Tibetan
ར་བདག་གིས་བསྲོ་གང་དུ་ཁྲུས་འབྱོར་པར་འགྱུར། དེས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དགེ་སྦྱོང་ཤཱཀྱའི་བུ་དག་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་ཁྲུས་བྱེད་ཀྱིས་དེར་སོང་ལ་ཁྲུས་བྱོས་ཤིག །དེས་ཁྲུས་བྱ་བར་བརྩམས་ཏེ། དགེ་སློང་དག་གི་ནང་དུ་ཞུགས་པ་དང་། དེའི་གོས་ས་དམར་དུ་ཁ་བསྒྱུར་བ་གྱོན་ནས་དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་ཡང་དགེ་སློང་ཞིག་གོ་སྙམ་སྟེ། སུས་ཀྱང་མ་བགགས་སོ། །དེ་ཡང་མྱུར་བ་མྱུར་བར་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། མི་བདེ་ཞིང་ འདུག་པ་དང་ཇི་ཙམ་ན་དགེ་ སློང་དག་ཅིག་ཕྱོགས་དེར་འོངས་ཏེ། དེ་དག་གིས་དེ་མཐོང་ནས། དེ་དག་ལས་གཅི་གཅིག་སེམས་ངེས་པ་ཞིག་སྟེ། དེས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་འདི་ན་དགེ་སློང་རྒན་ཞུགས་ཞིག་འདུག་གིས་ཁྲུས་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ་ལེགས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་དག་དེའི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ། རྒན་ཞུགས་ཚུར་ཤོག་ཁྲུས་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེས་མགོ་འདྲིལ་བ་དང་། དེ་དག་གིས་དེའི་དཔུང་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་བསླང་ངོ་། །དེས་སྨྲས་པ། དགེ་སློང་ཤཱཀྱའི་བུ་མི་གཙང་བ་ཁྲུས་མ་བྱས་པ་དག་གིས་ཁྲུས་བྱས་པ་ལ་རེག་གོ །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ངེད་ནི་དགེ་སྦྱོང་ཤཱཀྱའི་བུ་དག་ཡིན་ནོ། །རྒན་ཞུགས་ཁྱོད་ལྟ་བུ་སུ་ཞིག །དེས་སྨྲས་པ། བདག་ནི་འཚོ་བ་པའོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་འཚོ་བ་པ་ཁྱོད་སུས་ཁྲུས་བྱས་ཞེས་དེའི་སྐབས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བསྲོ་གང་དུ་ཁྲུས་བྱེད་པའི་ཚེ་སྒོ་སྲུངས་དག་གཞག་པར་བྱ་ཞིང་ནང་དུ་འོང་བའི་དགེ་སློང་དག་གི་མིང་དྲི་བར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་དགེ་སློང་མིང་ཤེས་པ་ཡང་དྲི་བར་བརྩམས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ངོ་ཤེས་པའི་དགེ་སློང་དག་གི་མིང་ནི་མ་འདྲི་ཤིག །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀོ་ས་ལ་ནས་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ན། འདོད་པ་མཐུན་པར་བྱོན་ནས་འདོད་པ་མཐུན་པ་ན་འདོད་པ་མཐུན་པའི་ནགས་ཁྲོད་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་དེའི་ཚེ་བྲམ་ཟེ་པད་མའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་དཔྱ་རྒྱུ་རྩྭ་དང་། ཤིང་དང་། ཆུར་བཅས་པ་བྲམ་ཟེའི་སྦྱིན་མཐོངས་སུ་བྱིན་ནས་ཤས་ཆེན་པོ་རྒྱས་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །བྲམ་ཟེ་པད་མའི་སྙིང་པོའི་སློབ་མ་བྲམ་ཟེ་ཁྱེའུ་མ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་མང་དུ་ཐོས་པ་ཚིག་གསལ་བ་ཐགས་ཐོགས་མེད་པ་ཞིག་ཡོད་དེ། བྲམ་ཟེ་པད་མའི་སྙིང་པོའི་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་ལ་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱི་གསང་ཚིག་འདོན་དུ་འཇུག་གོ། ། བྲམ་ཟེ་པད་མའི་སྙིང་པོས་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ཤཱཀྱའི་སྲས་ཤཱཀྱའི་རིགས་ལས་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ནས་གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་ཏེ་དད་པ་ ཡང་དག་པ་ཁོ་ནས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མ་དེའི་དགེ་བ་དང་། གྲགས་པ་དང་། སྒྲ་དང་། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་གྲགས་ཏེ། འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཽ་ཏ་མ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་། ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། བླ་ན་མེད་པ་སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལྷ་དང་བཅས། བདུད་དང་བཅས། ཚངས་པ་དང་བཅས། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེའི་སྐྱེ་དགུ་དང་བཅས། ལྷ་དང་མིའི་སྐྱེ་དགུ་དང་བཅས་པ་འདི་ལ་མཐོང་བའི་ཆོས་འདི་ཁོ་ན་ལ་རང་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་པར་ཤེས་པས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ་བསྒྲུབས་ནས་ངའི་ཟག་པ་ཟད་དོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་བསྟེན་ཏོ། །བྱ་བ་བྱས་སོ། །འདི་ལས་སྲིད་པ་གཞན་མི་ཤེས་སོ། །དེའི་ཆོས་ཀྱང་ཐོག་མར་དགེ་བ། བར་དུ་དགེ་བ། ཐ་མར་དགེ་བ། དོན་བཟང་པོ། ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ། མ་འདྲེས་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཡོངས་སུ་དག་པ། ཡོངས་སུ་བྱང་བ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པའོ་ཞེས་གོ་བར་བྱེད་པ་དེ་གསང་ཚིག་ལས་ཀྱང་འབྱུང་སྟེ། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་འགྲོ་བ་ནི་གཉིས་ལས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། གལ་ཏེ་ཁྱིམ་ན་གནས་ན་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་མཐའ་བཞིར་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ། ཆོས་དང་ལྡན་པ། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། གླང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། རྟ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། ནོར་བུ་ རིན་པོ་ཆེ་དང་། བུད་མེད་རིན་པོ་ཆེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་རིན་པོ་ཆེ་དང་། བདུན་པ་ནི་བློན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡང་བུ་དཔའ་བ། རྟུལ་ཕོད་པ། ཡན་ལག་མཆོག་གི་ གཟུགས་དང་ལྡན་པ། ཕ་རོལ་གྱི་སྡེ་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ། སྟོང་ཡང་ཚང་བར་འགྱུར་ཞིང་དེ་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཐུག་པའི་
Chinese
牧人问：在哪里可以洗热水澡？ 他回答说： 圣者释迦牟尼的弟子们每半个月洗一次澡，你去那里洗吧。 他开始洗澡，进入僧众中。 他穿着染成红色的衣服，所有的僧人都认为他也是一个僧人，所以没有人阻止他。 他迅速地洗完澡，感到不舒服。 过了一会儿，一些僧人来到那个方向，他们看到了他。 他们中的一个比较细心的人说： 诸位，这里有一个老僧人在洗澡。 他们说： 很好，就这样做吧。 他们走到他面前，说： 老人家，过来洗澡吧。 他把头转过去，他们抓住他的肩膀把他扶起来。 他说： 释迦牟尼的不干净、未洗澡的弟子们碰到了洗过澡的人。 他们说： 我们是释迦牟尼的弟子。 老人家，像你这样的是谁？ 他说： 我是牧人。 他们说： 喂，牧人，是谁给你洗的澡？ 这时，僧人们向世尊禀告，世尊说： 僧人们，因此，僧人们在洗热水澡的时候，应该设置门卫，询问进入的僧人的名字。 他们也开始询问僧人的名字，世尊说： 不要问认识的僧人的名字。 当佛陀世尊从拘萨罗游行离开时，他随心所欲地来到了随心所欲的地方，住在随心所欲的森林里。 那时，拘萨罗国的光明国王将草、木、水等税收作为婆罗门的施舍，给予名叫莲花藏的婆罗门，使其势力大增，并享受着这些。 莲花藏的弟子，名叫不丑童子的婆罗门，博学多闻，言辞清晰流畅。 莲花藏的婆罗门
English
The herdsman asked: Where can one take a hot bath? He replied: The noble sons of the Shakya ascetics bathe every half month, go there and bathe. He began to bathe, entering among the monks. He was wearing clothes dyed red, and all the monks thought he was also a monk, so no one stopped him. He quickly took a bath, feeling uneasy. After a while, some monks came to that direction, and they saw him. One of them was more observant and said: Venerable ones, there is an old monk here bathing. They said: Good, let's do that. They went to him and said: Old man, come and bathe. He turned his head, and they grabbed his shoulder and lifted him up. He said: The unclean, unbathed sons of the Shakya monks have touched someone who has bathed. They said: We are the sons of the Shakya ascetics. Old man, who is like you? He said: I am a herdsman. They said: Hey, herdsman, who gave you a bath? At that time, the monks reported to the Blessed One, and the Blessed One said: Monks, therefore, when monks take a hot bath, they should set up gatekeepers and ask the names of the monks who enter. They