Tibetan
་སོའམ་སེན་མོས་ནུ་མ་ལ་རེག་ན་སྐྲང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཆེན་པོར་གྱུར་ནས་གང་གི་ཚེ་ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་རྩེ་བ་དེའི་ཚེ་དེ་རྣམས་གལ་ཏེ་ཁྲོ་བའི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་ལ་གནས་པ་ན་སོའམ་སེན་མོས་བཏབ་ན་ཕྱོགས་དེ་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་སྐྲང་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ཙམ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་དེ་རབ་ཏུ་དབྱུང་བའི་དུས་ཤེས་ནས་ཁྱིམ་དེར་སོང་སྟེ། དེས་བྲམ་ཟེ་དེའི་ཆུང་མ་ལ་ཆོས་བཤད་དེ། ཁྱེའུ་འདི་ནི་བདག་གི་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་ཡིན་ནོ་ཞེས་མཚན་མ་ཞིག་བསྟན་པ་དང་། བྲམ་ཟེ་དེས་སྨྲས་པ། བུ་ཁྱོད་ནི་མ་སྐྱེས་པ་ནས་ངས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུའི་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་དུ་ཕུལ་གྱིས་སོང་ཤིག །སྲིད་པ་ཐ་མ་པའི་སེམས་ཅན་དེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུའི་གདོང་དུ་རིང་ཞིག་བརྟགས་ནས་དེའི་རྗེས་བཞིན་རྗེས་བཞིན་དུ་འབྲངས་པ་དང་། དེའི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་སྟེ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་སོ། །དེས་སོ་ཤིང་ཞིག་ཟོས་ཏེ་ལྕེ་བཞར་ནས་མ་བཀྲུས་པར་བཞག་པ་དང་། དེ་ལ་སྦྲང་མ་ཞིག་གིས་ཟོས་ཏེ་དེ་དུས་ལས་འདས་སོ། །དེ་ནས་སྲོག་ཆགས་ཁྱིམ་སྦྱོང་གིས་ཅུང་ཟད་ཟོས་ པ་དང་དེ་ཡང་དུས་ལས་འདས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་བྱ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཟོས་པ་དང་དེ་ཡང་དུས་ལས་འདས་སོ། །དེ་ལ་བྱི་ལས་ཟོས་པ་དང་དེ་ཡང་དུས་ལས་འདས་སོ། །གང་སྦྲང་མ་ཞིག་དང་གྲོག་མ་མང་པོ་དག་གིས་ཟོས་ནས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དུས་ལས་འདས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་སྲོག་ཆགས་མང་པོ་དག་དུས་ལས་འདས་པ་དངར་ཞིང་འདུག་པ་དང་། ཅི་ཙམ་ན་ཕྱི་དེ་ཉིན་པར་དགེ་སློང་དག་ཕྱོགས་དེར་སོ་ཤིང་བཟའ་བར་བརྩམས་པ་དང་། དེ་དག་གིས་སྲོག་ཆགས་དུས་ལས་འདས་པ་དག་མཐོང་ནས། དེ་ལ་གཅིག་གིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་སྲོག་ཆགས་མང་པོ་འདི་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དུས་ལས་འདས། གཞན་དག་གིས་སྨྲས་པ། མི་ཤེས་སོ་ཞེས་དེ་དག་དེ་བཞིན་དུ་དཔྱོད་པ་ དང་། དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་གཞན་ཞིག་འོངས་ཏེ། དེས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཕྱོགས་འདིར་བྲམ་ཟེ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུའི་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དེས་སོ་ཤིང་ཟོས་ཏེ་ལྕེ་བཞར་ནས་མ་བཀྲུས་པར་བཞག་པ་དེ་ལ་སྲོག་ཆགས་མང་པོས་ཟོས་ཏེ། འདི་ལྟར་ལྕེའི་དྲི་མ་ཟོས་པས་དུས་ལས་འདས་སོ་ཞེས་དེའི་སྐབས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། དགེ་སློང་དག་སྐྱེས་བུ་གདུག་པ་འདི་ལྟ་བུ་ཁ་ཅིག་ཡོད་དེ་དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་དག་གིས་སོ་ཤིང་མ་བཀྲུས་པར་དེ་བཞིན་དུ་དོར་བར་མི་བྱའོ། །བོར་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སོ་ཤིང་ཟོས་ནས་བཀྲུ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང་། དགེ་སློང་གཞན་དག་གིས་ཆུ་ཉུང་བར་གྱུར་ཏེ་དེ་དག་གིས་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མ་ཤེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གང་ལ་ཆུ་ཉུང་བར་གྱུར་པ་དེས་རེ་ཞིག་ས་ལ་བྲུད་ནས་ལྕེའི་དྲི་མ་མེད་པར་བྱའོ། །དེ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་བཙོ་བླག་བྱ་བར་བརྩམས་ཏེ་དེས་གོས་དག་ཚོན་དུ་བཙོས་ཏེ་ཟློག་ཅིང་སྐེམས་པ་དང་། ཇི་ཙམ་ན་ཕྱོགས་དེར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་དགའ་འོངས་ཏེ་དེས་དེ་མཐོང་ནས། དེས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་བདག་གིས་གྲོགས་ བགྱིའོ། །དེས་སྨྲས་པ། གནས་བརྟན་ལེགས་ཀྱིས་མཛོད་ཅིག་ཉེ་དགའ་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་ངན་ལེན་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དེས་གོས་སར་པ་རྣམས་ནི་གྲིབ་མ་ལ་བསྐམས། གང་རྙིང་པ་རྣམས་ནི་ཉི་མ་ལ་བསྐམས། གང་གཤེར་བ་རྣམས་ནི་གྲིབ་མ་ལ་བཞག་པ་དང་། དེས་གནས་བརྟན་དེ་ལྟར་མ་མཛད་ཅིག །དེས་ཡང་དང་ཡང་དུ་བྱས་ཏེ་ལྡོག་ཏུ་མ་བཏུབ་བོ། །དེ་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པས་ཉེ་དགའི་སྟེང་དུ་བརྒྱུགས་པ་དང་། དེས་འབྲོས་པར་བརྩམས་སོ། །ཇི་ཙམ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཕྱོགས་དེར་འོངས་ཏེ། དེར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཅི་བྱེད་ཅི་བྱེད་ཅེས་སྨྲས་ན་ཡང་དེ་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་ཁྲོ་བ་འཕེལ་བར་གྱུར་ནས་སྡོད་དུ་མ་བཏུབ་སྟེ་ཉེ་ དགའ་ཕྱི་བཞིན་དུ་འབྲང་ངོ་། །ཉེ་དགའས་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཤིང་གིས་བརྡེག་པར་བརྩམས་ན་ཡང་སྡོད་དུ་མ་བཏུབ་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་བཞམས་ཏེ་བཟུང་ནས་ཉེ་དགའ་འབྲོས་སུ་བཏང་བ་དང་། དེས་འོན་ཀྱང་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཤིང་ལ་སོས་བཏབ་ནས། དེས་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཤིང་གི་འདབ་མ་ཐམས་ཅད་ལྷགས་སོ། །དེའི་སྐབས་དགེ་སློང་དག་གིས་ཐོས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བུ་ཁྲོ་བར་མི་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ་ཁྲོ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང་། ཇི་ཙམ་ན་དུས་གཞན་ཞིག་ན་ཉེ་དགའ་ལ་དགེ་སྐོས་བབ་སྟེ། དེའི་དྲུང་དུ་སོང་ནས། དེས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལས་འདི་ལྟ་ཞིག་བབ་ཀྱིས་བྱོས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བ་དང་། དེས་དེ་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་དུ་དཀྲིས་པ་དེའི་སྐབས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གང་འདི་འདྲ་བའི་ཁྲོ་བ་འཁོན་ཡོད་པ་ལ་རང་གིས་མངོན་
