Tibetan
ཏི་ཀས་བསྟན་པའི་དགོས་པ་བྱས་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ནག་པོ་ལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ནག་པོས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལེགས་མཐོང་ལ་སྟེ། དེ་ལྟར་གླང་པོ་ཆེན་པོ་དག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ དང་བཅུ་ལོན་ཏེ་རྒྱལ་བའི་ཉི་མ་ནུབ་པ་དང་། ཡངས་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་རུང་བ་མ་ཡིན་པའི་གཞི་བཅུ་པོ་མདོ་སྡེ་ལས་འདས། འདུལ་བ་ལས་འདས། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་དང་བྲལ་ཏེ། མདོ་སྡེ་ལ་མི་འཇུག །འདུལ་བ་ལ་མི་སྣང་། ཆོས་ཉིད་དང་འགལ་བ་ཕྱུང་སྟེ། དེ་དག་ལ་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་རུང་བར་ཡོངས་སུ་སྟོན་ཅིང་ཀུན་དུ་སྤྱོད། རབ་ཏུ་སྤྱོད་དེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། ཡངས་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཨ་ལ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རུང་བར་བྱས་ནས་མི་མཐུན་པས་ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང་། མཐུན་པས་ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང་། མི་མཐུན་པས་ཆོས་ཀྱི་ལས་བྱེད་དེ། འདི་ནི་གཞི་དང་པོ་མདོ་སྡེ་ལས་འདས། འདུལ་བ་ལས་འདས། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་དང་བྲལ་ཏེ། མདོ་སྡེ་ལ་མི་འཇུག །འདུལ་བ་ལ་མི་སྣང་། ཆོས་ཉིད་དང་འགལ་ཏེ། ཡངས་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་རུང་བར་ཡོངས་ སུ་སྟོན་ཅིང་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད། རབ་ཏུ་སྤྱོད་དོ། །གཞན་ཡང་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱོས་ཤིག་ཅེས་ཉན་ཀོར་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱེད་དུ་འཇུག་ཅིང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་རུང་བར་བྱས་ནས་མི་མཐུན་པས་ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང་། མཐུན་པས་ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང་། མི་མཐུན་པས་ཆོས་ཀྱི་ལས་བྱས་ཏེ། འདི་ནི་གཉིས་པ་མདོ་སྡེ་ལས་འདས། འདུལ་བ་ལས་འདས། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་དང་བྲལ་ཏེ། མདོ་སྡེ་ལ་མི་འཇུག །འདུལ་བ་ལ་མི་སྣང་། ཆོས་ཉིད་དང་འགལ་ཏེ། དེ་དག་ལ་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་རུང་བར་ཡོངས་སུ་སྟོན་ཅིང་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད། རབ་ཏུ་སྤྱོད་དོ། །གཞན་ཡང་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་ལག་གིས་ས་རྐོ་ཞིང་རྐོར་འཇུག་པར་སྤྱོད་པ་རུང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་ནི་གཞི་གསུམ་པ་མདོ་སྡེ་ལས་འདས། འདུལ་བ་ལས་འདས། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་དང་བྲལ་ཏེ་མདོ་སྡེ་ལ་མི་འཇུག །འདུལ་བ་ལ་མི་སྣང་། ཆོས་ཉིད་དང་འགལ་ཏེ། དེ་དག་ལ་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་རུང་བ་མ་ཡིན་ པ་ལ་རུང་བར་ཡོངས་སུ་སྟོན་ཅིང་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད། རབ་ཏུ་སྤྱོད་དོ། །གཞན་ཡང་ཡངས་པ་ཅན་
Chinese
