Tibetan
ང་ཁྱེར་དག་བྱི་དོར་བྱས་ཏེ་ལམ་དག་བསྟན་ནས། བཙུན་མོ་དང་། གཞོན་ནུ་དང་། བློན་པོ་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་ཀྱིས་བསུའོ། །དེ་ནས་སྐྱེས་བུ་བཟང་པོ་སྟོང་གིས་ཞབས་འབྲིང་བྱས་ནས་རབ་ཏུ་མཛེས་པར་བྱས་ཏེ། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་རྣམས་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཕྱིན་ནས་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟབས་སོ། །དེ་ནས་རྒན་རིམས་ཀྱིས་འདུག་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་པ་ཕྱོགས་གང་དུ་བགྲོ་བར་བགྱི། དེས་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འོད་མའི་ཚལ་བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀ་གནས་པ་འདིར་ཡང་དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་བྲལ་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེས་པས་ཕྱོགས་དང་ལྗོངས་དང་གང་དང་གང་ན་གནས་པ་དེ་དང་དེ་དག་འདིར་མཆིས་ཏེ། དེས་བདག་ཅག་གི་སེམས་གཡེང་བའི་སྐྱོན་མཆིས་སོ། །བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རི་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཉེས་དམིགས་མཆིས་ཏེ། ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཕུག་འདི་ནི་རབ་ཏུ་དབེན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་མལ་སྟན་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་སྐྱེད་ཅིག་དང་མལ་སྟན་མཆིས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་རྒྱལ་པོ་ནི་འདི་སྐད་ཅེས། ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཕུག་འདིར་འགྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་ངོ་། །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་བདག་ལ་མ་སྦྲན་པ་ཁོ་ནར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་མ་བརྟགས་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མ་མཛད་ཅིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་ཇེ་དང་པོར་དབྱར་སྦྱོར་བ་རལ་བ་དང་། འདྲུམས་པ་དག་བཅོས་ནས། ཕྱིས་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་ཏེ་ཆོས་བགྲོ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་དེས་དང་པོར་དབྱར་སྦྱོར་བ་རལ་བ་དང་། འདྲུམས་པ་དག་བཅོས་ནས་ཕྱིས་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོའི་སེམས་ལ་ཀུན་ཏུ་བལྟས་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མ་འགགས་ པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་མ་འགགས་པ་ དགོངས་ཤིག །འཁོར་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རབ་ཏུ་བསྔགས་པའི་ནང་ན་དགེ་སློང་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པ། ཞེ་སྡང་དང་བཅས་པ། གཏི་མུག་དང་བཅས་པ། སྲེད་པ་དང་བཅས་པ། ལེན་པ་དང་བཅས་པ་སློབ་པ་དག་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མ་འགགས་པས་བ
Chinese
我打扫干净，指示道路后，妃嫔、青年、大臣和宫廷侍从都来迎接。然后，一千个善良的男子作为侍从，极尽庄严，比丘僧团进入城市，用所有物品供养。然后，一位老者坐下，对具寿大迦叶说道：圣者，我们应该在哪里讨论佛法？他说：大王，在光明园林迦兰陀迦鸟居住的地方，也有比丘们与如来分离而生起痛苦，无论他们住在哪个方向、哪个地区，都聚集到这里。这让我们心生散乱的过失。鹫峰山也有同样的过失。榕树洞虽然非常寂静，但是没有床垫。国王说：圣者，您发发慈悲心吧，会有床垫的。具寿大迦叶说：诸位具寿，国王是这样说的：我们应该去榕树洞。五百阿罗汉都没有说话，表示同意。国王说：圣者大迦叶，世尊仅仅是没有嘱咐我，就圆寂了。您也不要不加考虑就圆寂啊。具寿大迦叶也同样答应了。然后，具寿大迦叶首先修补了破损和污秽的夏季法衣，后来承诺安居，心想应该讨论佛法，于是他首先修补了破损和污秽的夏季法衣，后来承诺安居。然后，具寿大迦叶仔细观察具寿阿难的心，对具寿摩诃迦叶说道：具寿摩诃迦叶，请注意！在这个僧团中，有如来所赞叹的，也有贪欲、嗔恨、愚痴、渴爱、执取的学僧。然后，具寿摩诃迦叶
English