also began to ask the names of the monks, and the Blessed One said: Do not ask the names of the monks you know. When the Buddha, the Blessed One, was traveling from Kosala, he came as he pleased and stayed in the forest of his liking. At that time, King Prasenajit of Kosala gave taxes including grass, wood, and water as alms to the Brahmin named Lotus Heart, making his power greatly increase, and he enjoyed these. The disciple of the Brahmin Lotus Heart, a Brahmin boy named Asundara, was very learned, with clear and fluent speech. The Brahmin of Lotus Heart
Chinese
让大约五百个孩子念诵婆罗门们的秘密咒语。 婆罗门莲花藏认为，沙门乔达摩是释迦族的儿子，剃除了头发和胡须，穿上了袈裟，仅仅因为纯粹的信仰而出家，从家庭走向无家，他已经证得了无上圆满正等觉，成为了佛陀。贤者乔达摩的功德、名声、声音和偈颂如此广为人知，传遍四面八方。就像这样，世尊乔达摩是如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。他在这个世界上，包括天神、魔、梵天、沙门和婆罗门，以及天人和人类，通过自己的证悟，亲身证实并实现了这个真理：“我的烦恼已经止息，我已经奉行了梵行，该做的已经做了，我不再知道有其他的存在。”他的法，开始是善的，中间是善的，结尾是善的，意义美好，言辞美好，纯洁无杂，完全圆满，完全清净，完全纯粹，正确地阐释了梵行。这是从秘密咒语中得知的。具有三十二大丈夫相的伟人的命运只有两种可能：如果他留在家里，他将成为转轮王，在四方获得胜利，拥有正法，成为正法之王，拥有七宝。他的七宝是：轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、家主宝，第七个是大臣宝。他还有一个勇敢、坚毅的儿子，拥有卓越的肢体，能够彻底摧毁敌军，即使是空的也能使其充满，并且他的统治延伸到大海。
English
He would have about five hundred children recite the secret mantras of the Brahmins. The Brahmin Lotus Heart thought that the ascetic Gautama, the son of the Shakya clan, had shaved his hair and beard, put on saffron robes, and gone forth from home to homelessness solely out of pure faith. He had awakened to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment and become a Buddha. The virtues, fame, voice, and verses of the wise Gautama were so widely known that they spread in all directions. It was said that the Blessed One Gautama was the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened one, endowed with knowledge and conduct, the well-gone, the knower of the world, the unsurpassed guide of beings to be tamed, the teacher of gods and humans, the Buddha, the Blessed One. In this world, including gods, demons, Brahma, ascetics, and Brahmins, as well as gods and humans, he had personally realized and confirmed this truth through his own enlightenment: "My defilements have ceased, I have practiced the holy life, what needed to be done has been done, I no longer know of any other existence." His Dharma is good in the beginning, good in the middle, and good in the end, with good meaning and good words, unadulterated, completely perfect, completely pure, completely refined, and correctly expounds the holy life. This is known from the secret mantras. The destiny of a great man endowed with the thirty-two major marks is only one of two possibilities: if he remains at home, he will become a universal monarch, victorious in all four directions, possessing Dharma, a king of Dharma, possessing the seven precious things. His seven precious things are: the precious wheel, the precious elephant, the precious horse, the precious jewel, the precious woman, the precious householder, and the seventh is the precious minister. He also has a brave and resolute son, endowed with excellent limbs, who can completely destroy the enemy forces, and even make the empty full, and his rule extends to the ocean.
