Tibetan
རམ་གྱི་སྐལ་བ་མི་བྱིན། གལ་ཏེ་ཡངས་པ་ཅན་དུ་མྱ་ངན་ལས་ འདས་ན་ནི་དེ་དག་གིས་ཀྱང་མི་བྱིན་ཏེ། མ་ལ་བདག་ནི་ཆུ་བོ་གང་གཱའི་དབུས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས་དེ་དེར་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲའི་རྨི་ལམ་དུ་རྒྱལ་པོའི་སྟེང་དུ་གདུགས་འཛིན་པ་དེའི་ཡུ་བ་ཆགས་པར་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་སྐྲག་སྟེ་སད་པ་དང་སྒོ་སྲུང་གིས་ལྷ་གནས་བརྟན་ཀུན་དགའ་བོ་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་སྦྲོན་ཏོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ཐོས་ནས་རྒྱལ་པོ་བརྒྱལ་ཏེ་འགྱེལ་བ་དང་། ཇི་ཙམ་ན་ཆུས་གཏོར་ཏེ་བསླང་ནས་སེམས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་རྙེད་པ་དང་། རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་གང་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ནའི་གོས་ཅན་གྱིས་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྗེས་སོང་སྲས་སུ་མངོན་འཁྲུངས་ནས། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་ནི་ཡོངས་བསྲུང་ངེས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། །སྲིད་པ་འགོག་པར་མཛད་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་བློ་གྲོས་ནི། །གྲོང་ཁྱེར་ཡངས་པ་ཅན་དུ་མངོན་པར་རབ་ཏུ་གཤེགས་པར་གྱུར། །ཇི་ཙམ་ན་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་པ་གོ་བསྐོན་ཏེ་ཆུ་བོ་གང་གཱའི་འགྲམ་དུ་ཆས་ཏེ་སོང་བ་དང་། ཡངས་པ་ཅན་པ་དག་ལ་ལྷ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་འགྲོ་བའི་སྒྲོན་མ་ནི། །སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་ལ་ཐུགས་རྗེ་མཛད། །ཐུབ་པ་འདི་ནི་མྱ་ངན་མུན་བསལ་ནས། །རང་ཞི་བརྟན་པར་ཡངས་པ་ཅན་དུ་གཤེགས། །ཇི་ཙམ་ན་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ལིཙྪ་བཱི་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་པ་གོ་བསྐོན་ཏེ། ཆུ་བོ་གང་གཱའི་འགྲམ་དུ་འོངས་པ་དང་། གནས་བརྟན་ཀུན་དགའ་བོ་ཡང་གྲུར་ཞུགས་ནས་ཆུ་བོ་གང་གཱའི་དབུས་སུ་འདུག་གོ །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་གནས་བརྟན་ཀུན་དགའ་བོའི་རྐང་པ་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་སྨྲས་པ། འདབ་མ་བརྒྱ་པ་ལྟ་བུར་ཁ་བྱེ་སངས་རྒྱས་ཡངས་པའི་སྤྱན། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་སྒྲོན་མར་གྱུར་པ་ཞི་བར་གཤེགས་གྱུར་པས། །བདག་ཅག་ཁྱོད་ལ་སྐྱབས་འོངས་གལ་ཏེ་ཞི་བར་གཤེགས་གྱུར་ན། །བདག་ཅག་དོན་དུ་ཚུར་གཤེགས་ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་ནི་འདིར་འོར་ཅིག །ཇི་ཙམ་ན་ཡངས་པ་ཅན་ པ་དག་གིས་ཀྱང་དེ་སྐད་སྨྲས་པ་དང་། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཀྱང་འདི་ལྟར་བསམ་པ་བསྐྱེད་དེ། གལ་ཏེ་མ་ག་དྷཱ་ཡི་གྲོང་དུ་བདག་གི་ལུས་བོར་ན། །ལིཙྪ་བཱི་རྣམས་གདོན་མི་ཟ་བར་སྡུག་བསྔལ་འགྱུར། །གལ་ཏེ་གྲོང་ཁྱེར་སྤོང་བྱེད་དག་ཏུ་བདག
Chinese