Having cleaned and shown the way, the queen, the youth, the ministers, and the people of the palace court welcomed me. Then, a thousand good men served as attendants, making it extremely beautiful. The monastic community of monks went to the city and offered all kinds of supplies. Then, an elder sat down and said to the venerable Mahākāśyapa: "Venerable one, where should we discuss the Dharma?" He said: "Great King, in this Jeta Grove, Kalandaka's place, there are also monks who, separated from the Tathāgata, have arisen with suffering. Wherever they reside in any direction or region, they have gathered here. This causes the fault of distracting our minds. Vulture Peak also has the same fault. This Nyagrodha tree cave is very secluded, but there are no mattresses." The king said: "Venerable one, generate compassion, and there will be mattresses." The venerable Mahākāśyapa said: "Venerable ones, the king is saying this: 'We should go to this Nyagrodha tree cave.'" The five hundred Arhats did not speak, indicating their agreement. The king said: "Venerable Mahākāśyapa, the Bhagavan passed into complete nirvāṇa only without entrusting me. Please do not pass into complete nirvāṇa without considering it." The venerable Mahākāśyapa also agreed. Then, the venerable Mahākāśyapa first repaired the torn and soiled summer robes, and later promised to stay for the summer retreat, thinking that he should discuss the Dharma. So he first repaired the torn and soiled summer robes, and later promised to stay for the summer retreat. Then, the venerable Mahākāśyapa carefully observed the mind of the venerable Ānanda and said to the venerable Mahākāśyapa: "Venerable Mahākāśyapa, pay attention! In this assembly, there are monks who are praised by the Tathāgata, and there are also trainees who are with desire, with hatred, with delusion, with craving, and with grasping." Then, the venerable Mahākāśyapa
Tibetan
སམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་རྣམ་པར་བརྟགས་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་གཅིག་པུ་འདོད་ཆགས་དང་བཅས། ཞེ་སྡང་དང་བཅས། གཏི་མུག་དང་བཅས། སྲེད་པ་དང་བཅས། ལེན་པ་དང་བཅས་ཏེ་སློབ་པ་ཡིན་པར་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་མཁྱེན་པར་མཛོད་ཅིག །དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་རྣམས་ནི་སྙིང་པོ་མེད་པ་དང་བྲལ་བ། དག་པ། གཙང་བ། སྙིང་པོ་ཅན། བླ་ན་མེད་པ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་སྦྱིན་གནས་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བཅས། ཞེ་སྡང་དང་བཅས། གཏི་མུག་དང་བཅས། སྲེད་པ་དང་བཅས། ལེན་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ཏེ་སློབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་ཅི་སྤྲོ་བ་བྱས་པས་གདུལ་བར་འགྱུར་རམ། འོན་ཏེ་སྤྱོ་བས་འདུལ་བར་འགྱུར་བ་རྣམ་པར་བརྟགས་ན། ཇི་ཙམ་སྤྱོས་ནས་འདུལ་བར་མཐོང་ནས་དེས་དེ་ལ་ངེད་ནི་འདུས་པའི་མཆོག་ཡིན་ལ། ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་དང་ངེད་ལྷན་ཅིག་ཆོས་བགྲོ་བར་མི་བྱས། ཁྱོད་ལོངས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། དེ་གནད་དུ་ཕོག་པ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་གཡོས་ནས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ཆོག་གོ །བདག་གིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པར་མ་བྱས། ལྟ་བ་ཉམས་པར་མ་བྱས། སྤྱོད་པ་ཉམས་པར་མ་བྱས། འཚོ་བ་ཉམས་པར་མ་བྱས་ཏེ། བདག་གིས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་དགེ་འདུན་ལ་ཉེས་པ་མ་བྱས་མོད་ཀྱི། བཙུན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་བཟོད་པ་མཛོད་ཅིག །དེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་འབྲིང་ཉེ་བ་ན་འདུག་འདུག་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པར་མ་བྱས་པ་ དང་། ལྟ་བ་ཉམས་པར་མ་ བྱས་པ་དང་། སྤྱོད་པ་ཉམས་པར་མ་བྱས་པ་དང་། འཚོ་བ་ཉམས་པར་མ་བྱས་པ་ལྟ་ངོ་མཚར་ཅི་ཆེ། ངས་དགེ་འདུན་ལ་ཉེས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་བྱས་སོ་ཞེས་སྨྲ་བར་བྱེད་དམ། ལོངས་ལ་ཚུལ་ཤིང་ཟུང་ཤིག་དང་། ཁྱོད་ཀྱི་ཉེས་པ་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལངས་སོ། །དེ་ལངས་མ་ཐག་ཏུ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལན་གསུམ་དུ་གཡོས། རབ་ཏུ་གཡོས། ཀུན་དུ་གཡོས། འགུལ། རབ་ཏུ་འགུལ། ཀུན་དུ་རབ་ཏུ་འགུལ་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པའི་ལྷ་དག་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ནས་མིག་ཕྱེ་སྟེ་ཨ་ལ་ལ་ཞེས་སྨྲས་ནས། ཀྱེ་མ་འཕགས་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་བདེན་པར་སྨྲ་བ། ཕན་པར་སྨྲ་བ་ཡིན་ན། ད་ལྟར་ཐུབ་པ་ལུས་འཕགས་ཀྱི
Chinese
入于第四禅定而观察时，见到具寿阿难陀独自一人，带着贪欲，带着嗔恨，带着愚痴，带着渴爱，带着执取而学习。见到之后，就对具寿大迦叶这样说道：具寿大迦叶，请您知晓！僧众的僧团是远离无意义的，清净的，洁净的，有意义的，无上的，是福田，是世间的施舍处，但是，具寿阿难陀是带着贪欲，带着嗔恨，带着愚痴，带着渴爱，带着执取而学习的。之后，具寿大迦叶观察，对具寿阿难陀做什么样的欢喜事才能调伏呢？还是用呵责来调伏呢？观察到呵责多少才能调伏，之后就对他说：我们是聚集中的殊胜者，阿难陀，你和我不再一起讨论佛法，你走吧！他像被击中要害一样，非常激动地说：具寿大迦叶，可以。我没有毁坏戒律，没有毁坏见解，没有毁坏行为，没有毁坏生活，我没有对僧团做过任何过错，请大德迦叶宽恕！他说：具寿阿难陀，你因为靠近世尊的侍者而住，所以没有毁坏戒律，没有毁坏见解，没有毁坏行为，没有毁坏生活，这有什么稀奇的？我会说我没有对僧团做过任何过错吗？来吧，拿来戒律的木杖，我会指出你的过错。具寿阿难陀站起来了。他刚一站起来，三千大千世界就震动了三次，剧烈震动，完全震动，摇动，剧烈摇动，完全剧烈摇动，住在空中的天人们感到惊奇，睁开眼睛说：啊啦啦！唉，圣者大迦叶说的是真话，说的是有益的话啊！现在能仁的身体
English
Having entered the fourth dhyana and examined, he saw the venerable Ananda alone, learning with attachment, with hatred, with delusion, with craving, and with grasping. Having seen this, he said to the venerable Maha-Kasyapa: Venerable Maha-Kasyapa, please know! The Sangha of monks is devoid of meaninglessness, pure, clean, meaningful, supreme, a field of merit, a place of giving in the world, but the venerable Ananda is learning with attachment, with hatred, with delusion, with craving, and with grasping. Then, the venerable Maha-Kasyapa examined, what kind of pleasing act should be done to the venerable Ananda to subdue him? Or should he be subdued by rebuke? Having observed how much rebuke would subdue him, he then said to him: We are the best of the assembly, Ananda, you and I will no longer discuss the Dharma together, you go! He was greatly agitated as if struck in a vital spot and said: Venerable Maha-Kasyapa, it is acceptable. I have not broken the precepts, I have not broken the views, I have not broken the conduct, I have not broken the livelihood, I have not committed any fault against the Sangha, please forgive me, venerable Kasyapa! He said: Venerable Ananda, you live near the attendant of the Blessed One, so it is not surprising that you have not broken the precepts, have not broken the views, have not broken the conduct, and have not broken the livelihood. Will I say that I have not committed any fault against the Sangha? Come, bring the wooden staff of discipline, I will point out your faults. The venerable Ananda stood up. As soon as he stood up, the three thousand great thousand worlds shook three times, violently shook, completely shook, quaked, violently quaked, completely violently quaked, and the gods dwelling in the sky were amazed, opened their eyes and said: Alala! Alas, the noble Maha-Kasyapa speaks the truth, speaks what is beneficial! Now the body of the Sage
Tibetan
་གནས་འདི་ན་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་རབ་ཏུ་དྲག་པས་སྤྱོ་བས་སྤྱོ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ན་རེ་ངས་དགེ་འདུན་ལ་གནོད་པ་ཅི་ཡང་མ་བྱས་སོ་ཞེས་ཟེར་ན། ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་འདུན་ལ་གནོད་པ་མ་བྱས་པ་ཡིན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བུད་མེད་རྣམས་གནས་ངན་ལེན་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པས་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་མི་བཞེད་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀུན་དགའ་བོ་བུད་མེད་རབ་ཏུ་དབྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཏེ། དགེ་སློང་མའི་དངོས་པོ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ང་ལ་མ་སྨྲ་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་བུད་མེད་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ན་འདི་ལྟར་ཆོས་འདུལ་བ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་འབྲས་སཱ་ལུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཞིང་ལ་སེར་བ་བབ་ན་འབྲས་སཱ་ལུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལྷག་ཅིང་མེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ལ་བུད་མེད་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ན་ཆོས་འདུལ་བ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་མ་གསུངས་སམ། བཙུན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ཆོག་གིས་བཟོད་པ་མཛོད་ཅིག །ངོ་ཚ་མེད་པ་དང་། འཛེམ་པ་མེད་པ་ནི་མ་ལགས་མོད་ཀྱིས། འོན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྲུ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽ་ཏ་མཱིས་དཀའ་བ་སྤྱད་དེ། གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ ཡུམ་ནི་དུས་ལས་འདས་ ཏེ་རང་གིས་ནུ་མ་བསྣུན་ནས་གསོས་ཤིང་བསྐྱེད་པ་དང་། གཞན་ཡང་སྔོན་གྱི་དུས་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་འཁོར་བཞི་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ་སྙམ་པ་དང་། བདག་གིས་བྱས་པ་གཟོ་བ་དང་། ཉེ་དུ་དང་གཉེན་པས་བུད་མེད་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་གསོལ་བ་བགྱིས་ཏེ་དེ་གཅིག་པུ་ནོངས་པ་ནི་བཟོད་པ་གསོལ་ལོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བྱས་པ་གཟོ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་སེར་བ་བབ་པས་ལོ་སྟོང་ཚང་བར་གནས་པའི་ཡུན་ཐུང་ངུར་ལྷག་མ་ཙམ་དུ་བྱས་ན་ཇི་ལྟར་ཉེ་དུ་དང་གཉེན་གྱི་ཕྱིར་ཞེས་སྨྲ། གཉེན་གྱི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་ཕྱུང་བ་ནི་ཚུལ་མ་ཡིན་ཞིང་ལེགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཉེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་དུས་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་འཁོར་བཞི་ཡོད་པར་ངས་ཐོས་ཏེ། གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ཡང་དེ་སྔོ
