Tibetan
་དུས་གསོལ་པ་དང་། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔ་དྲོའི་དུས་ན་ཤམ་ཐབས་གསོལ་ལྷུང་བཟེད་དང་། ཆོས་གོས་བསྣམས་ཏེ། དགེ་སློང་མང་པོ་དག་གིས་བསྐོར། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་མདུན་དུ་བྱས་ནས་ཁྱིམ་བདག་བྱིན་པའི་ཁྱིམ་གང་ན་བ་དེར་གཤེགས་སོ། །དེར་ཕྱིན་པ་དང་། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་མདུན་དུ་སྟན་བཏིང་བ་ལ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་བྱིན་པས་མཛའ་བོ་དང་། ཕུ་ནུ་དང་། གཉེན་དག་གིས་བསྐོར་ཏེ། སངས་རྒྱས་དང་། དགེ་ སློང་གི་དགེ་འདུན་དག་བདེ་བར་བཞུགས་པར་ཤེས་ནས་གཙང་ཞིང་བསོད་པའི་བཟའ་བ་དང་། བཅའ་བ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལག་གིས་དར་ཏེ་ཚིམ་པ་དང་། ཡང་དག་པར་བསྟབས་སོ། །དེའི་སྐབས་སུ་ཁྱིམ་བདག་རི་དགས་སྒྲས་མཛའ་བོ་དང་། ཕུ་ནུ་དང་། གཉེན་དང་། གཞོན་ནུ་དང་། བློན་པོ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་པ་དང་། ལྗོངས་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དང་། ལྷན་ཅིག་བུ་ས་ག་བསྲུང་བ་དང་། བཀྲ་ཤིས་དང་ཞི་བ་དག་བྱས་ཏེ་བག་མ་ལེན་པར་ཆས་ཏེ་ཁྱིམ་བདག་བྱིན་པའི་སྒོ་དྲུང་ཉིད་ལ་འཁོད་དོ། །ཁྱིམ་བདག་བྱིན་པས་སངས་རྒྱས་དང་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལག་ནས་དར་ཏེ་ཚིམ་པར་བྱས། ཡང་དག་པར་བསྟབས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཤོས་གསོལ་ནས། ཕྱག་བཅབས་ལྷུང་བཟེད་བླངས་པར་ཤེས་ནས་སྟན་དམའ་བ་ཞིག་བཏིང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཆོས་ཉན་པའི་ཕྱིར་མཛའ་བོ་དང་། ཕུ་ནུ་དང་། གཉེན་དུ་བཅས་ཏེ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱིམ་བདག་བྱིན་པ་མཛའ་བོ་དང་། ཕུ་ནུ་དང་། གཉེན་དག་ལ་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་གྱིས་ ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་བསྐུལ། ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་མགུ་བར་བྱས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་གཏམ་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། མགུ་བར་བྱས་ཏེ་གདན་ལས་བཞེངས་ནས་བཞུད་དོ། །དགེ་སློང་མ་ཆོས་སྦྱིན་མ་ཡང་ཁམས་གསུམ་གྱི་གཉེན་པོ་ཐོབ། མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་བོ། །དེ་དག་བག་མར་བླང་བའི་དུས་ལ་བབ་ནས་ཁྱིམ་བདག་རི་དགས་སྒྲའི་བུ་ས་གས་ཀྱང་མཛའ་བོ་དང་། ཕུ་ནུ་དང་། གཉེན་དང་། གཞོན་ནུ་དང་། བློན་པོ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་པ་དང་། ལྗོངས་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དེར་སིལ་སྙན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་གསོལ་ཏོ། །ཆོས་སྦྱིན་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱི་བཞིན་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དང་། དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་རི་དགས་སྒྲའི་བུ་ས་གས་འཕྲལ་ལ་དཔུང་པ་བརྐྱང་ནས་ཆོས་སྦྱིན་གྱི་ལག་པ་ནས་གཟུང་བར་བཤམས་པ་དང་། ཆོས་སྦྱིན་མ་སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་པ་བརྒྱ་སྟོང་གིས་མཐོང་བཞིན་དུ་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་འདབ་ མ་བརྐྱང་བ་བཞིན་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་ཏེ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པ་དང་། དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་རི་དགས་སྒྲའི་མཛའ་བོ་དང་། ཕུ་ནུ་དང་། གཉེན་དག་དང་། གཞོན་ནུ་དང་། བློན་པོ་དང་གྲོང་ཁྱེར་པ་དང་། ལྗོངས་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དང་། ཁྱིམ་བདག་རི་དགས་སྒྲའི་བུ་ས་ག་དང་། གཞན་ཡང་ལྟད་མོ་ལ་ལྷགས་པའི་སེམས་ཅན་དག་ངོ་མཚར་ཆེར་གྱུར་ནས་ཤིང་རྩ་བ་ནས་བཅད་པ་བཞིན་དུ་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། སྲིང་མོ་འདི་འདྲ་བའི་ཡོན་ཏན་མང་པོ་འཐོབ་ན་ཁྱོད་འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་པའི་སྐབས་མ་ཡིན་གནས་མ་ཡིན་ཏེ། བཟོད་པར་གསོལ་ལོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེ་ནས་ཆོས་སྦྱིན་མ་ནམ་མཁའ་ལས་བབས་ཏེ། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དག་གི་མདུན་དུ་འདུག་ནས་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་བཤད་དེ་སེམས་ཅན་མང་པོ་བརྒྱ་སྟོང་གིས་ཐོས་ནས་ཁྱད་པར་ཆེར་རྟོགས་ཏེ། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱས་སོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་མངོན་དུ་བྱས་སོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ཉན་ཐོས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཁ་ཅིག་གིས་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུའོ། །འཁོར་དེ་དག་ལས་ཕལ་ཆེར་སངས་རྒྱས་ལ་གཞོལ་ལ། ཆོས་ལ་འབབ་དགེ་འདུན་ལ་རབ་ཏུ་བབ་པར་བཀོད་དོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་ཆོས་སྦྱིན་གྱིས་ཐོབ་པ་དང་། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྙེད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཆེན་པོ་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དྲུང་ནས་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། འདི་ལྟར་ངའི་བཀའ་ཐོབ་སྟེ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ངའི་དགེ་སློང་མ་ཉན་ཐོས་མ་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་སྨྲ་བའི་ནང་ན་དགེ་སློང་མ་ཆོས་སྦྱིན་མ་འདི་ནི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་ཕ་དག་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ནས་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་ གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ། བཙུན་པ་དགེ་སློང་མ་ཆོས་སྦྱིན་མས་ལས་ཅི་ཞིག་བགྱིས་ན་དེ་ཁྱིམ་ན་མཆིས་བཞིན་དུ་ཕྲིན་པས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་དགེ་སློང་མའི་དངོས་པོ་ཐོབ་ནས་དེ་ཉིད་དུ་དགྲ་བཅོམ་པ་མངོན་དུ་བགྱིས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འད
Chinese
那时供养了食物。之后，世尊在早晨穿好裙子，拿着钵和袈裟，被许多比丘围绕。比丘僧团在前面，前往屋主给予的房屋。到达那里后，比丘僧团在前面铺设座位，世尊就坐。之后，屋主给予者被朋友、兄弟和亲戚围绕，得知佛陀和比丘僧团安乐就座后，用自己干净且有福的手，供养了食物和饮料，使他们满足并充分饱餐。当时，屋主鹿声（R̥idaksasgra）的儿子萨嘎（Saga）与朋友、兄弟、亲戚、年轻人、大臣、市民和许多地方的人一起，为了守护儿子萨嘎，为了吉祥和平安，准备迎娶新娘，来到了屋主给予者的门前。屋主给予者用自己的手供养佛陀和比丘僧团，使他们满足并充分饱餐。世尊用斋完毕，知道他们合掌并取走了钵后，铺设了一个低矮的座位，为了听法，与朋友、兄弟和亲戚一起坐在世尊面前。之后，世尊用佛法开示屋主给予者、朋友、兄弟和亲戚，使他们信服，鼓励他们，使他们欢喜，让他们高兴。用多种佛法开示，使他们信服，使他们欢喜，让他们高兴后，从座位上起身离开了。比丘尼法施（Chos-sbyin-ma）也获得了三界的解脱，获得了无畏。当他们迎娶新娘的时候，屋主鹿声的儿子萨嘎也与朋友、兄弟、亲戚、年轻人、大臣、市民和许多地方的人一起，在那里演奏各种乐器。法施想要跟随世尊，这时，屋主鹿声的儿子萨嘎立刻伸出手臂，准备抓住法施的手，法施想到无数众生。
English
At that time, food was offered. Then, the Blessed One, in the morning, having put on his lower garment, and carrying his bowl and robes, surrounded by many monks, with the monastic community of monks in front, went to the house of the householder Given. Having arrived there, the monastic community of monks spread out a seat in front, and he sat down. Then, the householder Given, surrounded by friends, brothers, and relatives, knowing that the Buddha and the monastic community of monks were seated comfortably, with his own clean and blessed hands, offered food and drink, satisfying them and filling them completely. At that time, Saga, the son of the householder Deer Sound (R̥idaksasgra), together with friends, brothers, relatives, young men, ministers, citizens, and many people from the region, in order to protect his son Saga, and for auspiciousness and peace, prepared to take a bride and arrived at the gate of the householder Given. The householder Given, with his own hands, offered to the Buddha and the monastic community of monks, satisfying them and filling them completely. The Blessed One, having finished his meal, knowing that they had folded their hands and taken the bowl, spread out a low seat, and sat down in front of the Blessed One with friends, brothers, and relatives in order to listen to the Dharma. Then, the Blessed One, with Dharma talks, instructed the householder Given, friends, brothers, and relatives, convinced them, encouraged them, delighted them, and pleased them. Having taught various aspects of the Dharma, convinced them, delighted them, and pleased them, he rose from his seat and departed. The Bhikshuni Dharma-giving (Chos-sbyin-ma) also obtained the antidote to the three realms and obtained fearlessness. When the time came to take the bride, Saga, the son of the householder Deer Sound, together with friends, brothers, relatives, young men, ministers, citizens, and many people from the region, played various musical instruments there. Dharma-giving, wanting to follow the Blessed One, at that moment, Saga, the son of the householder Deer Sound, immediately stretched out his arm and prepared to take Dharma-giving's hand, and Dharma-giving thought of countless beings.