提卡所示的必要之后，对具寿黑者说。具寿黑者对具寿善见说。就这样，大象们都完全寂灭了。 佛陀薄伽梵完全寂灭后一百一十年，当胜者的太阳西沉时，毗舍离（ཡངས་པ་ཅན།）的比丘们违背了十条不应做之事，违背了经藏，违背了律藏，脱离了导师的教法。不入于经藏，不顾律藏，违背法性而被摒弃。对于那些，毗舍离（ཡངས་པ་ཅན།）的比丘们将不应做之事完全显示为应做之事，并普遍实行，极度实行。哪十条呢？毗舍离（ཡངས་པ་ཅན།）的比丘们将名为“阿拉拉”的事情视为应做之事，以不一致为非法，以一致为非法，以不一致为法的行为。这是第一条，违背了经藏，违背了律藏，脱离了导师的教法。不入于经藏，不顾律藏，违背法性。毗舍离（ཡངས་པ་ཅན།）的比丘们将不应做之事完全显示为应做之事，并普遍实行，极度实行。 另外，毗舍离（ཡངས་པ་ཅན།）的比丘们让具寿们随喜，说“请随喜”，让尼延郭（ཉན་ཀོར།）的比丘们随喜，并将随喜视为应做之事，以不一致为非法，以一致为非法，以不一致为法的行为。这是第二条，违背了经藏，违背了律藏，脱离了导师的教法。不入于经藏，不顾律藏，违背法性。对于那些，毗舍离（ཡངས་པ་ཅན།）的比丘们将不应做之事完全显示为应做之事，并普遍实行，极度实行。 另外，毗舍离（ཡངས་པ་ཅན།）的比丘们用自己的手挖地，并实行让人挖地，视为应做之事。这是第三条，违背了经藏，违背了律藏，脱离了导师的教法。不入于经藏，不顾律藏，违背法性。对于那些，毗舍离（ཡངས་པ་ཅན།）的比丘们将不应做之事完全显示为应做之事，并普遍实行，极度实行。 另外，毗舍离（ཡངས་པ་ཅན།）
English
After Tika showed the necessity, he said to the venerable Black One. The venerable Black One said to the venerable Good Sight. Thus, the great elephants all passed into complete nirvana. One hundred and ten years after the Buddha Bhagavan passed into complete nirvana, when the sun of the Victorious One set, the monks of Vaishali (ཡངས་པ་ཅན།) transgressed the ten bases of what should not be done, transgressed the Sutra Pitaka, transgressed the Vinaya Pitaka, and separated from the Teacher's doctrine. They do not enter the Sutra Pitaka, they do not heed the Vinaya Pitaka, and they cast out what is contrary to the Dharma. For those, the monks of Vaishali (ཡངས་པ་ཅན།) completely show what should not be done as what should be done, and universally practice, extremely practice. What are the ten? The monks of Vaishali (ཡངས་པ་ཅན།) consider the thing called "Alala" as something to be done, with disagreement as non-dharma, with agreement as non-dharma, and with disagreement as an act of dharma. This is the first base, transgressing the Sutra Pitaka, transgressing the Vinaya Pitaka, and separating from the Teacher's doctrine. They do not enter the Sutra Pitaka, they do not heed the Vinaya Pitaka, and they contradict the Dharma. The monks of Vaishali (ཡངས་པ་ཅན།) completely show what should not be done as what should be done, and universally practice, extremely practice. Furthermore, the monks of Vaishali (ཡངས་པ་ཅན།) cause the venerable ones to rejoice, saying "Please rejoice," and cause the monks of Niyankor (ཉན་ཀོར།) to rejoice, and consider rejoicing as something to be done, with disagreement as non-dharma, with agreement as non-dharma, and with disagreement as an act of dharma. This is the second, transgressing the Sutra Pitaka, transgressing the Vinaya Pitaka, and separating from the Teacher's doctrine. They do not enter the Sutra Pitaka, they do not heed the Vinaya Pitaka, and they contradict the Dharma. For those, the monks of Vaishali (ཡངས་པ་ཅན།) completely show what should not be done as what should be done, and universally practice, extremely practice. Furthermore, the monks of Vaishali (ཡངས་པ་ཅན།) dig the ground with their own hands and practice causing others to dig, considering it as something to be done. This is the third base, transgressing the Sutra Pitaka, transgressing the Vinaya Pitaka, and separating from the Teacher's doctrine. They do not enter the Sutra Pitaka, they do not heed the Vinaya Pitaka, and they contradict the Dharma. For those, the monks of Vaishali (ཡངས་པ་ཅན།) completely show what should not be done as what should be done, and universally practice, extremely practice. Furthermore, the monks of Vaishali (ཡངས་པ་ཅན།)
