Tibetan
ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་གཞི། བམ་པོ་བཞི་བཅུ་རྩ་དྲུག་པ། དེ་ནས་ཤས་ཆེ་བའི་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་ཁྱོད་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་མ་སྡུག་ལ་བྲན་མོའི་བུ་ཞེས་ཚིག་ཏུ་མ་གསུང་ཤིག །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་མ་སྡུག་ནི་མང་དུ་ཐོས་པ། ཚིག་གསལ་བ། ཐགས་ཐོགས་མེད་པར་སྨྲ་བ་སྟེ། གཞན་ཡང་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་མ་སྡུག་གིས་གཞི་འདི་ལ་ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མ་ལ་ཆོས་དང་མཐུན་པས་ལན་གདབ་པར་རྔོ་ཐོག་གོ །བྲམ་ཟེ་དག་གལ་ཏེ་ཁྱེད་འདི་སྙམ་དུ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་མ་སྡུག་གང་ལ་ཆོས་དང་མཐུན་པས་ལན་ལྡོན་ནུས་སོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན། ཁྱེད་ཅག་ཅང་མ་སྨྲ་བར་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་མ་སྡུག་ གཞི་འདི་ལ་ཆོས་དང་མཐུན་པས་དེ་ལ་ལན་འདེབས་སུ་ཆུག་ཤིག །བྲམ་ཟེ་དག་ཁྱེད་ཅག་གལ་ཏེ་འདི་སྙམ་དུ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་མ་སྡུག་གཞི་འདི་ལ་ང་ལ་ཆོས་དང་མཐུན་པས་ལན་འདེབས་མི་ནུས་སོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་མ་སྡུག་ཅང་མ་སྨྲ་བར་ཤེས་ལྡན་ཁྱེད་ཀྱིས་གཞི་འདི་ལ་ང་ལ་ཆོས་དང་མཐུན་པས་ལན་ཐོབ་ཤིག །ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་མ་སྡུག་ཉིད་མང་དུ་ཐོས་པ། ཚིག་གསལ་བ། ཐགས་ཐོགས་མེད་པར་སྨྲ་བ་ལགས་ཏེ། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་མ་སྡུག་གིས་གཞི་འདི་ལ་ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མ་ལ་ཆོས་དང་མཐུན་པས་ལན་གདབ་པར་རྔོ་ཐོག་གི་གཞན་གྱིས་ནི་མ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་མ་སྡུག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་སྔོན་བྱུང་བ་རྒྱལ་པོ་བུ་རམ་ཤིང་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། རྒྱལ་པོ་བུ་རམ་ཤིང་སྐྱེས་ལ་བུ་བཞི་ཡོད་པ་སྐར་མདའི་གདོང་དང་། ལག་རྣ་དང་། གླང་པོ་ཆེས་འདུལ་བ་དང་། རྐང་རྒྱན་ལྡན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་བུ་རམ་ཤིང་སྐྱེས་ཀྱིས་དེ་དག་ཉེས་པ་འགའ་ཞིག་གི་ཕྱིར་སྤྱུགས་ནས། དེ་དག་རང་རང་གི་སྲིང་མོ་ཁྲིད་དེ་ཡུལ་འཁོར་གཞན་དང་ཡུལ་གཞན་དུ་དོང་ནས། རིམ་གྱིས་གངས་ཅན་གྱི་ཕྱོགས་ཆུ་བོ་སྐལ་ལྡན་ཤིང་རྟའི་འགྲམ། སེར་སྐྱའི་གནས་ནས་མི་རིང་བ་ཞིག་ཏུ་སོང་སྟེ། ཤིང་གི་ཡལ་ག་དང་། ལོ་མ་དག་ལས་སྤྱིལ་བུ་བྱས་ཏེ་གནས་ཤིང་འཁོད་དོ། །དེ་དག་གིས་དེར་རང་རང་གི་སྲིང་མོ་བཏང་སྟེ། མས་དབེན་གྱི་སྲིང་མོ་རྣམས་ དང་ལྷན་ཅིག་འཚོག་ནས་འཁོད་དོ། །དེ་དག་དེ་ན་འཚོ་ཤིང་འཁོད་པ་ལས་བུ་ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་དག་བཙས་སོ། །དེ་ནས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་རྒྱལ་པོ་བུ་རམ་ཤིང་སྐྱེས་བུ་སྡུག་པ་རྣམས་དྲན་ནས་བློན་པོ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ཀྱེ་གྲོང་པ་
Chinese
