Tibetan
སྤྱོད་དོ། །གཞན་ཡང་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ གདིང་བ་རྙིང་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་གང་གིས་འཁོར་བས་གདིང་བ་སར་པ་ལ་མ་གླན་པར་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་ཅིང་གདིང་བས་རུང་བར་བྱེད་དེ། འདི་ནི་གཞི་དགུ་པ་མདོ་སྡེ་ལས་འདས། འདུལ་བ་ལས་འདས། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་དང་བྲལ་ཏེ། མདོ་སྡེ་ལ་མི་འཇུག །འདུལ་བ་ལ་མི་སྣང་། ཆོས་ཉིད་དང་འགལ་ཏེ། དེ་དག་ལ་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་རུང་བར་ཡོངས་སུ་སྟོན་ཅིང་ཀུན་དུ་སྤྱོད། རབ་ཏུ་སྤྱོད་དོ། །གཞན་ཡང་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ལྷུང་བཟེད་གང་དག་ཟླུམ་པོ་ དག་པ་སྤྱད་པར་འོས་པ་དེ་དག་དྲིས་བསྐུས་ནས་བདུག་པ་ཞིམ་པོས་བདུག་སྟེ། མེ་ཏོག་དྲི་ཞིམ་པོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱས་པ་དགེ་སྦྱོང་གི་མགོ་བོ་ལ་ཁྲིའུ་སྟན་དང་ཆས་པའི་སྟེང་དུ་བཞག་ནས་ལམ་པོ་ཆེ་དང་། སྲང་དང་། བཞི་མདོ་དག་བསྐོར་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བསྒྲགས་སོ། །གྲོང་ཁྱེར་དང་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་ནས་འོངས་པའི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ཡངས་པ་ཅན་ན་གནས་པའི་ཤེས་ལྡན་དག་ཉོན་ཅིག །ལྷུང་བཟེད་འདི་ནི་ལྷུང་བཟེད་བཟང་པོ་ཡིན་ཏེ། འདིར་བྱིན་ཞིང་ཤིན་ཏུ་བྱིན་ནམ། གང་གིས་འདིར་བླུགས་པ་བྱས་ན་དེ་དག་གིས་བླུགས་པ་བྱས་པས་འབྲས་བུ་ཆེ་བ་དང་། ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་དང་། བརྩོན་པ་ཆེ་བ་དང་རྒྱ་ཆེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་དང་། དེར་དབྱིག་དང་། གསེར་དང་། རིན་པོ་ཆེ་གཞན་དེ་དག་ཀྱང་སྙེད་ཅིང་ཐོབ་ནས་དེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་གསེར་དངུལ་གྱིས་རུང་བར་བྱེད་དེ། འདི་ནི་གཞི་བཅུ་པ་མདོ་སྡེ་ལས་འདས། འདུལ་བ་ལས་འདས། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་དང་བྲལ་ཏེ། མདོ་སྡེ་ལ་མི་འཇུག །འདུལ་བ་ལ་མི་སྣང་། ཆོས་ཉིད་དང་འགལ་ཏེ། དེ་དག་ལ་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་མི་རུང་བ་རུང་བར་ ཡོངས་སུ་སྟོན་ཅིང་ཀུན་དུ་སྤྱོད་རབ་ཏུ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་ཡངས་པ་ཅན་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་གནས་བརྟན་ཐམས་ཅད་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་སྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྙིང་ལས་ཆུང་བར་གནས་པ་ཞིག་འདུག་གོ །གྲོང་ཁྱེར་ནོར་ཅན་ན་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པའི་གནས་བརྟན་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེ་ཡང་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་སྒོམ་པ་ཞིག་སྟེ་དེ་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་དང་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གྲོང་ཁྱེར་ཡངས་པ་ཅན་དུ་འོངས་སོ། །ཇི་ཙམ་ན་རྙེད་པ་དག་འགོད་དེ་དེར་འོངས་པ་དང་། དགེ་སྐོས་ཀྱིས་གནས་བརྟན་ད
Chinese
行也。又，毘舍离（ཡངས་པ་ཅན།）的比丘众，以如来一搩手量所缠绕的旧坐垫，不补新坐垫而享用，且以坐垫为可容许。此乃第九事，违越了经藏，违越了律藏，远离了导师的教法，不入于经藏，不顺于律藏，违背了法性。毘舍离的比丘众，于此等事，将不容许的视为容许，普遍行用，极通行用。又，毘舍离的比丘众，将所有圆形、清净、适用的钵，以灰涂抹，再以妙香熏染，以各种香花庄严，置于沙弥的头上，置于矮凳和器具之上，于大道、街巷、十字路口巡绕，宣告如是之语：「从城市和各种地方来的人众，请听闻居住在毘舍离的有识之士！此钵是良善之钵，施予此处，是极好的施予。何人若于此处倾注，彼等倾注所作，将得大果、大利益、大精勤、大广大。」并且，在那里寻得并获得财物、黄金和其它珍宝，享用之，且以金银为可容许。此乃第十事，违越了经藏，违越了律藏，远离了导师的教法，不入于经藏，不顺于律藏，违背了法性。毘舍离的比丘众，于此等事，将不容许的视为容许，普遍行用，极通行用。其后，于彼时，在毘舍离，与具寿阿难陀一同安住的名叫一切欲（ཐམས་ཅད་འདོད་པ་）的长老，是阿罗汉，修习八解脱，居住于极小之处。在财物城，有名叫声闻（གྲགས་པ་）的长老与他一同安住，他也是阿罗汉，修习八解脱，他与五百眷属游历各地，来到了毘舍离城。当他们安置好所得之物来到那里时，维那
English
They practice. Furthermore, the monks of Vaishali use old mats that are surrounded by the Tathagata's span of a hand, without patching new mats, and they enjoy them completely, and they make the mats permissible. This is the ninth basis, transgressing the Sutra Pitaka, transgressing the Vinaya Pitaka, deviating from the Teacher's teachings, not entering the Sutra Pitaka, not conforming to the Vinaya Pitaka, contradicting the Dharma nature. The monks of Vaishali completely show what is not permissible as permissible in these matters, and they practice it universally, they practice it