Tibetan
གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཚྭ་དུས་སུ་རུང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་བསྲེས་ནས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་ཅིང་ཚྭ་རུང་བའོ་ཞེས་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་ནི་གཞི་བཞི་པ་མདོ་སྡེ་ལས་འདས། འདུལ་བ་ལས་འདས། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་དང་བྲལ་ཏེ། མདོ་སྡེ་ལ་མི་འཇུག །འདུལ་བ་ལ་མི་སྣང་། ཆོས་ཉིད་དང་འགལ་ཏེ། དེ་དག་ལ་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་རུང་བར་ཡོངས་སུ་སྟོན་ཅིང་ཀུན་དུ་སྤྱོད། རབ་ཏུ་སྤྱོད་དོ། །གཞན་ཡང་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དཔག་ཚད་དང་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དུ་སོང་སྟེ་འདུས་ཤིང་ཟས་ཟོས་ནས་ལམ་གྱིས་རུང་བར་བྱེད་དེ། འདི་ནི་གཞི་ལྔ་པ་མདོ་སྡེ་ལས་འདས། འདུལ་བ་ལས་འདས། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་དང་བྲལ་ཏེ། མདོ་སྡེ་ལ་མི་འཇུག །འདུལ་བ་ལ་མི་སྣང་། ཆོས་ཉིད་དང་འགལ་ཏེ། དེ་དག་ལ་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་དགེ་ སློང་རྣམས་ཀྱིས་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་རུང་བར་ཡོངས་སུ་སྟོན་ཅིང་ཀུན་དུ་སྤྱོད། རབ་ཏུ་སྤྱོད་དོ། །གཞན་ཡང་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ལྷག་མར་མ་བྱས་པའི་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་སོར་མོ་གཉིས་བྱས་ཏེ་ཟོས་ནས་སོར་མོ་གཉིས་རུང་བར་བྱེད་དོ། །འདི་ནི་གཞི་དྲུག་པ་མདོ་སྡེ་ལས་འདས། འདུལ་བ་ལས་འདས། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་དང་བྲལ་ཏེ་མདོ་སྡེ་ལ་མི་འཇུག །འདུལ་བ་ལ་མི་སྣང་། ཆོས་ཉིད་དང་འགལ་ཏེ། དེ་དག་ལ་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་རུང་བར་ཡོངས་སུ་སྟོན་ཅིང་ཀུན་དུ་སྤྱོད། རབ་ཏུ་སྤྱོད་དོ། །གཞན་ཡང་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྲིན་བུ་པད་པ་བཞིན་དུ་ཆང་བཞིབས་ཏེ་འཐུངས་ནས་ནད་པས་རུང་བར་བྱེད་དེ། འདི་ནི་གཞི་བདུན་པ་མདོ་སྡེ་ལས་འདས། འདུལ་བ་ལས་འདས། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་དང་བྲལ་ཏེ། མདོ་སྡེ་ལ་མི་འཇུག །འདུལ་བ་ལ་མི་སྣང་། ཆོས་ཉིད་དང་འགལ་ཏེ། དེ་དག་ལ་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་རུང་བར་ཡོངས་སུ་སྟོན་ཅིང་ཀུན་དུ་སྤྱོད། རབ་ཏུ་སྤྱོད་དོ། །གཞན་ཡང་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་འོ་མ་བྲེ་གང་དང་ཞོ་བྲེ་གང་དཀྲུགས་ནས་དུས་མ་ཡིན་པར་ཟ་ཞིང་བསྲེས་པས་རུང་བར་བྱེད་དེ། འདི་ནི་གཞི་བརྒྱད་པ་མདོ་སྡེ་ལས་འདས། འདུལ་བ་ལས་འདས། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་དང་བྲལ་ཏེ། མདོ་སྡེ་ལ་མི་འཇུག །འདུལ་བ་ལ་མི་སྣང་། ཆོས་ཉིད་དང་འགལ་ཏེ། དེ་དག་ལ་གྲོང་ཁྱེར་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་རུང་བར་སྤྱོད་ཅིང་ཀུན་དུ་སྤྱོད་རབ་ཏུ་
Chinese