Chinese
在此处，尊者阿难陀受到极大的责难和呵斥。然后，具寿大迦叶对具寿阿难陀说道：“具寿阿难陀，你说你没有对僧团造成任何损害。你如何没有对僧团造成损害呢？世尊不希望女性通过普遍实行恶劣行为而被度化，但你却祈求世尊。世尊啊，阿难陀度化了女性并使她们受具足戒，不要告诉我比丘尼的地位会获得。为什么呢？阿难陀，如果在法和律中度化女性，那么法和律就不会长久存在。例如，如果冰雹落在丰收的稻田里，那么所有的稻米都会消失殆尽。同样，如果在这个法和律中度化女性，那么法和律就不会长久存在，难道不是这样说的吗？” 尊者大迦叶，请您宽恕。虽然我不是一个不知羞耻和没有顾忌的人。然而，世尊的姨母，大 प्रजापती (藏文：སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ།，梵文天城体：प्रजापती，梵文罗马拟音：Prajāpatī，汉语字面意思：生主)，经历了苦行。世尊的母亲已经去世，她自己用乳汁喂养并养育了世尊。此外，在过去的时代里，圆满正等觉的诸佛都有四众眷属，我心想，世尊也会如此。我为了报恩，并且亲戚和亲属祈求度化女性，我仅仅犯了这一个错误，请您宽恕。 阿难陀，你这样做是为了报恩，这是在损害法身。你如何能让佛陀的庄严国土遭受冰雹袭击，使原本可以存在一千年的时间缩短到只剩下一点点残余，还说这是为了亲戚和亲属呢？为了亲属而度化是不如法的，不好，这是错误的。我听说在过去的时代里，圆满正等觉的诸佛都有四众眷属，我说世尊也会如此，这也是以前的事情了。
English
Here, the venerable Ānanda is vehemently reproached and scolded. Then, the venerable Mahākāśyapa said to the venerable Ānanda: "Venerable Ānanda, you say that you have not caused any harm to the Sangha. How have you not caused harm to the Sangha? The Blessed One does not wish women to be ordained by universally practicing evil deeds, but you have prayed to the Blessed One. Blessed One, Ānanda has ordained women and given them full ordination, do not tell me that the status of bhikṣuṇīs will be obtained. Why is that? Ānanda, if women are ordained in the Dharma and Vinaya, then the Dharma and Vinaya will not last long. For example, if hail falls on a field full of abundant rice, then all the rice will disappear completely. Similarly, if women are ordained in this Dharma and Vinaya, then the Dharma and Vinaya will not last long, has it not been said?" Venerable Mahākāśyapa, please forgive me. Although I am not a shameless and unreserved person. However, the Blessed One's aunt, the great प्रजापती (藏文：སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ།，梵文天城体：प्रजापती，梵文罗马拟音：Prajāpatī，literal meaning: Lord of Progeny), has undergone asceticism. The Blessed One's mother has passed away, and she herself has fed and raised the Blessed One with her milk. Furthermore, in the past, the perfectly enlightened Buddhas had fourfold retinues, and I thought that the Blessed One would be the same. I did this to repay kindness, and relatives and kinsmen requested the ordination of women, and I only committed this one mistake, please forgive me. Ānanda, doing so to repay kindness is harming the Dharmakāya. How can you allow the Buddha's glorious land to be struck by hail, shortening the time that could have lasted for a thousand years to only a little remnant, and say that it is for the sake of relatives and kinsmen? Ordaining for the sake of relatives is improper, not good, it is wrong. I have heard that in the past, the perfectly enlightened Buddhas had fourfold retinues, and I said that the Blessed One would be the same, and that was also a thing of the past.