Tibetan
མ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཟང་ཟིང་གིས་བསྡུ་བ་ནི་བྱས་ཟིན་ན། ད་ནི་ཆོས་ཀྱི་བསྡུ་བ་བྱོས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། ཤ་ནའི་གོས་ཅན་གྱིས་གནས་བརྟན་ཅི་ཞིག་བཀའ་སྩལ། ཅི་ཙམ་ན་གནས་བརྟན་ཀུན་དགའ་བོས་བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། དེས་དེ་བཞིན་དུ་བགྱིའོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། ཇི་ཙམ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་སྟེ། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཟིན་པར་བྱས་ནས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ཤ་ནའི་གོས་གྱོན་ཞིང་འཆང་བ་ཡང་དག་པར་ལེན་དུ་བཅུག་གོ །དེ་ཐོས་པ་འཛིན་པ་ཞིག་སྟེ། ཇི་ཙམ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་དགེ་སློང་སྡེ་གཉིས་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཐོས་ཤིང་བཟུང་བ་ཐམས་ཅད་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ནའི་གོས་ཅན་གྱིས་ཀྱང་བཟུང་སྟེ། རིག་པ་གསུམ་དང་། སྡེ་སྣོད་གསུམ་རྒྱས་པར་བྱས་སོ། །ཇི་ཙམ་ན་གནས་ བརྟན་ཀུན་དགའ་བོ་འོད་མའི་ཚལ་ན་འདུག་པ་དང་། དགེ་སློང་ཞིག་གིས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། གང་ན་ལོ་བརྒྱར་འཚོ་བ་ནི། །ངེས་པར་ཆུ་ལ་བྱ་གར་བཞིན། །ཆུ་ལ་བྱ་གར་མཐོང་བ་ལྟར། །བདག་ཉིད་གཅིག་པུའི་འཚོ་བ་དགེ། །ཇི་ཙམ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་དེ་སྐད་ཐོས་ནས། དེ་ག་ལ་བར་སོང་སྟེ་སྨྲས་པ། བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནི་དེ་སྐད་མ་གསུངས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་གང་ན་ལོ་བརྒྱ་འཚོ་བ་ནི། །ངེས་པར་སྐྱེ་དང་འཇིག་པ་ཡིན། །གང་ཟག་གཉིས་ལ་སྟོན་པ་ཡིས། །ས་འདིར་རྟག་པར་བཤད་པ་ནི། །མ་དད་ཞེ་སྡང་བློ་ཅན་དང་། །དད་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གྱུར་པའོ། ། མདོ་སྡེ་ལོག་པར་བཟུང་གྱུར་པས། །བ་ལང་འདམ་དུ་སོང་བ་བཞིན། །དེ་ནི་ཉེ་བར་འཇིག་འགྱུར་ཏེ། །རང་གི་མཆི་བློས་བློ་མེད་པ། །ཐོས་པ་མི་ཤེས་འབྲས་བུ་མེད། །ལོག་པར་ཤེས་པ་དུག་དང་འདྲ། །ཐོས་པ་ཡང་དག་ཉིད་ཤེས་པ། །བྲལ་བ་འབྲས་བུ་བློ་ལྡན་ཡིན། །དེས་དེའི་མཁན་པོ་ལ་སྨྲས་པ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཡང་རྒས་གྱུར་ཏེ། །དེ་ཡི་དྲན་པའང་ཉམས་པར་གྱུར། །སྨྲས་པ། རྒ་བ་དག་གིས་གཟིར་གྱུར་པ། །ལུས་ཅན་དེ་ཡི་དྲན་པ་ཉམས། །ཡང་དག་རྗེས་སུ་མི་དྲན་པ། །དེ་ཡི་བློ་ནི་རྒས་པས་གནོན། །ཁྱོད་སོང་ལ་དེ་སྐད་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་བྱས་པ་དང་། གནས་བརྟན་ཀུན་དགའ་བོ་སླར་ལོག་སྟེ། དགེ་སློང་དེ་ཡང་དེ་སྐད་འདོན་པ་དང་། གནས་བརྟན་གྱིས་སྨྲས་པ། བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནི་དེ་སྐད་མ་གསུངས་སོ་ཞེས་ངས་མ་སྨྲས་སམ། དགེ་སློང་དེས་མཁན་པོའི་ཚིག་བཞིན་སྨྲས་པ་དང་། ཇི་ཙམ་ན་གནས་བརྟན་ཀུན་དག
Chinese
在对逝者的教法进行杂乱的收集已经完成后，现在请进行正法的收集。穿着袈裟的人对长老说了些什么？过了一段时间，长老阿难陀说：‘孩子，请在世尊的教法中出家。’那人回答说：‘我会那样做的。’过了一段时间，具寿阿难陀让他出家，并通过祈请和四种羯磨使他受具足戒，并让他终身穿着和持有袈裟。他是一个持经者。过了一段时间，从世尊那里，两位比丘僧团和具寿阿难陀所听闻和持有的所有内容，具寿穿着袈裟的人也全部持有，从而使三明和三藏得以弘扬。过了一段时间，长老阿难陀住在光明园林时，一位比丘用偈颂说道：‘无论在哪里活到一百岁，就像鸟儿在水上行走一样。就像看到鸟儿在水上行走一样，独自一人的生活是美好的。’过了一段时间，具寿阿难陀听到这些话后，走到那人面前说：‘孩子，世尊并没有那样说过。然而，无论在哪里活到一百岁，那一定是生和灭。导师对两个人说，在这个地方恒常宣说的是，不信仰、怀有嗔恨心的人，以及对信仰产生颠倒认知的人。’ 由于错误地理解了经藏，就像牛陷入泥潭一样，那人将会迅速毁灭，因为他用自己的傲慢遮蔽了自己的智慧。不学习佛法就没有结果，错误的理解就像毒药一样。正确地学习佛法，远离谬误，才是明智的结果。’那人对他的堪布说：‘阿难陀也已经老了，他的记忆也衰退了。’（堪布）说：‘被衰老所折磨，那个有身体的人的记忆会衰退，不能正确地回忆，他的心智会被衰老所控制。你走，就这样对他说。’长老阿难陀再次返回，那个比丘也同样在念诵那些话。长老说：‘孩子，我不是已经说过世尊没有那样说过吗？’那个比丘按照堪布的话说了。过了一段时间，长老阿难陀
English