不给与份额。如果于广严城中入灭，他们也不会给与。我应当于恒河中央完全入灭，心想之后便往那里去了。之后，阿阇世王的梦中，见到国王头顶撑伞之伞柄断裂。见到后惊恐而醒，守门人禀告说，天上的具寿阿难陀将要入灭。听到后，国王昏厥倒地。多久之后，用水泼洒而扶起，恢复意识后，国王说道：具寿阿难陀于何处入灭？具寿迦旃延说道：大王， 此乃世尊之后嗣，显现降生为王子。 定是完全守护圣法宝藏之自性者。 灭除有者，清净之智慧。 于广严城中，显现彻底逝去。多久之后，阿阇世王穿戴四兵之军装，前往恒河岸边。广严城的人们，诸天对他们说道：圣者阿难陀是众生之明灯。 慈悲对待众多凡夫。 此能仁已除灭苦恼黑暗。 于广严城中，自身寂静而安稳逝去。多久之后，广严城的离车族人们也穿戴四兵之军装，来到恒河岸边。具寿阿难陀也登上船，坐在恒河中央。之后，阿阇世王以头顶礼拜具寿阿难陀之双足，说道：如百瓣莲花般绽放，佛陀广大的双眼。 成为三有之明灯，寂静逝去。 我等前来向您求救，若已寂静逝去。 为了我等，请您回来，将您的身体带到这里。多久之后，广严城的人们也如此说道。之后，具寿阿难陀也生起这样的想法：如果我在摩揭陀的城市中舍弃身体。 离车族人们必定会陷入痛苦。 如果我在舍弃城市的那些地方。
English
They will not give a share. If he passes into nirvana in Vaishali, they will not give it either. Thinking, "I shall completely pass into nirvana in the middle of the Ganges River," he went there. Then, in King Ajatashatru's dream, he saw the handle of the umbrella held above the king break. Having seen this, he awoke in fear, and the gatekeeper said, "The venerable Ananda is about to pass into nirvana." Having heard this, the king fainted and fell to the ground. After a while, he was revived by being sprinkled with water, and having regained consciousness, the king said: "Where did the venerable Ananda pass into nirvana?" The venerable Katyayana said: "Great King, This one is the manifest son who followed the Blessed One. He is the very nature of one who will surely protect the treasury of the sacred Dharma. His wisdom, which perfectly eliminates existence, Has manifestly and utterly passed away in the city of Vaishali." After a while, King Ajatashatru donned the fourfold army and set out for the bank of the Ganges River. The gods said to the people of Vaishali: "The noble Ananda is the lamp of beings. He shows compassion to the great multitude of ordinary people. This sage has dispelled the darkness of sorrow, And has passed away in Vaishali, peaceful and steadfast in himself." After a while, the Licchavis of Vaishali also donned the fourfold army and came to the bank of the Ganges River. The venerable Ananda also boarded a boat and sat in the middle of the Ganges River. Then, King Ajatashatru bowed his head to the feet of the venerable Ananda and said: "The Buddha's vast eyes, like a hundred-petaled lotus in bloom, Have passed away in peace, having become the lamp of the three realms. We have come to you for refuge; if you have passed away in peace, Come back for our sake, and bring your body here." After a while, the people of Vaishali also said the same thing. Then, the venerable Ananda also generated this thought: "If I abandon my body in the city of Magadha, the Licchavis will surely fall into suffering. If I am in those places that abandon the city."