Tibetan
ས་ཆེན་པོ་མ་ལུས་པར་གནོད་པར་སྡོ་བ་མེད་ཅིང་འཚེ་བ་མེད་པ་འདི་ཉིད་ཆད་པ་མེད་ཅིང་མཚོན་གྱིས་བདའ་བ་མེད་ལ། ཆོས་དང་མཐུན་ཞིང་སྙོམས་པས་ལེགས་པར་ཕབ་སྟེ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ནས་གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་ཏེ་དད་པ་ཡང་དག་པ་ཁོ་ནས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བར་འཇིག་རྟེན་དུ་སྒྲ་རྣམ་པར་གྲགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ཀོ་ས་ལ་ནས་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་ནས། འདོད་པ་མཐུན་པར་བྱོན་ནས་འདོད་པ་མཐུན་པ་ན་འདོད་པ་མཐུན་པའི་ནགས་ཁྲོད་ན་བཞུགས་སོ་ཞེས་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་མ་སྡུག་ལ་སྨྲས་པ། མ་སྡུག་གང་ཡིན་པ་ཤེས་སམ། ཁོ་བོས་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ཤཱཀྱའི་སྲས་ཤཱཀྱའི་རིགས་ལས་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ནས་གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་ཏེ་དད་པ་ཡང་དག་པ་ཁོ་ནས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འཇིག་རྟེན་དུ་སྒྲ་རྣམ་པར་གྲགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། ཁོ་བོས་དེ་གསང་ཚིག་ལས་བཏོན་པས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་འགྲོ་བ་ནི་གཉིས་ལས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། གལ་ཏེ་ཁྱིམ་ན་གནས་ན་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་མཐའ་བཞིར་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འཇིག་རྟེན་དུ་སྒྲ་རྣམ་པར་གྲགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། དེ་ཀོ་ས་ལ་ནས་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ན། འདོད་པ་མཐུན་པར་བྱོན་ནས། འདོད་པ་མཐུན་པ་ན་འདོད་པ་མཐུན་པའི་ནགས་ཁྲོད་ན་བཞུགས་སོ། །ཞེས་ཐོས་ཀྱིས་བྲམ་ ཟེའི་ཁྱེའུ་ཚུར་ཁྱོད་ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མ་གང་ན་བ་དེར་སོང་ཤིག་དང་ཕྱིན་ནས། ཇི་ག་ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མ་དེའི་དགེ་བ་དང་། གྲགས་པ་དང་། སྒྲ་དང་། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་ཇི་ལྟར་གྲགས་པ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་ཡིན་ནམ་མ་ ཡིན་པ་དང་། དེའི་མཚན་རྣམས་གྲགས་པ་ཡང་དག་པ་ཡིན་ནམ་མ་ཡིན་ཤེས་པར་འགྱུར་གྲང་། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་མ་སྡུག་གིས་བྲམ་ཟེ་པད་མའི་སྙིང་པོའི་ལྟར་མཉན་ནས་ཤས་ཆེ་བའི་བྲམ་ཟེ་རྒན་རབས་མང་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཤས་ཆེ་བ་ནས་བྱུང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་དོང་སྟེ་ལྷགས་ནས། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །དེ་ནས་ཤས་ཆེ་བའི་བྲམ་ཟེ་རྣམས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ལྷན་ཅིག་མངོན་དུ་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་འགྱུར་བ་དང་། ཡང་དག་པར་མགུ་བར་འགྱུར་བའི་གཏམ་རྣམ་
Chinese
