺。譬如，譬如一個不悅意的人從盒子裡取出一条蛇，一個有眼睛的人看到它，他會知道這是盒子，這是蛇，蛇是從盒子裡取出來的。同樣，他也能從那個身體中生起意，從而證得由他身所生的有色意生身，諸根不缺。譬如，譬如一個不悅意的人從劍鞘中拔出劍， 一個有眼睛的人看到它，他會知道這是劍鞘，這是劍，劍是從劍鞘中拔出來的。同樣，他也能從那個身體中生起意，從而證得由他身所生的有色意生身，諸根不缺。他因此獲得不散亂、完全清淨、完全淨化、無過失、遠離近分煩惱、正直且堪能安住的不動心，並在神通境界中證得智慧，並使心進入神通。他能體驗各種神通境界，例如從一變多，從多變一。
English
He is able to realize the other body, the colored mind-born body, which is not destroyed and whose senses are not deficient. For example, an unpleasant beryl jewel, eight-sided, with a good nature, clear and very pure, without stain, tied with threads of four colors: blue, yellow, red, and crimson. If a man with eyes sees it, he knows that this is the thread, this is the jewel, and the jewel is strung on the thread. Likewise, he can generate mind from that body, thereby realizing the other body, the colored mind-born body, which is not destroyed and whose senses are not deficient. For example, if an unpleasant man pulls a reed from a bundle of reeds, and a man with eyes sees it, he knows that this is the bundle of reeds, and this is the reed that has been pulled out. Likewise, he can generate mind from that body, thereby realizing the other body, the colored mind-born body, which is not destroyed and whose senses are not deficient. For example, if an unpleasant man takes a snake out of a box, and a man with eyes sees it, he knows that this is the box, and this is the snake, and the snake has been taken out of the box. Likewise, he can generate mind from that body, thereby realizing the other body, the colored mind-born body, which is not destroyed and whose senses are not deficient. For example, if an unpleasant man draws a sword from its scabbard, and a man with eyes sees it, he knows that this is the scabbard, this is the sword, and the sword has been drawn from the scabbard. Likewise, he can generate mind from that body, thereby realizing the other body, the colored mind-born body, which is not destroyed and whose senses are not deficient. He thus obtains an unmoving mind that is undistracted, completely pure, completely purified, without fault, free from the afflictions of proximity, upright, and able to abide, and he realizes wisdom in the realm of magical powers, and he enters the mind into clairvoyance. He can experience various realms of magical powers, such as becoming many from one, and becoming one from many.