Tibetan
དས་རྣམས་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཅན་འཇིག་རྟེན་པ་ལ་ཕན་འདོགས་པར་འདུག་པ། སྲུང་བ་གཅིག་པུ་དཔའ་བོ་གཅིག་པུ། གཉིས་སུ་མེད་པ་གཉིས་སུ་མ་ཡིན་པར་གསུང་བ་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གིས་ གནས་པ། འདུལ་བའི་དངོས་པོ་གསུམ་ལ་མཁས་པ་ཆུ་བོ་བཞི་ལས་རྒལ་བ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞིའི་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་ལ་རབ་ཏུ་རྟག་པ། མི་འཇིགས་པ་བཞིས་བསྙེངས་པ་མེད་པ། ཡན་ལག་ལྔ་རྣམ་པར་སྤངས་པ། སྐྱེ་བ་ལྔ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ། ཡན་ལག་དྲུག་དང་ལྡན་པ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། སྤྱད་པ་དྲུག་ལ་རྟག་ཏུ་སྤྱོད་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པ། ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་འཆང་བ། དགུ་མཐར་གྱིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་མཁས་པ། སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ། ཕྱོགས་བཅུར་སྙན་པ་རྒྱས་པར་གྲགས་པ། བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་ལས་དབང་སྒྱུར་བ་ཁྱད་ཞུགས་པ། མཚན་ལན་གསུམ་ཉིན་ལན་གསུམ་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་གཟིགས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐོང་བ་ལ་འཇུག་སྟེ། གང་འགྲིབ། གང་འཕེལ། གང་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར། གང་དོག་པར་གྱུར། གང་གནོད་པར་གྱུར། གང་དཀའ་བ་དང་། དོག་པ་དང་། གནོད་པར་གྱུར། གང་ངན་སོང་ལ་གཞོལ། གང་ངན་སོང་ལ་འབབ། གང་ངན་སོང་ལ་རབ་ཏུ་བབ། གང་ངས་ངན་སོང་ནས་ཕྱུང་སྟེ། མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་ལ་རབ་ཏུ་གཞག་པར་བྱ། གང་དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱ། གང་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ། གང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་རྣམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱ་སྙམ་དུ་གཟིགས་སོ། །ཡང་སྨྲས་པ། རྒྱ་མཚོ་ཆུ་སྲིན་གནས་དེ་ནི། །དུས་ལས་གལ་ཏེ་ཡོལ་ཀྱང་སྲིད། །འདུལ་བ་ཡི་ནི་བུ་རྣམས་ལ། །སངས་རྒྱས་དུས་ལ་འདའ་མི་མཛད། ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཛུམ་པ་མཛད་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ནམ་གྱི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེར་འཛུམ་པ་མཛད་པ་དེའི་ཚེ། ཞལ་ནས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་རྣམས་ཕྱུང་སྟེ། ཁ་ཅིག་ནི་འོག་ཏུ་དོང་། ཁ་ཅིག་ནི་སྟེང་དུ་དོང་ངོ་། །གང་འོག་ཏུ་དོང་བ་དེ་དག་གིས་ནི་ཡང་སོས་དང་། ཐིག་ནག་པོ་དང་། འཇོམས་པ་དང་། འོ་དོད་འབོད་པ་དང་། འོ་དོད་ཆེར་འབོད་པ་དང་། ཚ་བ་དང་། རབ་ཏུ་ ཚ་བ་དང་། མནར་མེད་པ་དང་། ཆུ་བུར་ཅན་དང་། ཤིན་ཏུ་ཆུ་བུར་ཅན་དང་། ཨ་ཧ་ཧ་དང་། ཧ་ཧ་བ་དང་། ཧུ་ཧུ་བ་དང་། ཨུཏྤལ་ལྟ་བུ་དང་། པད་མོ་ལྟ་བུ་དང་། པད་མོ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དག་གི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སོང་ན
Chinese
那些时候，具有大慈悲者似乎在帮助世间的人们。唯一的守护者，唯一的勇士。宣说无二，非二，以止观而安住。精通三种调伏之事物，超越四条河流。四神足的足底完全稳固。不为四无畏所动摇。完全舍弃五种支分。从五种生之中完全超脱。具有六种支分。完全圆满了六度。恒常行持六种行。以七觉支之花朵庄严。持有八支道。精通九次第等持。具有十力之力量。十方美名广为流传。超胜于百倍的统治者。世尊以佛眼于夜晚三次、白天三次观照世间，进入智慧之见地，观察：何者衰减？何者增长？何者变得痛苦？何者变得狭隘？何者受到损害？何者处于艰难、狭隘和损害之中？何者倾向于恶趣？何者堕入恶趣？何者完全堕入恶趣？我将从恶趣中救拔谁，并使其安立于天界和解脱之中？对于那些尚未生起善根者，令其生起善根。对于那些已生起者，令其完全成熟。对于那些已完全成熟者，令其获得解脱。世尊如此观照。又说：大海是水族居住之地，或许有时会错过时机。但对于调伏之子们，佛陀不会错过时机。之后，世尊作微笑。法性是，当佛陀世尊作微笑之时，从他的口中放出蓝色、黄色、红色和白色的光芒。一些光芒向下，一些光芒向上。那些向下的光芒，进入了复活地狱、黑绳地狱、摧毁地狱、嚎叫地狱、大嚎叫地狱、炎热地狱、极热地狱、无间地狱、水泡地狱、极度水泡地狱、阿诃诃地狱、诃诃婆地狱、呼呼婆地狱、青莲花地狱、莲花地狱、大莲花地狱等众生地狱中。
English
At those times, the one with great compassion seemed to be benefiting the people of the world. The sole protector, the sole hero. Declaring non-duality, non-two, abiding in calm abiding and insight. Skilled in the three objects of taming, crossing beyond the four rivers. The soles of the feet of the four miraculous legs are completely firm. Unshaken by the four fearlessnesses. Completely abandoning the five branches. Completely transcending the five births. Possessing six branches. Completely perfecting the six perfections. Constantly practicing the six practices. Adorned with the