Tibetan
ང་བར་འགྱུར་རོ། །བྱོལ་སོང་དུ་སྐྱེ་བར་ལུང་བསྟན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་རྟིང་པར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡི་དགས་སུ་སྐྱེ་བར་ལུང་བསྟན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །མིར་སྐྱེ་བར་ལུང་བསྟན་པར་བཞེད་ན་ནི་པུས་མོ་གཉིས་སུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་ལུང་བསྟན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཕྱག་གཡོན་པའི་མཐིལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་ལུང་བསྟན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཕྱག་གཡས་པའི་མཐིལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷར་སྐྱེ་བར་ལུང་བསྟན་པར་བཞེད་ན་ནི་ལྟེ་བར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞལ་གྱི་ནང་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་བཞེད་ན་ནི་མཛོད་སྤུར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་ བཞེད་ན་ནི་གཙུག་ཏོར་གྱི་ནང་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འོད་དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་དུ་བསྐོར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཁ་དོག་སྟོང་གིས་བརྒྱན། །ཞལ་གྱི་ནང་ནས་མང་པོ་འབྱུང་བ་དག །ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་སུ་གང་གིས་སྣང་མཛད་པ། །སྣང་བྱེད་ཤར་བས་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། འཕྱར་བ་མེད་ཅིང་མི་དགའ་དྲེགས་སྤངས་པ། །སངས་རྒྱས་སྐྱེ་བོ་མཆོག་གི་རྒྱུར་གྱུར་ ཏེ། རྒྱུ་མ་མཆིས་པར་དུང་དཀར་པད་མའི་རྩ། །མགོན་པོ་བརྟན་པ་རྒྱ་མཚོ་རི་བོ་བཞིན། །རྒྱུ་མེད་པར་ནི་སངས་རྒྱས་བཞད་མི་མཛད། །འཛུམ་པ་མི་སྟོན་རྒྱལ་བ་དགྲ་ཕམ་མཛད། །དེ་ཚེ་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས་ཤིང་བསྟན་པའི་བློ། །ཉན་པ་རྒྱལ་དབང་ལས་ནི་ཐོས་པར་འཚལ། །ཐུབ་པ་ཁྱུ་མཆོག་བརྟན་ཚིག་དམ་པས་ནི། །ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པ་མཆོག་གིས་བསལ་བར་མཛོད། །བརྟན་པས་གང་གིས་ཕྱིར་ནི་འཛུམ་བསྟན་པ། །སྐྱེ་བོ་མང་པོ་འདི་དག་ཐོས་པར་འཚལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བཞིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དག་ནི་འཛུམ་པ་མི་མཛད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བུ་མོ་ཆོས་སྦྱིན་མ་ལ་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་དང་ངའི་བཀས་དགེ་སློང་མ་ཨུཏྤ་ལའི་ཁ་དོག་མ་ཕྲིན་པར་བཏང་སྟེ། སྐྱ
Chinese
我将变成。如果想预言转生为旁生，那么在脚后跟就不会显现。如果想预言转生为饿鬼，那么在脚拇指就不会显现。如果想预言转生为人，那么在两个膝盖就不会显现。如果想预言转生为力量的转轮王，那么在左手掌心就不会显现。如果想预言转生为转轮王，那么在右手掌心就不会显现。如果想预言转生为天神，那么在肚脐就不会显现。如果想预言证得声闻的菩提，那么在口中就不会显现。如果想预言证得独觉佛的菩提，那么在眉间白毫就不会显现。如果想预言证得无上正等正觉的菩提，那么在顶髻中就不会显现。然后那些光芒围绕世尊三圈，消失在世尊的口中。然后具寿阿难陀合掌，向世尊请问：各种各样的颜色用千种庄严，从口中涌现出许多，全部照亮四方的是什么？照亮者升起就像那样。又以偈颂说道：没有傲慢，没有不悦，舍弃骄傲，成为佛陀圣者的因，没有原因地绽放洁白莲花的根，怙主稳固如大海山岳。没有原因佛陀不会微笑，不展现笑容，胜者战胜敌人。那时自然领悟并开示的智慧，听者应从胜者处听闻。能仁狮子以坚定的誓言，请您消除产生的疑惑。稳固者为了什么而展现笑容？请众多人们听闻。世尊开示说：正是如此。阿难陀，没有原因没有条件，如来应供正等觉们不会微笑。阿难陀，你已经将女儿施法女，以比丘尼僧团和我的命令，送去给比丘尼莲花色，
English
I will become. If you wish to prophesy rebirth as an animal, then it will not appear on the heel of the foot. If you wish to prophesy rebirth as a hungry ghost, then it will not appear on the big toe of the foot. If you wish to prophesy rebirth as a human, then it will not appear on the two knees. If you wish to prophesy rebirth as a powerful wheel-turning king, then it will not appear on the palm of the left hand. If you wish to prophesy rebirth as a wheel-turning king, then it will not appear on the palm of the right hand. If you wish to