Tibetan
་གི་ལུས་བོར་ན། །མ་ག་དྷཱ་ཡི་བདག་པོ་ངེས་པར་མི་དགའ་བས། །དེ་བས་ལུས་ཕྱེད་མི་ཡི་དབང་པོ་ལ། །ལུས་ཀྱི་ཕྱེད་ནི་ཚོགས་ལ་བྱིན་བྱས་ནས། །འདི་ལྟར་དེ་དག་གཉི་གས་ཡང་དག་པར། །རྟག་པ་ཁོ་ནར་མཆོད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཇི་ཙམ་ན་གནས་བརྟན་ཀུན་དགའ་བོ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ས་ཆེན་པོ་འདི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་སོ། །དེའི་ཚེ་དྲང་སྲོང་གཞན་ཞིག་ འཁོར་ལྔ་བརྒྱས་བསྐོར་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ག་ལ་བ་དེར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འོངས་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་གནས་བརྟན་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བདག་ཅག་ནི་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཏེ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་གསོལ་ལོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། ཇི་ཙམ་ན་གནས་བརྟན་ཀུན་དགའ་བོས་སློབ་མ་རྣམས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བདག་གི་དྲུང་དུ་ཚུར་ཤོག་ཅེས་བསམ་པ་བསྐྱེད་ནས་དེས་བསམ་པ་དེ་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་དེ་བཞིན་དུ་སློབ་མ་ལྔ་བརྒྱ་དེར་འོངས་སོ། །གནས་བརྟན་ཀུན་དགའ་བོས་ཆུའི་དབུས་ས་གཞིར་སྤྲུལ་ནས་ལམ་མེད་པར་བྱས་སོ། །ཇི་ཙམ་ན་དྲང་སྲོང་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་པོ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་གསོལ་བ་བྱས་པ་དང་། འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་པོས་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་བོ། །ལས་གསུམ་པ་བརྗོད་པ་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་སྟེ། དེ་དག་ཆུ་བོ་གང་གཱའི་དབུས་དང་ཉི་མའི་གུང་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་ཁ་ཅིག་ནི་ཆུ་དབུས། ཁ་ཅིག་ནི་ཉི་མའི་གུང་ཞེས་བྱ་བར་ཀུན་དུ་གྲགས་ཏེ། དེ་དག་གིས་བྱ་བ་བྱས་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོའི་རྐང་པ་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་སྨྲས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རབ་བཟངས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐ་མར་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ན་དང་པོར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པས་མཁན་པོས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག་དང་བདག་ཅག་ནི་སྔར་ཡོངས་སུ་མྱ་ ངན་ལས་འདའ་སྟེ། མཁན་པོ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ལྟ་བར་ནི་བདག་ཅག་མི་འཚལ་ལོ། །གནས་བརྟན་གྱིས་སྨྲས་པ། བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ལ་བསྟན་པ་གཏད་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས། གནས་བརྟན་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་ཀྱང་ང་ལ་གཏད་དེ། ད་ང་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བས་བསྟན་པ་འདི་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྲུང་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་ནི་བསམ་གཏན་དང་མཐུན་པ་དང་གནས་མལ་གྱི་མཆོག་གོ་ཞེས་འདི་ལྟར་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་ལུང་བསྟན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ལོན་པ་དང་དགེ་སློང་ཉི་མའི་གུང་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེས་འདིར་ བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་བས་ན་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱོས་ཤིག །དེས་དེ་བཞིན་དུ་བགྱིའོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བསྟན་པར་བརྩམས་པ། མ་ག་དྷཱ་པ་སྙིང་རྗེས་ངུ་ཞིང་མགོན་པོ་ཚུར་གཤེགས་ཞེས། །སྤོང་བྱེད་པ་ཡང་སྙིང་རྗེས་ངུ་ཞིང་མགོན་པོ་ཚུར་གཤེགས་འབོད། །ཆུ་འགྲམ་དག་ན་སྐྱེ་བོ་གཉིས་ཀྱིས་ཚིག་བརྗོད་པ། །གསན་ནས་བློ་གྲོས་ཅན་གྱི་སྔོན་གྱི་སྐུ་ནི་སོ་སོར་བྱས། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ལུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བསྟན་ཏེ་མེ་ལ་ཆུ་གཏོར་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལུས་ཕྱེད་ནི་ཡངས་པ་ཅན་པས། ལུས་ཕྱེད་ནི་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་ཐོབ་ནས་སྨྲས་པ། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་ཡིས། །རང་གི་ལུས་ཀྱི་རི་བཅོམ་སྟེ། །ཕྱེད་ནི་མི་ཡི་དབང་པོ་བྱིན། །ཕྱེད་ནི་ཐུབ་པས་ཚོགས་རྣམས་བྱིན། །དེ་ནས་ལིཙྪ་བཱི་རྣམས་ཀྱིས་ཡངས་པ་ཅན་དུ་མཆོད་རྟེན་བརྩིགས་ནས་བཞག་གོ །རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་ཀྱང་གྲོང་ཁྱེར་སྐྱ་སྣར་ཅན་གྱི་བུར་མཆོད་རྟེན་བརྩིགས་ནས་བཞག་གོ །དེ་ནས་ཉི་མའི་གུང་གི་བསམ་པ་སྐྱེས་པ། བདག་གི་མཁན་པོས་ཀྱང་ཁ་ཆེ་ཡུལ་དུ་བསྟན་པ་ཞོག་ཤིག་ཅེས་བསྒོ། བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱིས་ཀྱང་དགེ་སློང་ཉི་མའི་གུང་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་དུ་ཀླུ་མི་སྲུན་པ་ཧུ་ལུན་ཏ་བཏུལ་ནས་བསྟན་པ་འཇོག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་པས་མ་ལ་བདག་གིས་སྟོན་པའི་དགོངས་པ་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉི་མའི་གུང་གིས་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་དུ་སོང་སྟེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ནས་འདུག་གོ །དེ་ནས་ཉི་མའི་གུང་གིས་ཁ་ཆེ་ཡུལ་གྱི་ཀླུ་འདི་ཟིལ་གྱིས་མནན་ལ། ཀླུ་དེ་དག་འཁྲུགས་པར་བྱས་ན་འདུལ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་བསམས་ན་དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང་། འདི་ལྟར་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་ཏེ། ཀླུ་དེ་དག་ཀྱང་འཁྲུགས་ཤིང་རབ་ཏུ་རྔམ་ནས་རྫི་ཆར་དྲག་པོ་དག་ཕབ་སྟེ་གནས་བརྟན་ལ་གནོད་པ་བྱ་བར་ཆས་པ་དང་། གནས་བརྟན་གྱིས་བྱམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ཀླུ་དེ་དག་གིས་གནས་བརྟན་གྱི་ཆོས་གོས་ཀྱི་མཐའ་མ་ཡང་གཡོ་བར་མ་ནུས་སོ། །དེ་ནས་ཀླུ་དག་གིས་མདའི་ཆར་ཕབ་པ་དང་། གནས་བརྟན་གྱིས་ཀུན་ཏུ་
Chinese
如果舍弃了身体，摩揭陀的主人一定不高兴。因此，身体的一半献给人的君王，身体的一半布施给僧团。这样一来，这两者都能如实地，恒常地成为供养。当尊者阿难入灭的时候，这大地发生了六种震动。当时，另一位仙人被五百眷属围绕着，以神通来到有寿者阿难的地方，合掌对尊者阿难说：‘我们想在您善说的律法中出家和受具足戒，成为比丘。’当尊者阿难生起念头，让弟子们一起到我这里来，他刚一生起这个念头，五百弟子就都来了。尊者阿难在水中央化现出陆地，使之没有道路。当仙人和五百眷属请求出家和受具足戒的时候，五百眷属获得了不来果。舍弃了三种业和所有烦恼，获得了阿罗汉的果位。他们于恒河中央和正午出家，因此一些被称为水中央，一些被称为正午，广为人知。他们完成任务后，用头顶礼有寿者阿难的脚，说道：‘世尊在所有最殊胜的之中最后出家，请堪布先入灭吧，我们想先入灭，我们不想看到堪布入灭。’尊者说：‘孩子们，世尊将教法托付给有寿者大迦叶后入灭。尊者大迦叶也托付给我。现在我要入灭了，你们要守护这个教法。’世尊曾预言说，克什米尔地区适合禅定，是居住的最佳场所。世尊这样预言了克什米尔地区，世尊说我入灭后一百年
English
If the body is abandoned, the lord of Magadha will surely be displeased. Therefore, half of the body is given to the king of men, and half of the body is given to the Sangha. In this way, both of these will truly and constantly become offerings. When the Venerable Ananda entered parinirvana, this great earth shook in six ways. At that time, another hermit, surrounded by five hundred attendants, came by means of miraculous power to the place where the venerable Ananda was, and with folded hands said to the Venerable Ananda: 'We wish to go forth and receive full ordination in the Dharma and Vinaya well-spoken by you, and become monks.' When the Venerable Ananda generated the thought, 'Let the disciples come together to me,' as soon as he generated that thought, the five hundred disciples came there. The Venerable Ananda transformed the middle of the water into land, making it without a path. When the hermit and his five hundred attendants requested to go forth and receive full ordination, the five hundred attendants attained the fruit of non-return. Having abandoned the three karmas and all defilements, they attained the fruit of Arhatship. They went forth in the middle of the Ganges River and at noon, so some were known as 'Middle