flowers of the seven branches of enlightenment. Holding the eightfold path. Skilled in the nine successive absorptions. Possessing the power of the ten strengths. Fame spreading widely in the ten directions. Excelling as the ruler over hundreds. The Blessed One, with the eye of the Buddha, observes the world three times at night and three times during the day, entering the vision of wisdom, observing: What diminishes? What increases? Who has become miserable? Who has become narrow? Who has been harmed? Who is in difficulty, narrowness, and harm? Who inclines towards the lower realms? Who falls into the lower realms? Who completely falls into the lower realms? Whom shall I rescue from the lower realms and establish in the heavens and liberation? For those who have not yet generated roots of virtue, may they generate roots of virtue. For those who have generated them, may they be fully matured. For those who have fully matured, may they be liberated. Thus the Blessed One observes. It is also said: The ocean is the dwelling place of aquatic creatures, perhaps sometimes missing the timing. But for the sons of taming, the Buddha does not miss the timing. Then, the Blessed One smiled. The nature of reality is that when the Buddha, the Blessed One, smiled, rays of blue, yellow, red, and white light emanated from his mouth. Some rays went downwards, and some rays went upwards. Those rays that went downwards entered the hells of revival, the hell of black threads, the hell of crushing, the hell of wailing, the hell of great wailing, the hell of heat, the hell of great heat, the hell of uninterrupted suffering, the hell of blisters, the hell of extreme blisters, the hell of Aha, the hell of Haha, the hell of Huhu, the hell like a blue lotus, the hell like a lotus, the hell like a great lotus, and the hells of sentient beings.
Tibetan
ས་གང་ཚ་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དེར་བབ་ན་ནི་བསིལ་བར་གྱུར། གང་གྲང་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དེར་བབ་ན་ནི་དྲོ་བར་གྱུར་ཏེ། དེས་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཁྱད་པར་སླར་བདེ་བར་གྱུར་པས་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །ཀྱེ་ཅི་བདག་ཅག་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་སམ། འོན་ཏེ་གཞན་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་སྙམ་མོ། །དེ་དག་དད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དེར་བཏང་ངོ་། །དེ་དག་སྤྲུལ་པ་མཐོང་ནས་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །ཀྱེ་བདག་ཅག་ནི་ཚེ་འདི་ལས་འཆི་འཕོས་པའམ། གཞན་དུ་སྐྱེས་པ་ནི་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི་སྔོན་ཆད་མ་མཐོང་བའི་སེམས་ཅན་འདིའི་མཐུས་ན་བདག་ཅག་གི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཁྱད་པར་བདེ་བར་གྱུར་ཏོ། །སྙམ་ནས། དེ་དག་སྤྲུལ་པ་ལ་མངོན་པར་སེམས་དད་པ་ལས་དེ་དག་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ལས་ཟད་ནས་གང་དུ་བདེན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་དུ་འགྱུར་བ་དེར་ལྷ་དང་མིའི་ཕྱིར་གྱི་མཚམས་ལེན་ཏོ། །གང་སྟེང་གི་ཕྱོགས་སུ་དོང་བ་དེས་ནི་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་དང་། སུམ་བཅུ་རྩ་གསུམ་དང་། མཚེ་མའི་དང་། དགའ་ལྡན་དང་། འཕྲུལ་དགའ་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དང་། ཚངས་རིས་དང་། ཚངས་ལྷ་ཉེ་ཕན་དང་། ཚངས་ཆེན་དང་། འོད་ཆུང་དང་། ཚད་མེད་འོད་དང་། འོད་སྣང་དང་། དགེ་ཆུང་གནས་དང་། ཚད་མེད་ དགེ་དང་། དགེ་རྒྱས་དང་། སྤྲིན་མེད་དང་། བསོད་ནམས་འཕེལ་དང་། འབྲས་བུ་ཆེ་དང་། མི་ཆེ་དང་། མི་གདུང་དང་། ཤིན་ཏུ་སྣང་དང་། གྱ་ནོམ་མཐོང་དང་། འོག་མིན་གནམ་གྱི་ལྷ་དག་གི་དྲུང་དུ་སོང་ནས། མི་རྟག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་དང་། སྟོང་པ་དང་། བདག་མེད་པའོ་ཞེས་སྒྲ་འབྱིན་ཅིང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱང་བརྗོད་དོ། །འབྱུང་བ་ལ་ནི་བཙལ་བར་བྱོས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་ནན་ཏན་གྱིས། །འཆི་བདག་སྡེ་རྣམས་གཞོམ་པ་ནི། །བལ་གླང་དག་གིས་རྩྭ་ཁྱིམ་བཞིན། །ཆོས་ཀྱི་འདུལ་བ་འདི་ལ་གང་། །བག་ཡོད་པ་རུ་ སུ་སྤྱོད་པ། །སྐྱེ་བ་འཁོར་བ་སྟོང་པ་སྟེ། །སྡུག་བསྔལ་བ་ཡི་མཐར་བྱེད་འགྱུར། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་དག་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་ཁམས་བསྐོར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྣམ་གྱི་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་ཞིང་འོང་ངོ་། །དེ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདས་པ་ལ་ལུང་བསྟན་པར་བཞེད་ན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྣམ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །མ་འོངས་པ་ལ་ལུང་བསྟན་པར་བཞེད་ན་ནི་མདུན་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་ལུང་བསྟན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་དུ་མི་སྣ
Chinese
在任何炎热的众生地狱中，当众生落入其中时，就会变得凉爽。在任何寒冷的众生地狱中，当众生落入其中时，就会变得温暖。因此，这些众生的痛苦的差别会再次变得舒适，他们会这样想：‘哎呀，我们是从这里死亡转移了吗？还是转生到了其他地方呢？’为了让他们生起信心，世尊的化身会被派到那里。那些众生看到化身之后，会这样想：‘哎呀，我们不是从今生死亡转移，也不是转生到其他地方，但是由于以前没有见过的这个众生的力量，我们的痛苦的差别变得舒适了。’想着这些，那些众生对化身生起极大的信心，从而使他们众生地狱的痛苦的业耗尽，并在那里获得作为真理之器的天人和人类的转生。任何向上方前进的光芒，都会到达四大天王众、三十三天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、极光净天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天天神处，并发出声音说：‘无常、痛苦、空性、无我’，还会说两个偈颂：‘于有为事当勤求，于佛所教应殷重，摧伏死魔诸军众，如象摧草舍无难。若于此法及律中，常勤精进不放逸，能竭烦恼生死海，当尽苦际更不生。’然后，那些光芒围绕三千大千世界，像世尊的袈裟外缘一样跟随而来。如果世尊想要预言过去的事情，那么光芒就不会显现在世尊的袈裟上。如果想要预言未来的事情，那么光芒就不会显现在前面。如果想要预言众生将要转生到地狱，那么光芒就不会显现在脚底。
English
In any hot hell of sentient beings, when sentient beings fall into it, it becomes cool. In any cold hell of sentient beings, when sentient beings fall into it, it becomes warm. Therefore, the difference in suffering of these sentient beings becomes comfortable again, and they think like this: 'Alas, have we died and transferred from here? Or have we been reborn elsewhere?' In order to make them generate faith, the emanation of the Bhagavan is sent there. After those sentient beings see the emanation, they think like this: 'Alas, we have not died and transferred from this life, nor have we been reborn elsewhere, but due to the power of this sentient being that we have never seen before, the difference in our suffering has become comfortable.' Thinking these things, those sentient beings generate great faith in the emanation, thereby exhausting the karma of their suffering in hell, and there they obtain the rebirth of gods and humans as vessels of truth. Any light that goes upwards will reach the realm of the Four Great Kings, the Thirty-three, the Yama, the Tushita, the Nirmanarati, the Paranirmitavasavartin, the Brahma host, the Brahma attendants, the Great Brahma, the Lesser Light, the Immeasurable Light, the Clear Light, the Lesser Virtue, the Immeasurable Virtue, the Increasing Virtue, the Cloudless, the Merit-born, the Great Fruit, the Non-affliction, the Non-heat, the Well-appearing, the Well-seeing, and the Akanishtha gods, and will utter the sound: 'Impermanence, suffering, emptiness, selflessness,' and will also say two verses: 'Strive for conditioned things, be diligent in the Buddha's teachings, subdue the armies of the Lord of Death, like an elephant destroying a grass hut. Whoever in this Dharma and discipline, is always diligent and unremitting, can exhaust the ocean of afflictions and birth and death, and will reach the end of suffering and not be born again.' Then, those rays of light circle the three thousand great thousand worlds, following like the outer edge of the Bhagavan's robe. If the Bhagavan wants to predict the past, then the light will not appear on the Bhagavan's robe. If he wants to predict the future, then the light will not appear in front. If he wants to predict that sentient beings will be born in hell, then the light will not appear on the soles of his feet.