Tibetan
ཅན་རྣམས་ལ་ནི། །འབྲས་བུ་དག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཉིད། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ལོ་ཉི་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན་སྟོན་པ་འོད་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། བླ་ན་མེད་པ་སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། གྲོང་ ཁྱེར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིའི་དྲང་སྲོང་སྨྲ་བའི་རི་དགས་ཀྱི་ནགས་ན་ཉེ་བར་རྟེན་ཅིང་བཞུགས་སོ། །དེས་དེའི་བསྟན་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། དགེ་སློང་བྱམས་པ་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བྱམས་པ་ལ་གནས་པ། བྱམས་པ་ལ་གནས་པ་ཞེས་རབ་ཏུ་དགོད་དེ་སྨྲས་པ་དང་། དེས་དེ་དག་ལ་དགག་ན་ཡང་འདུག་ཏུ་མ་བཏུབ་པ་དང་། དེ་ཁྲོ་བ་དྲག་པོས་ཀུན་ཏུ་དཀྲིས་པས་དེ་དག་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ང་ནི་བྱམས་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན་གྱི་ཁྱེད་ཅག་ནི་སྐྱེས་བུ་གདུག་པ་ཞེས་ངག་གིས་ལས་དྲག་པོ་བརྗོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་བསྟན་པ་ལ་བྱམས་པ་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དགེ་སློང་འདི་ཉིད་ཡིན། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་འདི་ལྟར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་སྐྱེས་བུ་གདུག་པའོ་ཞེས་སྨྲས་ཤིང་ཀུན་དུ་སྤྱད་པ་དེའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ཚེ་རབས་ལྔ་བརྒྱའི་བར་དུ་སྦྲུལ་གདུག་པར་སྐྱེས་ཏེ། དེ་ད་ལྟར་ཡང་ལས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལྷག་མས་སྦྲུལ་གདུག་པ་འདིར་སྐྱེས་སོ། །གང་དེ་ཉིད་དུ་ལུང་ཕོག་པ་དང་། བཀླགས་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བཏོན་པ་དང་། ཕུང་པོ་ལ་མཁས་པ་དང་། ཁམས་ལ་མཁས་པ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་ལ་མཁས་པ་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལ་མཁས་པ་དང་། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་མཁས་པ་དག་བྱས་ཏེ། དེས་ན་ངའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་དག་ལས་གཅིག་ཏུ་གནག་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་གནག་པ་ཡིན། གཅིག་ཏུ་དཀར་བ་རྣམས་ཀྱི་ ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གཅིག་ཏུ་དཀར་བ་ཡིན། འདྲེན་མ་རྣམས་ཀྱི་ནི་འདྲེན་མ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་གནག་པ་རྣམས་དང་འདྲེན་མ་རྣམས་ནི་སྤངས་ལ་ལས་གཅིག་ཏུ་དཀར་བ་རྣམས་ལ་ནི་བརྩལ་བར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བུ་ལ་བསླབ
Chinese
对于有者们来说，确实会变成果实。 比丘们，过去在贤劫中，众生的寿命达到两万岁时，有一位导师名为光护，具足明行，善逝，世间解，无上士调御丈夫，天人导师，佛陀薄伽梵出现在世间，住在瓦拉纳西城的仙人说法鹿野苑附近。他从他的教法中出家，成为一位名为慈氏住的比丘。比丘们嘲笑他说：“慈氏住，慈氏住。”即使他阻止他们，也无法阻止。他被强烈的愤怒所缠绕，怀着恶意对他们说：“我是慈氏住，你们是恶人。”用言语说了恶业。 薄伽梵说：“比丘们，你们怎么想？在圆满正等觉光护的教法中，被称为慈氏住的那个人，就是这位比丘。那时，他这样对圆满正等觉光护的声闻们说‘你们是恶人’，并加以侮辱，由于那业的成熟，他转生为五百世的毒蛇。现在，由于那业的余业，他转生为这条毒蛇。 他精通于在那里诵读，念诵，讽诵，精通于蕴，精通于界，精通于处，精通于缘起，精通于处与非处。因此，他在我的教法中出家，舍弃了一切烦恼，现证了阿罗汉。 因此，比丘们，完全黑暗的业的异熟是完全黑暗的，完全光明的业的异熟是完全光明的，混合的业是混合的。比丘们，因此，应该舍弃完全黑暗的业和混合的业，应该努力于完全光明的业。比丘们，应该这样学习。
English
For those who have, it will indeed become fruit. Monks, in the past, in this very Fortunate Aeon, when the lifespan of beings reached twenty thousand years, a teacher named Light Protector, endowed with knowledge and conduct, Sugata, Knower of the World, unsurpassed charioteer of beings to be tamed, teacher of gods and humans, Buddha Bhagavan appeared in the world, dwelling near the Deer Park at Ṛṣipatana in the city of Vārāṇasī. He went forth from his teaching and became a monk named Dwelling in Loving-kindness. The monks ridiculed him, saying, "Dwelling in Loving-kindness, Dwelling in Loving-kindness." Even when he tried to stop them, he could not. He was completely entangled by intense anger, and with malice towards them, he said, "I am Dwelling in Loving-kindness, but you are wicked men." He spoke harsh words of action. The Bhagavan said, "Monks, what do you think? The one who was called Dwelling in Loving-kindness in the teaching of the perfectly complete Buddha Light Protector is this very monk. At that time, he spoke to the hearers of the perfectly complete Buddha Light Protector, saying, 'You are wicked men,' and constantly abused them. Due to the ripening of that action, he was born as a venomous snake for five hundred lifetimes. Now, even now, due to the remainder of that very action, he is born as this venomous snake. He was skilled in reciting, reading, chanting, skilled in the aggregates, skilled in the elements, skilled in the sense bases, skilled in dependent origination, and skilled in what is and is not. Therefore, having gone forth in my teaching, he abandoned all defilements and directly realized Arhatship. Therefore, monks, the ripening of completely dark actions is completely dark, the ripening of completely white actions is completely white, and mixed actions are mixed. Therefore, monks, completely dark actions and mixed actions should be abandoned, and completely white actions should be cultivated. Monks, you should train in such a way.