Chinese
如果用牙齿或指甲触碰乳房，就会肿胀。它变得很大，当他和男孩女孩们一起玩耍时，如果他们处在愤怒的包围中，用牙齿或指甲碰到，那个地方很快就会肿胀。贤者舍利子知道何时应该度化他，就去了那家。他为那个婆罗门的妻子说法，并展示了一个标志，说：“这个男孩是跟随我的沙门。”那个婆罗门说：“孩子，你从没出生时，我就把你献给贤者舍利子，让他做跟随他的沙门吧。那个最后的有情众生，长时间地注视着贤者舍利子的脸，然后跟随他。当时，贤者舍利子度化了他，使他受了比丘戒。他吃了一根牙木，刮了舌头，没有清洗就放在那里。一只蜜蜂吃了它，然后就死了。然后，一些家蝇吃了它，它们也死了。然后，各种鸟类吃了它，它们也死了。一只猫吃了它，它也死了。一只蜜蜂和许多蚂蚁吃了它，它们也都死了。就这样，许多众生死去并躺在那里。后来，有一天，比丘们开始在那边吃牙木。他们看到了死去的众生。其中一个说：“贤者们，为什么这些众生都死了？”其他人说：“不知道。”他们就这样思考着。 然后，另一个年轻的比丘来了。他说：“贤者们，住在这里的婆罗门出家者，和贤者舍利子住在一起，他吃了一根牙木，刮了舌头，没有清洗就放在那里，许多众生吃了它。就这样，因为吃了舌头的污垢而死了。”当时，比丘们向世尊禀告了这件事。世尊开示说：“比丘们，有些恶人就是这样的。
English
If the breast is touched with a tooth or nail, it will swell. It becomes very large, and when he plays with boys and girls, if they are in a state of being surrounded by anger, if they touch with a tooth or nail, that place will swell up before long. When the venerable Shariputra knew the time to liberate him, he went to that house. He taught the Dharma to the wife of that Brahmin, and showed a sign, saying, "This boy is a śrāmaṇa who follows me." That Brahmin said, "Child, from the time you were not born, I have offered you to the venerable Shariputra, to be a śrāmaṇa who follows him. That last sentient being gazed at the face of the venerable Shariputra for a long time, and then followed him. At that time, the venerable Shariputra liberated him and ordained him as a bhikṣu. He ate a tooth-stick, scraped his tongue, and left it unwashed. A bee ate it, and then it died. Then, some houseflies ate it a little, and they also died. Then, various birds ate it, and they also died. A cat ate it, and it also died. A bee and many ants ate it, and they all died. In this way, many beings died and lay there separately. Later, one day, the bhikṣus began to eat tooth-sticks in that direction. They saw the dead beings. One of them said, "Venerables, why have these many beings died?" Others said, "We do not know." They pondered in that way. Then, another young bhikṣu came. He said, "Venerables, the Brahmin renunciate who lives here with the venerable Shariputra ate a tooth-stick, scraped his tongue, and left it unwashed, and many beings ate it. In this way, they died from eating the dirt of the tongue." At that time, the bhikṣus reported this to the Blessed One. The Blessed One taught, "Bhikṣus, some wicked people are like this."