对于整个大地，没有损害和恼害，这（正法）没有惩罚，也没有刀剑追逐。它与法相符，以公正而妥善地建立和存在。 如果剃除头发和胡须，穿上袈裟，仅凭纯正的信仰而出家，从家庭走向无家，那么，如来、应供、正等觉，这个名号将在世间广为人知。听说他从拘萨罗国游历而来，随心所欲地行进，在随心所欲的森林中居住。 听闻之后，婆罗门之子对玛杜迦说道：玛杜迦，你知道吗？我听说沙门乔达摩，释迦族之子，从释迦族剃除头发和胡须，穿上袈裟，仅凭纯正的信仰而出家，从家庭走向无家……这个名号将在世间广为人知。我从秘密的言语中得知，具备三十二大丈夫相的大丈夫的去向只有两种可能：如果在家，他将成为转轮王，四方得胜……这个名号将在世间广为人知。他从拘萨罗国游历而来，随心所欲地行进，在随心所欲的森林中居住。 听到这些，婆罗门之子说道：你，婆罗门，去往乔达摩贤者所在之处，去到那里之后，乔达摩贤者的功德、名声、声音和广大的偈颂如何在四面八方传播，是否与实际相符？他的名号是否真实？去了解清楚。 婆罗门之子玛杜迦像聆听婆罗门莲花心一样听闻，然后与众多德高望重的婆罗门长者一同从德高望重之处出发，前往世尊所在之处，到达后，在一旁坐下。之后，德高望重的婆罗门们与世尊一同，开始进行令人喜悦和满足的谈话。
English
For the entire earth, there is no harm or injury, this (righteous Dharma) has no punishment, nor is it pursued by swords. It is in accordance with the Dharma, and is properly established and exists with impartiality. If one shaves his hair and beard, puts on the saffron robe, and renounces the world from home to homelessness with only pure faith, then the name of the Thus Come One, the Arhat, the Perfectly Enlightened Buddha, will be widely known in the world. It is heard that he traveled from Kosala, proceeded as he wished, and resided in the forest as he wished. Having heard this, the Brahmin's son said to Madhuka: Madhuka, do you know? I heard that the Shramana Gautama, the son of the Shakya clan, shaved his hair and beard from the Shakya clan, put on the saffron robe, and renounced the world from home to homelessness with only pure faith... This name will be widely known in the world. I learned from secret words that the destination of a great man with the thirty-two marks of a great man has only two possibilities: if he stays at home, he will become a Chakravartin king, victorious in all four directions... This name will be widely known in the world. He traveled from Kosala, proceeded as he wished, and resided in the forest as he wished. Having heard this, the Brahmin's son said: You, Brahmin, go to where the wise Gautama is, and after going there, how the merits, fame, voice, and vast verses of the wise Gautama are spread in all directions, whether it is in accordance with reality or not? Is his name true? Go and find out. The Brahmin's son Madhuka listened like listening to the heart of the Brahmin lotus, and then together with many venerable Brahmin elders, departed from the venerable place, went to where the Blessed One was, and after arriving, sat down on one side. After that, the venerable Brahmins, together with the Blessed One, began to engage in pleasant and satisfying conversations.