的僧人們將畢生加持過的鹽與之混合，隨處使用，並說鹽是允許的。這是第四個根本，違背了經藏，違背了律藏，脫離了導師的教法，不進入經藏，不顧律藏，違背了法性。對於這些，廣嚴城（ཡངས་པ་ཅན། ，Vaisali）的僧人們將不允許的說成是允許的，到處使用，徹底使用。此外，廣嚴城的僧人們聚集一由旬和半由旬的距離，一起吃飯，並通過道路使其成為允許的。這是第五個根本，違背了經藏，違背了律藏，脫離了導師的教法，不進入經藏，不顧律藏，違背了法性。對於這些，廣嚴城的僧人們將不允許的說成是允許的，到處使用，徹底使用。此外，廣嚴城的僧人們將未作殘食的食物和飲料用兩指夾取食用，並使兩指成為允許的。這是第六個根本，違背了經藏，違背了律藏，脫離了導師的教法，不進入經藏，不顧律藏，違背了法性。對於這些，廣嚴城的僧人們將不允許的說成是允許的，到處使用，徹底使用。此外，廣嚴城的僧人們像擠壓蓮花中的蟲子一樣擠壓酒來飲用，並以病人為由使其成為允許的。這是第七個根本，違背了經藏，違背了律藏，脫離了導師的教法，不進入經藏，不顧律藏，違背了法性。對於這些，廣嚴城的僧人們將不允許的說成是允許的，到處使用，徹底使用。此外，廣嚴城的僧人們將一布袋的牛奶和一布袋的酸奶混合，在非時食用，並通過混合使其成為允許的。這是第八個根本，違背了經藏，違背了律藏，脫離了導師的教法，不進入經藏，不顧律藏，違背了法性。對於這些，廣嚴城（ཡངས་པ་ཅན། ，Vaisali）的僧人們將不允許的說成是允許的，到處使用，徹底地
English
The monks mixed salt that had been blessed for their entire lives with it, used it everywhere, and said that salt was permissible. This is the fourth basis, transgressing the Sutra Pitaka, transgressing the Vinaya Pitaka, deviating from the Teacher's teachings, not entering the Sutra Pitaka, disregarding the Vinaya Pitaka, and contradicting the Dharma. For these, the monks of Vaishali (ཡངས་པ་ཅན།) completely declared what was not permissible to be permissible, used it everywhere, and thoroughly used it. Furthermore, the monks of Vaishali gathered at a distance of one yojana and half a yojana, ate food together, and made it permissible by the road. This is the fifth basis, transgressing the Sutra Pitaka, transgressing the Vinaya Pitaka, deviating from the Teacher's teachings, not entering the Sutra Pitaka, disregarding the Vinaya Pitaka, and contradicting the Dharma. For these, the monks of Vaishali completely declared what was not permissible to be permissible, used it everywhere, and thoroughly used it. Furthermore, the monks of Vaishali ate food and drink that had not been left over, using two fingers, and made the two fingers permissible. This is the sixth basis, transgressing the Sutra Pitaka, transgressing the Vinaya Pitaka, deviating from the Teacher's teachings, not entering the Sutra Pitaka, disregarding the Vinaya Pitaka, and contradicting the Dharma. For these, the monks of Vaishali completely declared what was not permissible to be permissible, used it everywhere, and thoroughly used it. Furthermore, the monks of Vaishali squeezed wine like squeezing a worm from a lotus and drank it, and made it permissible on the grounds of being sick. This is the seventh basis, transgressing the Sutra Pitaka, transgressing the Vinaya Pitaka, deviating from the Teacher's teachings, not entering the Sutra Pitaka, disregarding the Vinaya Pitaka, and contradicting the Dharma. For these, the monks of Vaishali completely declared what was not permissible to be permissible, used it everywhere, and thoroughly used it. Furthermore, the monks of Vaishali mixed one bre of milk and one bre of yogurt, ate it at the wrong time, and made it permissible by mixing it. This is the eighth basis, transgressing the Sutra Pitaka, transgressing the Vinaya Pitaka, deviating from the Teacher's teachings, not entering the Sutra Pitaka, disregarding the Vinaya Pitaka, and contradicting the Dharma. For these, the monks of the city of Vaishali (ཡངས་པ་ཅན།) used what was not permissible as permissible, used it everywhere, and thoroughly