Chinese
因此，比丘们，不要不清洗牙木就随意丢弃。如果丢弃，会犯重罪。世尊说，吃了牙木后要清洗。其他比丘因为水少，不知道该怎么办。世尊说：谁的水少，就暂时在地上擦拭，去除舌头的污垢。在另一个时候，有人开始染色，他用染料给衣服染色，然后翻过来晾晒。这时，具寿近喜来到那边，他看到后说：具寿，我来帮忙吧。他说：尊者，请好好做。近喜自然地习惯于到处惹麻烦，他把新衣服放在阴凉处晾晒，旧衣服放在阳光下晾晒，潮湿的衣服也放在阴凉处。他（染工）对尊者说：不要那样做。但他一再这样做，无法阻止。他（近喜）到处乱动，染工就追赶近喜，近喜开始逃跑。这时，具寿舍利子来到那边，他说：具寿，你在做什么？你在做什么？但他到处乱动，怒火中烧，无法停留，就追赶着近喜。近喜开始用榕树打他，但还是无法停留。具寿舍利子抓住他，放近喜逃跑。但他仍然用榕树打他，把榕树的所有叶子都打落了。当时，比丘们听说了这件事，禀告世尊。世尊说：不要那样生气。世尊说不要那样生气。在另一个时候，近喜被指派为执事，他去到执事那里，他说：具寿，有这样的工作，请做一下。他一看到他，就像以前一样到处乱动。当时，比丘们禀告世尊。世尊说：对于这种有嗔恨心的人，自己不应该
English
Therefore, monks, toothsticks should not be discarded without being cleaned. Discarding them would be a serious offense. The Blessed One said that toothsticks should be cleaned after use. Other monks, because there was little water, did not know what to do. The Blessed One said: Whoever has little water should temporarily rub it on the ground to remove the dirt from the tongue. At another time, someone started dyeing, he dyed clothes with dye, then turned them over to dry. At that time, the venerable Nanda came to that side, and when he saw it, he said: Venerable, let me help. He said: Venerable, please do it well. Nanda naturally had a habit of causing trouble everywhere, he dried the new clothes in the shade, the old clothes in the sun, and also put the wet clothes in the shade. He (the dyer) said to the venerable: Don't do that. But he did it again and again and could not be stopped. He (Nanda) moved around everywhere, and the dyer chased after Nanda, and Nanda began to run away. At that time, the venerable Shariputra came to that side, and he said: Venerable, what are you doing? What are you doing? But he moved around everywhere, his anger flared up, and he could not stay, so he chased after Nanda. Nanda began to hit him with a banyan tree, but still could not stay. The venerable Shariputra grabbed him and let Nanda run away. But he still hit him with the banyan tree, knocking off all the leaves of the banyan tree. At that time, the monks heard about this and reported it to the Blessed One. The Blessed One said: Do not be so angry. The Blessed One said not to be so angry. At another time, Nanda was assigned as a steward, he went to the steward and said: Venerable, there is such a job, please do it. As soon as he saw him, he moved around everywhere as before. At that time, the monks reported to the Blessed One. The Blessed One said: For such a person who has hatred, one should not oneself
Tibetan
སུམ་དུ་ལས་བསྒོ་བར་མི་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་དེའི་དྲུང་ན་འདུག་པའི་དགེ་སློང་གིས་བསྒོ་བར་བྱ་སྟེ། དེས་དེ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལས་འདི་ལྟ་བུ་བྱོས་ཤིག་ཅེས་སྨྲ་བར་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་དེ་ལ་བཞམས་ཏེ་ལས་འདི་ལྟ་བུ་བྱོས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་ནན་ཏན་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོས་འབད་པས་དེ་བཞིན་དུ་ འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་ཆ་ལྔ་པ་གཡོ་བ་དང་མི་གཡོ་བ་འདི་ཉིད་རིག་སྟེ། འདུས་བྱས་སུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་འཇིག་པ་དང་། ལྟུང་བ་དང་། གྱེས་པ་དང་། འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་ཏེ། ཁམས་གསུམ་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་བོང་བ་དང་གསེར་དུ་མཉམ་པ། ནམ་མཁའ་དང་ལག་མཐིལ་དུ་མཚུངས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། ཙན་དན་དང་སྟེའུར་མི་རྟོག་ཅིང་རིག་པས་སྒོ་ངའི་སྦུབས་དྲལ་ཅིང་རིག་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ ཐོབ་པ། སྲིད་པ་དང་། འདོད་པའི་རྙེད་པ་དང་། བཀུར་སྟི་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ། དབང་པོ་དང་། ཉེ་དབང་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱ་བ་དང་། རྗེད་པར་བྱ་བ་དང་། མངོན་དུ་སྨྲ་བར་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཁྱོད་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་ལྷག་པར་ཁྲོ་བ་འདི་འདྲ་བས་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །དེས་དེའི་སྔོན་བྱུང་བ་རྣམས་དགེ་སློང་དེ་དག་ལ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་དང་། དགེ་སློང་དག་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་དགེ་སློང་འདིས་ལས་ཅི་ཞིག་བགྱིས་ན་དེ་སྦྲུལ་གདུག་པར་སྐྱེས་པར་གྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་འདིས་ལས་ཚོགས་རྙེད་པ། རྐྱེན་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་འོད་པ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་གནས་པ་གདོན་མི་ཟ་བར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་པས་དགེ་སློང་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་སོ་སོར་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དག་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། ཆུའི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར། མེའི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར། རླུང་གི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར་གྱི། འདི་ལྟར་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་ཏེ། ལས་རྣམས་བསྐལ་ པ་བརྒྱར་ཡང་ནི། །ཆུད་མི་ཟ་བའང་ཚོགས་དང་དུས། །རྙེད་ན་ལུས་
Chinese
不要命令别人去做三次工作。然而，坐在他旁边的比丘应该命令他，他对他说：你应该做这样的工作。他也应该恳求他，说你应该做这样的工作。他也应该以坚定和强烈的精进努力，像这样认识到这第五个转动的或不转动的轮回之轮。并且领悟到所有合成的事物都是毁灭的、堕落的、分离的、具有毁灭的性质，断除所有烦恼，成为阿罗汉，从三界中解脱贪欲，视瓦砾和黄金平等，具有等同于虚空和手掌的心的状态，不分别旃檀和牛粪，以智慧破开蛋壳，获得智慧、神通和各别正智，背离存在、欲望的获得和恭敬，成为诸天，包括有权者和近权者，所应供养、应忆念和应公开称颂的对象。 比丘们对具寿舍利弗说：具寿舍利弗，与你一同居住，像这样特别愤怒的人也能获得阿罗汉果位，真是太稀奇了。他向那些比丘详细讲述了他的前世。比丘们生起疑惑，于是向断除一切疑惑的世尊请教：尊者，这位比丘做了什么业，以至于转生为毒蛇？世尊开示说：比丘们，这位比丘做了会获得业的集合，转变因缘，像火一样靠近，必定会发生的业。比丘们，这位比丘所做和积累的业，其他人怎么会各自体验呢？比丘们，所做和积累的业不会在外面的地界成熟，不会在水界成熟，不会在火界成熟，不会在风界成熟，而是会在像这样执取的蕴、界、处成熟。业即使经过百千劫，也不会消失，一旦因缘聚合，就会成熟于自身。
English
One should not order someone to do work three times. However, a monk sitting next to him should order him, saying to him: You should do such and such work. He should also entreat him, saying that you should do such and such work. He should also strive with steadfastness and strong diligence, and in this way recognize this fifth turning or non-turning wheel of cyclic existence. And comprehend that all compounded things are destructive, falling, separating, and having the nature of destruction, abandoning all defilements, becoming an Arhat, being free from desire from the three realms, regarding rubble and gold as equal, having a mind equal to the sky and the palm of the hand, not distinguishing between sandalwood and cow dung, breaking the shell of ignorance with wisdom, obtaining wisdom, supernormal powers, and individual correct knowledge, turning one's back on existence, the acquisition of desires, and reverence, becoming an object to be offered to, to be remembered, and to be openly praised by the gods, including those with power and those with close power. The monks said to the venerable Shariputra: Venerable Shariputra, it is very wonderful that someone who lives with you and is particularly angry like this can also attain the state of an Arhat. He explained his past lives in detail to those monks. The monks became doubtful and asked the Blessed One, who cuts off all doubts: Venerable, what karma did this monk commit that he was born as a venomous snake? The Blessed One said: Monks, this monk has done and accumulated deeds that will obtain a collection of karma, transform conditions, be close like a fire, and will inevitably occur. Monks, how can others experience separately the deeds done and accumulated by this monk? Monks, the deeds done and accumulated will not mature in the external earth element, will not mature in the water element, will not mature in the fire element, will not mature in the wind element, but will mature in the aggregates, elements, and sense bases that are grasped in this way. Even after hundreds of thousands of kalpas, deeds will not be lost; when the conditions are gathered, they will mature in oneself.