Chinese
众人眼见，如天鹅之王舒展双翼般飞向天空，示现种种神变。之后，户主瑞达格拉的朋友、兄弟、亲眷、青年、大臣、市民、地方民众甚多，以及户主瑞达格拉之子萨嘎，还有其他前来观看的众生，都大为惊叹，如树木被连根拔起般，以头顶礼双足，说道：“若能获得如此众多功德的姐妹，您现在并非行欲之时，亦非行欲之所，请您宽恕。”说完，施法女从空中降临，坐在众多人前，宣讲如此之法，众多百千有情听闻后，都大为领悟。其中一些人证得了入流果，一些人证得了一来果，一些人证得了不来果，一些人在世尊的教法中出家，断除一切烦恼，证得了阿罗汉果。一些人发起了声闻菩提心，一些人发起了独觉菩提心，一些人发起了无上正等觉菩提心。这些眷属大多倾向于佛，趋向于法，完全趋向于僧。之后，比丘尼施法获得了成就和圆满，做了广大利益众生的事业，前往世尊所在之处，到达后，以头顶礼世尊之足，然后从世尊处离去。之后，世尊对比丘们说道：“如此，我的比丘尼弟子中，受持我的教诲，圆满受戒，善于说法者，当属比丘尼施法最为殊胜。”比丘们心生疑惑，为了断除一切疑惑，向佛世尊请教：“尊者，比丘尼施法做了何种业，以至于她在家时，便以信心出家并圆满受戒，获得了比丘尼的身份，并且立即证得了阿罗汉果呢？世尊
English
As everyone watched, the swan king spread its wings and flew into the sky, displaying various miracles. Then, the householder Ridagra's friends, brothers, relatives, youths, ministers, citizens, many people from the region, and the householder Ridagra's son Saga, as well as other beings who had come to watch the spectacle, were greatly amazed. Like trees uprooted from their roots, they bowed at her feet with their heads and said, "If one can obtain so many virtues like this sister, this is not the time or place for you to engage in desire. Please forgive us." Having said this, the Dharma-giving nun descended from the sky and sat in front of the many people, preaching such Dharma that many hundreds of thousands of sentient beings heard and greatly understood. Some of them attained the fruit of stream-entry, some the fruit of once-returner, some the fruit of non-returner, and some renounced all defilements by ordaining in the Blessed One's teachings and attained the state of Arhat. Some generated the mind of a Hearer's Bodhi, some generated the mind of a Solitary Buddha's Bodhi, and some generated the mind of Unsurpassed Perfect and Complete Bodhi. Most of those retinues inclined towards the Buddha, turned towards the Dharma, and completely turned towards the Sangha. Then, the Bhikshuni Dharma-giving attained accomplishment and perfection, performed great deeds for the benefit of sentient beings, and went to where the Blessed One was. Having arrived, she bowed at the feet of the Blessed One with her head and then departed from the presence of the Blessed One. Then, the Blessed One said to the Bhikshus, "Thus, among my Bhikshuni disciples who uphold my teachings, are fully ordained, and are skilled in speaking Dharma, the Bhikshuni Dharma-giving is the most excellent." The Bhikshus became doubtful, and in order to dispel all doubts, they asked the Buddha, the Blessed One, "Venerable One, what deeds did the Bhikshuni Dharma-giving perform that, while she was still at home, she ordained and fully took vows with faith, obtained the status of a Bhikshuni, and immediately attained the state of Arhat? Blessed One,