Tibetan
་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས་དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།སྡོམ་ནི། སྣམ་སྦྱར་དག་ནི་ཅི་རིགས་བགོ །དགོན་པ་པ་དང་འཚོ་བ་ཅན། །ཁུར་བ་སྒྲ་དང་བཅས་མི་བཟའ། །བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་ཛེ་ཏའི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྣམ་སྦྱར་བགོས་ནས་ཆག་ཆག་འདེབས་ཤིང་བའི་ལྕི་བ་འཇམ་པོ་དག་གིས་ཉུག་པར་བྱེད། བཤང་ས་དག་ཏུ་བཤང་བ་དང་གཅི་བར་བྱེད་ཅིང་། གཞན་ཡང་བཙོ་བླག་གི་ལས་དག་བྱེད་ཅིང་དེར་དེ་བཞིན་དུ་སྟོད་གཡོགས་དང་། སྨད་གཡོགས་དག་ཀྱང་གྱོན་ནོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགེ་སློང་འདི་དག་ཆོས་གོས་དག་ལ་བྱེ་བྲག་མེད་པར་ཡོངས་སུ་སྤྱོད། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནི་སྣམ་སྦྱར་ཆོས་གོས་ཀྱི་མཆོག་གོ་ཞེས་གསུངས་ན། དེ་ཇི་ལྟར་སྣམ་སྦྱར་ཆོས་གོས་ཀྱི་མཆོག་ཁྱད་པར་མེད་པར་ཡོངས་སུ་སྤྱོད། གཞན་ཞིག་གིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པས་སྨྲས་པ་བདེན་ཏེ། འདི་ལ་གོར་མ་ཆག་པར་རྒྱུ་ཞིག་ཡོད་དེ། བརྟག་པར་བྱའོ་ཞེས་དེའི་སྐབས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་རྣམས་འདི་སྐད་སྨྲ་བའི་གཞིར་གྱུར་གྱིས་དགེ་སློང་དག་སྣམ་སྦྱར་ནི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་སྣམ་སྦྱར་གྱོན་ཏེ་ལས་ཐམས་ཅད་མི་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྣམ་སྦྱར་གྱོན་ཏེ་ལས་ཐམས་ཅད་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང་། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྣམ་སྦྱར་བགོས་ཏེ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་དང་། ཇི་ལྟར་མི་བྱ་བ་མ་ཤེས་ཏེ། དེའི་སྐབས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་འགྲོ་བ་དང་། ཟས་ཀྱི་ཐོག་མ་ལ་འདུག་པ་དང་། མཆོད་རྟེན་དག་ལ་ཕྱག་བྱེད་པ་དང་། སྟོན་པའི་ལུང་ནོད་ཅིང་སོ་སོར་གོ་བར་བྱ་བ་དང་། ཉིན་པར་ཆོས་ཉན་པ་དང་། མཚན་མོ་ཆོས་ཉན་པ་དང་། གྲལ་དུ་འདུག་སྟེ་ཟ་བ་དང་། མཁན་ པོ་དང་སློབ་དཔོན་ལ་ཕྱག་བྱེད་པ་དང་། གཞན་ཡང་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་འདུག་པའི་ཚེ་སྣམ་སྦྱར་བགོ་བར་བྱའོ། །སྟོད་གཡོགས་ནི་ཕྱོགས་གཙང་མར་བགོ་ཞིང་ལས་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །སྨད་གཡོགས་ནི་ཅི་བདེར་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་ཅིག །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན
Chinese
应当做。世尊如此说后，众比丘心生欢喜，对世尊所说深表赞同。总而言之：补缀之衣应按需分，住于寂静处者及有生计者，负重之物及有声之物不应食，不应在波罗奈（Bārāṇasī）作为行处。佛陀世尊住在舍卫城（Śrāvastī）的祇陀林给孤独园。众比丘分了补缀之衣后，进行缝补，并用柔软的牛粪涂抹。在大小便之处进行大小便，还做着煮染等工作，在那里也同样穿着上衣和下裙。众比丘说道：有寿命者，这些比丘对法衣没有分别地完全使用。世尊说补缀之衣是法衣中的上品，那么如何对补缀之衣这种法衣中的上品没有分别地完全使用呢？另有人说道：有寿命者所说真实不虚，这其中必定有原因，应当考察。当时，众比丘向世尊禀告，世尊说道：比丘们，比丘们成为了说此话的缘由，比丘们，补缀之衣如同国王一般，因此穿着补缀之衣不应做任何事情。世尊说了穿着补缀之衣不应做任何事情之后，众比丘分了补缀之衣，却不知该如何做，不该如何做。当时，众比丘向世尊禀告，世尊说道：比丘们，去行处，坐在食物的开端，对佛塔等进行礼拜，听闻导师的教诲并各自理解，白天听法，夜晚听法，在座位上坐着吃东西，对堪布和阿阇黎进行礼拜，以及其他与梵行者一同居住之时，应当穿着补缀之衣。上衣应在干净的地方穿着，并做所有的事情。下裙应随意使用。故事的起因是在舍卫城（Śrāvastī）。之后，世尊
English