extremely. Furthermore, the monks of Vaishali smear the bowls that are round, clean, and suitable for use with ashes, then fumigate them with fragrant incense, and adorn them with various fragrant flowers. They place them on the heads of novices, on low stools and utensils, and circle around the main roads, streets, and crossroads, proclaiming these words: "People who have come from various cities and countries, listen to the wise ones who dwell in Vaishali! This bowl is a good bowl. Giving here is an excellent giving. Whoever pours into this place, those who have poured will have great fruit, great benefit, great diligence, and great expanse." And there they find and obtain wealth, gold, and other precious things, and they enjoy them, and they make gold and silver permissible. This is the tenth basis, transgressing the Sutra Pitaka, transgressing the Vinaya Pitaka, deviating from the Teacher's teachings, not entering the Sutra Pitaka, not conforming to the Vinaya Pitaka, contradicting the Dharma nature. The monks of Vaishali completely show what is not permissible as permissible in these matters, and they practice it universally, they practice it extremely. Then, at that time, in Vaishali, the elder named Sarvakama, who dwelt together with the venerable Ananda, was an Arhat, practicing the eight liberations, dwelling in a very small place. In the city of Vaishali, there was an elder named Yashas who dwelt together with him, and he was also an Arhat, practicing the eight liberations. He traveled with a retinue of five hundred and arrived in the city of Vaishali. As soon as they had settled the gains and arrived there, the steward
Tibetan
གེ་འདུན་གྱི་རྙེད་པ་འགོད་ཀྱིས་ལོངས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། དེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྙེད་པ་བྱུང་བ་ཅི་ཞིག་སུས་བྱིན་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེས་རྒྱས་པར་བརྗོད་པ་དང་། དེས་ཆུ་བུར་འདི་གཅིག་པུ་བྱུང་བར་ཟད་དམ། གཞན་ཡང་ཡོད་སྙམ་བརྟགས་པ་དང་། ཇི་ཙམ་ན་བསླབ་པ་ལྷོད་ཅིང་རུང་བ་མ་ཡིན་པའི་དངོས་པོ་བཅུ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་འཕེལ་བར་མཐོང་ནས་དེས་བསྟན་པ་གནས་པར་ བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་འདོད་པ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་འདོད་པའི་རྐང་པ་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་འདོད་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གནས་བརྟན་ཨ་ལ་ལ་ཞེས་རུང་བར་བགྱིད་པ་རུང་ངམ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཨ་ལ་ལ་ཞེས་རུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཅི་ཡིན་གནས་བརྟན་འདི་ལྟར་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་མི་མཐུན་པས་ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང་། མཐུན་པས་ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང་། མི་མཐུན་པས་ཆོས་ཀྱི་ལས་བྱེད་དེ་ཨ་ལ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་རུང་བར་བྱེད་དོ། ། །།འདུལ་བ་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་གཞི། བམ་པོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དགུ་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གནས་བརྟན་གང་དུ་བཅས། གྲོང་ཁྱེར་ཙམ་པར་རོ། །གང་ལས་བརྟེན་ཏེ། དགེ་སློང་དྲུག་སྡེ་དག་ལས་སོ། །ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ། །གནས་བརྟན་འདི་ནི་གཞི་དང་པོ་མདོ་སྡེ་ལས་འདས། འདུལ་བ་ལས་འདས། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་དང་བྲལ་ཏེ། མདོ་སྡེ་ལ་མི་འཇུག །འདུལ་བ་ལ་མི་སྣང་། ཆོས་ཉིད་དང་འགལ་ཏེ། དེ་དག་ལ་གྲོང་ཁྱེར་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་རུང་བ་ མ་ཡིན་པ་རུང་བར་ཡོངས་སུ་སྟོན་ཅིང་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད། རབ་ཏུ་སྤྱོད་ན་དེ་དག་ཁྱོད་ཀྱིས་བཏང་སྙོམས་གཞག་གམ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་དེ་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འདུག་གོ །དེས་སྨྲས་པ། གནས་བརྟན་དེ་ནི་དེར་བས་ན་འདི་ཞུ་བར་བགྱི་སྟེ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བས་རུང་བར་བགྱིད་པ་འདི་རུང་ངམ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བས་རུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཅི་ཡིན་གནས་བརྟན་འདི་ལྟར་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་མི་མཐུན་པས་ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང་། མཐུན་པས་ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང་། མི་མཐུན་པས་ཆོས་ཀྱི་ལས་བྱེད་དེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱོས་ཤིག་ཅེས་ཉེན་ཀོར་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱེད་དུ་འཇུག་ཅིང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བས་རུང་བར་བགྱིད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གནས་བརྟན་གང་དུ་བཅས། གྲོང་ཁྱེར་ཙམ་པར་རོ། །གང་ལས་བརྟེན་ཏེ། དགེ་སློང་དྲུག་སྡེ་དག་ལ
Chinese
说了“把僧团的财物登记一下，享用吧”，他说：“尊敬者，得到的财物是什么，谁给的？”。他详细地说了。他说：“仅仅出现这一个水泡吗？还是认为还有其他的？”。在什么时候，看到松懈学处且不合宜的十种事物普遍使用增多，为了使教法住世，他就去了一切尊敬者想去的地方，去后，用头顶礼一切尊敬者想去的地方的脚，然后对一切尊敬者想去的地方说了这样的话：“尊敬的阿罗罗，做合宜的事情可以吗？”。“尊敬者，阿罗罗，合宜是什么意思？尊敬者，像这样，毗舍离的比丘们以不和合的非正法，以和合的非正法，以不和合的正法之业，做着名为阿罗罗的合宜之事。”。《毗奈耶杂事》，第五十九卷。尊敬者，不合宜啊。尊敬者，在哪里制定的？在瞻波城啊。依靠谁而制定的？依靠六群比丘啊。堕落成什么？恶作。尊敬者，这是第一个根本，超越了经藏，超越了律藏，脱离了导师的教法，不入于经藏，不显于律藏，与法性相违，对于那些，毗舍离城的比丘们将不合宜的完全显示为合宜，普遍使用，如果过度使用，您会对那些置之不理吗？”，说了之后，他一言不发地坐着。他说：“尊敬者，既然如此，那我就禀告这件事，随喜而做合宜之事，这可以吗？尊敬者，随喜而做合宜之事是什么意思？尊敬者，像这样，毗舍离的比丘们以不和合的非正法，以和合的非正法，以不和合的正法之业，尊敬者们，随喜吧，让近处的比丘们随喜，并且随喜而做合宜之事。尊敬者，不合宜啊。尊敬者，在哪里制定的？在瞻波城啊。依靠谁而制定的？依靠六群比丘啊。
English
Having said, "Register the Sangha's possessions and enjoy them," he said, "Venerable one, what possessions were obtained, and who gave them?" He explained in detail. He said, "Did only this one bubble appear? Or do you think there are others?" When he saw that the ten things that loosen the training and are not proper were increasing in common use, in order to keep the Dharma in place, he went to the place where all the venerable ones wanted to go, and after going, he bowed his head at the feet of the place where all the venerable ones wanted to go, and then he said this to the place where all the venerable ones wanted to go: "Venerable Alala, is it permissible to do what is proper?" "Venerable one, Alala, what does 'proper' mean? Venerable one, like this, the monks of Vaishali are doing what is called Alala, which is proper, with non-harmonious non-Dharma, with harmonious non-Dharma, and with non-harmonious Dharma deeds." 《Vinaya Miscellaneous Matters》，Volume 59. Venerable one, it is not proper. Venerable one, where was it established? In the city of Champa. Relying on whom was it established? Relying on the group of six monks. What does it become when it falls? A bad deed. Venerable one, this is the first root, it has gone beyond the Sutra Pitaka, it has gone beyond the Vinaya Pitaka, it has separated from the Teacher's teachings, it does not enter the Sutra Pitaka, it does not appear in the Vinaya Pitaka, it contradicts the Dharma nature, for those, the monks of Vaishali completely show what is not proper as proper, and commonly use it, if they overuse it, will you remain indifferent to those?" After saying this, he sat silently. He said, "Venerable one, since that is the case, then I will report this matter, is it permissible to do what is proper by rejoicing? Venerable one, what does it mean to do what is proper by rejoicing? Venerable one, like this, the monks of Vaishali are doing the deeds of non-harmonious non-Dharma, harmonious non-Dharma, and non-harmonious Dharma. Venerable ones, rejoice, let the monks nearby rejoice, and do what is proper by rejoicing. Venerable one, it is not proper. Venerable one, where was it established? In the city of Champa. Relying on whom was it established? Relying on the group of six monks.