After the confused collection of the deceased's teachings was completed, now please proceed with the collection of the Dharma. What did the one in robes of Shana say to the elder? After some time, the elder Ānanda said, 'Child, please renounce in the Blessed One's teachings.' He replied, 'I will do so.' After some time, the venerable Ānanda had him renounce, and through the request and the four karmas, he made him fully ordained, and he made him properly undertake to wear and hold the robes of Shana for as long as he lived. He was a holder of the teachings. After some time, from the Blessed One, the two monastic communities, and all that the venerable Ānanda had heard and held, the venerable one in robes of Shana also held, and thus the three knowledges and the three baskets were expanded. After some time, when the elder Ānanda was dwelling in the grove of light, a monk spoke in verse, 'Wherever one lives for a hundred years, it is like a bird walking on water. Just as seeing a bird walking on water, living alone is good.' After some time, the venerable Ānanda heard these words and went to him and said, 'Child, the Blessed One did not say that. However, wherever one lives for a hundred years, it is certainly birth and destruction. The teacher speaks of two kinds of people who are constantly spoken of in this place: those who are without faith, with hateful minds, and those who have perverted faith.' Having wrongly grasped the sutras, like an ox that has gone into the mud, that one will quickly perish, for he is without wisdom because of his own arrogance. Not knowing the teachings is without fruit; wrongly knowing is like poison. Knowing the teachings correctly, being separated, is the fruit of the wise. He said to his preceptor, 'Ānanda has also become old, and his memory has also declined.' He said, 'Afflicted by old age, the memory of that embodied one declines. Not remembering correctly, his mind is overcome by old age. Go and say that to him.' The elder Ānanda returned again, and that monk was also reciting those words. The elder said, 'Child, did I not say that the Blessed One did not say that?' That monk spoke according to the words of his preceptor. After some time, the elder Ānanda
Tibetan
འ་བོས་གལ་ཏེ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དགེ་སློང་ལ་སྨྲས་ན་ནི་འཐབ་མོར་འགྱུར། དེ་ནི་དྲུང་དུ་འོང་དུ་མི་བཏུབ། དེའི་དྲུང་དུ་ནི་བདག་འགྲོ་བའི་ཆ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བརྟགས་ནས་དེས་བསམས་པ། འདི་ལྟར་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་དང་འོད་སྲུང་ལ་སོགས་པ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཀྱང་འདས་ཟིན་ན་མ་ལ་བདག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལོ་སྟོང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་ སྨྲས་པ། རྙིང་པ་གང་དག་སྔར་འདས་ཏེ། །གསར་བུ་དེ་དང་བདག་མི་མཐུན། །བདག་ནི་གཅིག་པུ་བསམ་གཏན་ལ། །སྒོ་ང་ལས་སྐྱེ་བཞིན་དུ་གནས། །བདག་གི་གྲོགས་དང་མཛའ་བོ་ཀུན། །སྔོན་དུ་འདས་ཤིང་སོང་བར་གྱུར། །ཇི་ལྟར་བསམ་གཏན་གནས་དྲན་པ། །དེ་འདྲའི་བཤེས་གཉེན་འདི་ན་མེད། །དྲི་མ་བྱང་ནས་ཞིར་སོང་འགྲོ་བའི་སྒྲོན་མ་སྟེ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོས་གཏི་མུག་མུན་གནག་རབ་རིབ་བསལ། །དེ་དག་གིས་ནི་གདུལ་བ་ཚད་མེད་བཏུལ་གྱུར་ནས། །གཅིག་པུ་དགོན་པ་མཆོད་རྟེན་ཚལ་ཤིང་ལྷག་མ་འདྲ། །དེ་ནས་ཤ་ནའི་གོས་ཅན་ལ་བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ལ་ བསྟན་པ་གཏད་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དེས་ཀྱང་ང་ལ་གཏད་དེ་ད་ནི་ངས་བསྟན་པ་ཁྱོད་ལ་གཏད་ནས་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཀུན་དུ་སྐྱོངས་ཤིག་དང་། གྲོང་ཁྱེར་བཅོམ་བརླག་རི་མུ་རུན་ད་ཞེས་བྱ་བ་དེར་ཡུལ་བཅོམ་བརླག་གི་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ན་ཏ་དང་། ཕ་ཏ་ཞེས་བྱ་བས་གཙུག་ལག་ཁང་བརྩིགས་ནས། གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཡོན་བདག་ཏུ་འགྱུར་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་ཏེ་རི་མུ་རུན་དར་གཙུག་ལག་ཁང་བརྩིགས་ཟིན་ནས། ཡུལ་བཅོམ་བརླག་ན་སྤོས་འཚོང་སྦས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་བུ་ཉེ་སྦས་