零星之基，第四十六卷。之后，多数的婆罗门们向薄伽梵如此禀告道： “喂，乔达摩，您不要用‘婆罗门之子卑贱者，婢女之子’这样的话语来说。” 那是为什么呢？因为婆罗门之子卑贱者是多闻的，言辞清晰，无碍地演说。另外，婆罗门之子卑贱者能在此事上以符合正法的方式回答有智者乔达摩。婆罗门们，如果你们这样想，婆罗门之子卑贱者能以符合正法的方式回答谁呢？如果你们这样想，你们就什么都不要说，让婆罗门之子卑贱者在此事上以符合正法的方式回答他吧。婆罗门们，如果你们这样想，婆罗门之子卑贱者不能在此事上以符合正法的方式回答我，如果你们这样想，婆罗门之子卑贱者就什么都不要说，有智者您就此事以符合正法的方式回答我吧。喂，乔达摩，婆罗门之子卑贱者自己是多闻的，言辞清晰，无碍地演说，婆罗门之子卑贱者能在此事上以符合正法的方式回答有智者乔达摩，其他人则不能。” 之后，薄伽梵对婆罗门之子卑贱者如此说道：“婆罗门之子，过去有一位名叫甘蔗生的国王。甘蔗生国王有四个儿子，分别是星箭面、手耳、象调和足钏。甘蔗生国王因为某些过失而驱逐了他们。他们各自带着自己的姐妹，前往其他地方和其他国家，逐渐地到了雪山的方向，卡拉马提河边，离释迦族的地方不远的地方。他们用树的枝条和叶子做了茅屋，在那里居住和安顿下来。他们在那里各自放了自己的姐妹，和被禁止的姐妹们一起生活和安顿下来。他们在那里生活和安顿下来，生下了男孩和女孩。之后，在另一个时期，甘蔗生国王想念着可爱的儿子们，对大臣们说：‘喂，村民’
English
The Basis of Fragments, Volume Forty-Six. Then, most of the Brahmins addressed the Blessed One as follows: "Hey, Gautama, do not speak of the Brahmin's son, the lowly one, as the son of a slave woman." Why is that? Because the Brahmin's son, the lowly one, is learned, his speech is clear, and he speaks without hindrance. Furthermore, the Brahmin's son, the lowly one, is capable of answering the wise Gautama on this matter in accordance with the Dharma. Brahmins, if you think that the Brahmin's son, the lowly one, can answer anyone in accordance with the Dharma, then say nothing and let the Brahmin's son, the lowly one, answer him on this matter in accordance with the Dharma. Brahmins, if you think that the Brahmin's son, the lowly one, cannot answer me on this matter in accordance with the Dharma, then let the Brahmin's son, the lowly one, say nothing, and let the wise one, you, answer me on this matter in accordance with the Dharma. Hey, Gautama, the Brahmin's son, the lowly one, himself is learned, his speech is clear, and he speaks without hindrance. The Brahmin's son, the lowly one, is capable of answering the wise Gautama on this matter in accordance with the Dharma, but no one else is." Then, the Blessed One said to the Brahmin's son, the lowly one, as follows: "Brahmin's son, in the past there was a king named Ikshvaku. King Ikshvaku had four sons, namely Star-arrow Face, Hand-ear, Elephant-tamer, and Ankle-ornamented. King Ikshvaku banished them for some faults. They each took their own sisters and went to other places and other countries, gradually reaching the direction of the snowy mountains, the bank of the Kalamati River, not far from the place of the Shakyas. They made huts from the branches and leaves of trees and lived and settled there. There, they each released their own sisters and lived and settled together with the forbidden sisters. Living and settling there, they gave birth to boys and girls. Then, at another time, King Ikshvaku, remembering his beloved sons, said to his ministers: 'Hey, villagers'