of the Water' and some were known as 'Noon.' After they had done their work, they bowed their heads at the feet of the venerable Ananda and said: 'O Blessed One, among all the most excellent, you went forth last. Please, preceptor, enter parinirvana first, for we wish to enter parinirvana first. We do not wish to see the preceptor enter parinirvana.' The Venerable said: 'Sons, the Blessed One entrusted the teachings to the venerable Mahakashyapa and entered parinirvana. The Venerable Mahakashyapa also entrusted them to me. Now that I am about to enter parinirvana, you must fully protect these teachings.' The Blessed One prophesied that the land of Kashmir is conducive to meditation and is the best place to dwell. Thus the Blessed One prophesied the land of Kashmir, and the Blessed One said that a hundred years after my parinirvana,
Chinese
将出现一位名叫比丘尼玛衮的人，他将进入此处的教法，这是预言。因此，孩子，你应该进入教法。他说，他会那样做的。然后，具寿衮嘎沃开始展示各种各样的神变。玛嘎达巴悲伤地哭泣，呼唤怙主回来。放弃者也悲伤地哭泣，呼唤怙主回来。在河边，两个人说着话。听到后，智者将他以前的身体分开。然后，具寿衮嘎沃加持了他的身体，展示了各种各样的神变，像向火中泼水一样完全涅槃，扬巴坚人得到了他身体的一半。阿阇世王得到了他身体的另一半，并说道：以锐利的智慧金刚，摧毁自己身体的山，一半给予人王，一半由能仁给予大众。然后，离车族在扬巴坚建造了一座佛塔并安放。阿阇世王也在夏纳尔城的角落建造了一座佛塔并安放。然后，尼玛衮产生了这样的想法：我的堪布也命令我在喀什米尔地区建立教法。世尊也预言说，将出现一位名叫比丘尼玛衮的人，他将驯服喀什米尔地区不驯服的龙族胡伦达，并建立教法。因此，我应该完全实现导师的意愿。于是，具寿尼玛衮前往喀什米尔地区，结跏趺坐。然后，尼玛衮心想，如果我压制喀什米尔地区的这些龙族，并激怒它们，就能驯服它们。于是，他进入了这样的禅定。就这样，喀什米尔地区发生了六种震动。那些龙族也变得激动和愤怒，降下了猛烈的冰雹，准备伤害住持。住持进入慈爱的禅定，那些龙族甚至无法撼动住持的法衣边缘。然后，龙族降下了箭雨，住持则
English
A person named Bhikshu Nyima Gung will appear, and he will enter the Dharma here, this is a prophecy. Therefore, child, you should enter the Dharma. He said that he would do so. Then, the venerable Kungawo began to display various kinds of miracles. Magadhapa cried with sorrow, calling for the Protector to return. The renunciates also cried with sorrow, calling for the Protector to return. By the river, two people were speaking. Having heard this, the wise one separated his former body. Then, the venerable Kungawo blessed his body and displayed various kinds of miracles, completely passing into Nirvana like pouring water on fire, the Yangpachen people received half of his body. King Ajatasatru received the other half of his body and said: With the sharp wisdom vajra, destroy the mountain of one's own body, half is given to the king of men, half is given to the assembly by the Muni. Then, the Licchavis built a stupa in Yangpachen and placed it there. King Ajatasatru also built a stupa in the corner of the city of Shyarnar and placed it there. Then, Nyima Gung had the thought: My Khenpo also commanded me to establish the Dharma in the Kashmir region. The Blessed One also prophesied that a person named Bhikshu Nyima Gung will appear, and he will subdue the unruly Naga Hulunda in the Kashmir region and establish the Dharma. Therefore, I should completely fulfill the intention of the Teacher. So, the venerable Nyima Gung went to the Kashmir region and sat in the lotus position. Then, Nyima Gung thought, if I suppress these Nagas of the Kashmir region, and provoke them, I can subdue them. So, he entered into such a samadhi. In this way, the Kashmir region shook in six ways. Those Nagas also became agitated and furious, and sent down fierce hailstorms, preparing to harm the abbot. The abbot entered the samadhi of loving-kindness, and those Nagas could not even shake the edge of the abbot's Dharma robe. Then, the Nagas rained down arrows, and the abbot