should be done. After the Blessed One spoke thus, the monks rejoiced and praised the words of the Blessed One. In summary: Patched robes should be distributed as needed, those who live in solitude and those who have livelihoods, heavy things and noisy things should not be eaten, and one should not practice in Varanasi. The Buddha, the Blessed One, was staying in Jeta Grove, Anathapindika's Garden in Shravasti. The monks divided the patched robes, sewed them, and smeared them with soft cow dung. They urinated and defecated in the toilet areas, and also did dyeing and other work, and there they also wore upper and lower garments. The monks said: Venerable ones, these monks use the Dharma robes completely without distinction. The Blessed One said that patched robes are the best of Dharma robes, so how can they use the patched robes, which are the best of Dharma robes, completely without distinction? Another said: What the venerable ones say is true, there must be a reason for this, it should be investigated. At that time, the monks reported to the Blessed One, and the Blessed One said: Monks, the monks have become the reason for saying this, monks, patched robes are like a king, therefore one should not do anything while wearing patched robes. After the Blessed One said that one should not do anything while wearing patched robes, the monks divided the patched robes, but did not know what to do and what not to do. At that time, the monks reported to the Blessed One, and the Blessed One said: Monks, when going to a place to practice, sitting at the beginning of a meal, prostrating to stupas, listening to the teacher's teachings and understanding them individually, listening to Dharma during the day, listening to Dharma at night, sitting and eating in a row, paying homage to the Khenpo and Acharya, and also when living together with those who practice Brahmacharya, one should wear patched robes. The upper garment should be worn in a clean place and all work should be done. The lower garment should be used freely. The origin of the story is in Shravasti. After that, the Blessed One
Tibetan
་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཉི་མ་ནི་ཤར་ཏོ། །བྱ་རོག་ནི་ཟེར་རོ། །ཞིང་དག་ནི་རྨེད་དོ། །ཆོམ་རྐུན་པ་དག་ནི་ངུའོ། །དགེ་སློང་དག་ཉི་མ་ནི་ཤར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །བྱ་རོག་ཟེར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་གང་ཟག་གི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །ཞིང་པ་དག་ནི་ཞིང་རྨེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་བདག་དང་སྦྱིན་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །ཆོམ་རྐུན་པ་དག་ངུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་ཀྱི་འཁོར་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །དགེ་སློང་དག་སྟོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཅན་ཐུགས་རྗེའི་དོན་དུ་ཕན་པར་མཛད་པར་དགྱེས་པས་ཁྱེད་རྣམས་ལ་ངས་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་ཏེ་ཁྱོད་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་བ་ནི་དགོན་པ་དང་། ཤིང་དྲུང་དང་། ཁང་སྟོང་དང་། རི་དང་། རི་ཁྲོད་དང་། རིའི་ཕུག་དང་། འདམ་བུའི་སྟན་དང་། བླ་གབ་མེད་པ་དང་། དུར་ཁྲོད་དང་། ནགས་ཁྲོད་དང་། བས་མཐའི་གནས་མལ་དུ་བསམ་གཏན་གྱིས་ལ། དགེ་སློང་དག་བག་མེད་པ་དང་ཕྱིས་འགྱོད་པར་མ་བྱེད་ཅིག །འདི་ནི་ངའི་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་བག་ཡོད་པར་གནས་མལ་དེ་ལྟ་བུར་བསམ་གཏན་བྱོས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་པ་དང་། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་གནས་མལ་དུ་བསམ་གཏན་བྱ་བར་བརྩམས་པ་དང་། ཇི་ཙམ་ན་དགེ་སློང་ཐོས་པ་ཉུང་ངུ་ཞིག་དེ་བཞིན་དུ་དགོན་པར་སོང་སྟེ་ འདུག་ནས་ནུབ་མོ་ཡང་གྲོང་དུ་མི་འོང་ཉིན་པར་ཡང་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་དུས་མ་གཏོགས་པར་དེ་ཕྱོགས་དེར་བཅས་པ་དང་། བ་ལང་རྫི་དང་། ཕྱུགས་རྫི་དང་། རྩྭ་ཐུན་དང་། ཤིང་ཐུན་དང་། ལམ་གྱིས་འཚོ་ བ་དང་། ལམ་གོལ་བས་འཚོ་བའི་མི་རྣམས་ཀྱིས་འདུག་པར་ཤེས་སོ། །ཇི་ཙམ་ན་དུས་གཞན་ཞིག་ན་ཆོམ་རྐུན་པ་དག་རི་བྲགས་ཀྱི་གྲོང་གཞན་ཞིག་ཏུ་འཇོམས་སུ་སོང་སྟེ་དེ་དག་དེར་བརྡེགས་ཤིང་རྣམ་པར་བརྡེགས་ཏེ་བཅོམ་ནས་དེ་རྣམས་བྲོས་ཏེ་ཕྱོགས་གཞན་ཞིག་ཏུ་ཕྱིན་ནས་དེ་རྣམས་ཤེས་ལྡན་དག་གང་དུ་འདེང་ཕྱོགས་གར་འདོང་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་བགྲོས་པ་དང་། དེ་ནས་གཅིག་གིས་ཁོ་བོ་ནི་རབ་ཏུ་སྣད་དེ་འགྲོ་མི་ནུས་སོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །ལ་ལས་ནི་ཁོ་བོ་ནི་སྐོམ་མོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །ལ་ལས་ནི་ཁོ་བོ་ནི་བཀྲེས་སོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །གཞན་ཞིག་གིས་ཤེས་ལྡན་དག་ཕྱོགས་འདི་ན་དགེ་སྦྱོང་ཤཱཀྱའི་སྲས་ཞིག་གནས་གནས་ཏེ། དགེ་སྦྱོང་ཤཱཀྱ
Chinese
过去（佛）对众比丘说：诸比丘，太阳升起了！乌鸦叫了！田地被耕种了！强盗们在哭泣！诸比丘，太阳升起，这是如来、阿罗汉、圆满正等觉的尊称。乌鸦叫，这是说法者们的个人尊称。农夫们耕田，这是施主和布施者的尊称。强盗们哭泣，这是魔眷属的尊称。诸比丘，导师是如此慈爱听闻者，为了慈悲的缘故而乐于利益他们，我以慈悲之心看着你们，你们应当在寺院、树下、空屋、山、寂静处、山洞、草垫、无遮蔽处、坟地、森林、边地的住所中禅修。诸比丘，不要放逸，不要后悔！这是我的教法。世尊对比丘们说，要谨慎地在这样的住所中禅修。比丘们开始在如所说示的住所中禅修。不久，一位少闻的比丘去了寺院，住在那里，晚上也不回村庄，白天除了乞食的时候，也总是待在那里。牧牛人、牧羊人、割草人、砍柴人、靠道路为生
English
The past (Buddha) said to the monks: Monks, the sun has risen! The crows are cawing! The fields are being plowed! The robbers are crying! Monks, the rising of the sun is the honorific term for the Thus Come One, the Arhat, the Perfectly and Completely Awakened One. The cawing of crows is the honorific term for the individuals who preach the Dharma. The plowing of fields by farmers is the honorific term for patrons and donors. The crying of robbers is the honorific term for the retinue of Mara. Monks, the teacher is so loving to the listeners, and delights in benefiting them for the sake of compassion. I look upon you with compassion, and you should meditate in monasteries, under trees, in empty houses, mountains, solitary places, mountain caves, grass mats, uncovered places, cemeteries, forests, and remote dwellings. Monks, do not be negligent and do not regret it later! This is my teaching. The Blessed One said to the monks, be mindful and meditate in such dwellings. The monks began to meditate in the dwellings as instructed. Soon, a monk with little learning went to a monastery and stayed there, not returning to the village at night, and always staying there during the day except for the time of begging for alms. Cowherds, shepherds, grass cutters, wood cutters, those who live by the road,