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ཤིག་དང་། དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ང་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ལོན་པ་དང་མཚན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་ཏེ། དེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །ཤ་ནའི་གོས་ཅན་གྱིས་མཁན་པོས་ཇི་སྐད་བཀའ་སྩལ་པ་བཞིན་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། ཇི་ཙམ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ང་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་སྟེ་ཁྱོད་ལ་སྦྲན་ཏོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་གནས་བརྟན་ཀུན་དགའ་བོས་བསམས་པ། བདག་འདིར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ན། རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་དང་། ཡུལ་སྤོང་བྱེད་པ་གཉིས་ཕན་ཚུན་རྩོད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཡུལ་ཡངས་པ་ཅན་པ་དག་ལ་ཡང་ཤ་རི་
Chinese
阿，如果我對比丘說話，就會變成爭鬥。 那是不可以靠近的。 我不應該去他那裡，這樣想著，他心想：像舍利子和大目犍連之子以及迦葉等大人物都已經去世了，如果我也完全涅槃，那麼世尊的聖法將會存在一千年。 他這樣想著，說道： 過去的舊事物都已逝去， 我與新的事物不相符。 我獨自一人在禪定中， 像從蛋中出生一樣存在。 我的朋友和親愛的人們， 都已先我而去。 如何在禪定中安住和憶念？ 像那樣的善知識這裡沒有。 塵垢淨除，寂靜逝去，是眾生的明燈， 大自在者消除了愚癡的黑暗和模糊。 他們已經調伏了無數應調伏者， 獨自一人如同寺院、佛塔、園林樹木的殘餘。 然後，世尊將教法託付給穿著袈裟的迦葉大尊者，然後進入涅槃。 他也將教法託付給我，現在我將教法託付給你，然後我進入涅槃。 你要好好守護它。 在名為城市摧毀者裡木潤達的城市裡，國家摧毀者的商人兒子納達和帕達建造了一座寺廟。 世尊預言他們將成為寺廟的施主，裡木潤達寺廟建成後。 在國家摧毀者中，有一個名叫斯巴斯帕的香料商人的兒子叫涅斯巴斯，你應該讓他出家。 世尊預言說，我涅槃一百年後，他將成為無相的佛陀，他將做所有佛陀的事業。 穿著袈裟的人說：我將按照堪布（住持）的指示去做。 不久之後，具壽阿難陀說：我將進入涅槃，並將（教法）傳給你。 然後，尊者阿難陀心想：如果我在這裡進入涅槃，那麼阿闍世王和國家的破壞者將會互相爭鬥，而且廣大地區的人民也會受到影響。
English
Ah, if I speak to a monk, it will turn into a fight. That is not approachable. I should not go to him, thinking thus, he thought: Like Shariputra and the great son of Maudgalyayana and Kashyapa and other great ones have passed away, if I also completely pass into nirvana, then the holy Dharma of the Blessed One will remain for a thousand years. Thinking thus, he said: Whatever old things have passed away, I do not agree with the new ones. I alone am in meditation, abiding as if born from an egg. All my friends and loved ones have passed away and gone before. How to abide in meditation and remember? There is no such spiritual friend here. Having purified the defilements, gone to peace, is the lamp of beings, The Great Self has dispelled the darkness and dimness of ignorance. They have subdued countless beings to be tamed, Alone like the remains of a monastery, stupa, garden trees. Then, the Blessed One entrusted the teachings to the great Kashyapa clad in robes, and then passed into nirvana. He also entrusted the teachings to me, now I entrust the teachings to you, and then I pass into nirvana. You should protect it well. In the city called City Destroyer Rimurunda, the sons of the merchant of Country Destroyer, Nada and Pada, built a temple. The Blessed One prophesied that they would become the patrons of the temple, and after the Rimurunda temple was built. In Country Destroyer, there will be a son of a spice merchant named Spaspa named Nyespas, you should ordain him. The Blessed One prophesied that a hundred years after my nirvana, he will become a formless Buddha, and he will do all the deeds of a Buddha. The one clad in robes said: I will do as the Khenpo (abbot) has instructed. Not long after, the venerable Ananda said: I will pass into nirvana and entrust (the teachings) to you. Then, the venerable Ananda thought: If I pass into nirvana here, then King Ajatashatru and the destroyer of the country will fight each other, and the people of the vast region will also...