prophesy rebirth as a god, then it will not appear on the navel. If you wish to prophesy the attainment of the Bodhi of a Shravaka, then it will not appear in the mouth. If you wish to prophesy the attainment of the Bodhi of a Pratyekabuddha, then it will not appear on the urna. If you wish to prophesy the attainment of the unsurpassed, perfect and complete Bodhi, then it will not appear in the crown of the head. Then those lights circled the Bhagavan three times, and disappeared into the mouth of the Bhagavan. Then the venerable Ananda, with his palms joined together, asked the Bhagavan: "Adorned with a thousand kinds of colors, many emerge from the mouth, what illuminates all directions? How is it that the illuminator arises?" Again, he spoke in verse: "Without arrogance, without displeasure, abandoning pride, becoming the cause of the supreme Buddha being, without cause, the root of the white lotus blooms, the protector is steadfast like the ocean and mountains. Without cause, the Buddha does not smile, does not show a smile, the Victor vanquishes enemies. At that time, the wisdom that is naturally realized and taught, the listener should hear from the Victor. The Sage, the supreme leader, with steadfast and sacred words, please dispel the doubts that have arisen. For what reason does the steadfast one show a smile? Please let many people hear this." The Bhagavan said: "It is so. Ananda, without cause or condition, the Tathagatas, Arhats, perfectly and completely enlightened Buddhas do not smile. Ananda, you have sent the daughter Dharma-giving girl to the Bhikshuni Lotus Color, with the Sangha of Bhikshunis and my command,
Tibetan
བས་སུ་འགྲོ་བ་གསུམ་ནས་རིམ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ལ་ལོ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཆོས་དྲུག་དང་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཆོས་དྲུག་གི་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་ཡང་བྱིན་ནོ། །དེ་ནི་སང་བག་མར་གཏོང་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་འདུས་པ་རྣམས་མཐོང་ངམ། བཙུན་པ་མཐོང་ངོ་། །ཀུན་དགའ་བོ་བུ་མོ་དེ་སླར་ཁྱིམ་དུ་མི་མོར་གནས་པའི་སྐབས་མ་ཡིན། གནས་མ་ཡིན་ཏེ། དགའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པའི་གནས་སུ་འདི་མི་འགྱུར་གྱི་འདི་ནི་ད་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་སྟེ་དགྲ་བཅོམ་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་སོང་སྟེ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་འདི་ལྟར་ཆོས་སྦྱིན་མས་ནི་ལོ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཆོས་དྲུག་དང་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཆོས་དྲུག་གི་བསླབ་པ་བསླབས་ཟིན་གྱིས་དེ་ད་ཨུཏྤ་ལའི་ཁ་དོག་མ་ཕྲིན་པར་ཐོང་ལ་དེ་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྐྱེད་པའི་སྡོམ་པ་བྱིན་ཅིག་པར་བསྒོ་ཤིག །བཙུན་པ་དེ་བཞིན་དུ་འཚལ་ལོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་མཉན་ཏེ་དགེ་སློང་མ་དག་ལ་བསྒོ་བ་དང་། དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས་ཀྱང་ཨུཏྤ་ལའི་ཁ་དོག་མ་ཕྲིན་པར་བསྒོས་ཏེ་བཏང་ངོ་། །དེ་སོང་ནས་བུ་མོ་ཁྱོད་ནི་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས་ ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྐྱེད་པའི་སྡོམ་པ་གནང་གིས་ད་ནི་ཁྱོད་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ཅི་ནས་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་བཤད་པ་དེས་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་སླར་མི་ལྡོག་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱས་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་བསྒྲུབས་སོ། །ཨུཏྤ་ལའི་ཁ་དོག་མ་སོང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་སོང་སྟེ། དགེ་སློང་མ་དག་ལ་འདི་ལྟར་ངས་གནང་གིས་དགེ་འདུན་སྡེ་གཉིས་ཀྱིས་ཨུཏྤ་ལའི་ཁ་དོག་མ་ཕྲིན་པར་ཐོང་སྟེ། བུ་མོ་ཆོས་སྦྱིན་མ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་ཤིག །བཙུན་པ་དེ་ལྟར་འཚལ་ལོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་མཉན་ཏེ་དགེ་སློང་མ་དག་ལ་བསྒོའོ། །དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་འདུན་སྡེ་གཉིས་ཀ་བསྡུས་ཏེ་ཆོས་སྦྱིན་མ་ཁྱིམ་དེ་ན་འདུག་བཞིན་དུ་ཨུཏྤ་ལའི་ཁ་དོག་མ་ལས་ཕྲིན་གྱིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་ཨུཏྤ་ལའི་ཁ་དོག་མ་སོང་སྟེ། དེ་ལ་ཁྱོད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནང་སྟེ། དགེ་འདུན་སྡེ་གཉིས་ཀྱིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་སོ་ཞེས་བསྒོའོ། །འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱང་བཤད་དེ་དེ་ཐོས་པས་ན་དགེ་སློང་མ་ཆོས་སྦྱིན
Chinese
从三处去逐步出家，并在两年内给予六法和随顺六法的学处戒律。那是明天要嫁人的，因此你看到聚集的很多人了吗？尊者，看到了。阿难陀，那个女孩不是再次在家中作为女人居住的时候。不是居住的时候，为了快乐而完全享用欲望受用的地方，她不会变成这样，而是现在获得不退果，将证得阿罗汉。阿难陀，你去告诉比丘尼们，像这样，法施女已经在两年内学习了六法和随顺六法的学处，现在不要告诉莲花色比丘尼，让她给予增长梵行的戒律。尊者，如是遵行。具寿阿难陀从世尊处听闻后，对比丘尼们进行教诫，比丘尼僧团也未告知莲花色比丘尼而派遣了使者。使者去后说：女儿，比丘尼僧团将给予增长梵行的戒律，现在你将被受具足戒。因为像这样的法被宣说，她一听到就立即证得不退果，并成就了神通。莲花色比丘尼去后禀告世尊。世尊对具寿阿难陀说：阿难陀，你去告诉比丘尼们，像这样，我允许僧团两部不要告知莲花色比丘尼，让法施女受具足戒。尊者，如是遵行。具寿阿难陀从世尊处听闻后，对比丘尼们进行教诫。比丘尼僧团聚集了僧团两部，法施女在家中居住时，未告知莲花色比丘尼而让她受了具足戒，莲花色比丘尼去后说：你已被世尊允许，僧团两部已让你受了具足戒。也宣说了这样的法，听到后，比丘尼法施
English
She gradually went forth from the three places and gave the precepts of the six dharmas and the six dharmas that follow for two years. That is to be married tomorrow, so do you see the many people gathered? Venerable, I see them. Ananda, that girl is not in a position to live as a woman in the house again. It is not a place to live, a place to fully enjoy the enjoyment of desires for the sake of happiness, she will not become like this, but now she will attain the fruit of non-return and will attain Arhatship. Ananda, go and tell the nuns, like this, Dharma-giving woman has already learned the six dharmas and the six dharmas that follow for two years, now do not tell the lotus-colored nun, let her give the precepts of increasing brahmacharya. Venerable, I will follow accordingly. The venerable Ananda heard from the Blessed One and instructed the nuns, and the nun's sangha also sent a messenger without informing the lotus-colored nun. After the messenger went, he said: Daughter, the nun's sangha will give the precepts of increasing brahmacharya, now you will be fully ordained. Because such a Dharma was preached, as soon as she heard it, she immediately attained the fruit of non-return and accomplished the supernatural powers. The lotus-colored nun went and reported to the Blessed One. The Blessed One said to the venerable Ananda: Ananda, go and tell the nuns, like this, I allow the two sangha groups not to inform the lotus-colored nun, let the Dharma-giving woman be fully ordained. Venerable, I will follow accordingly. The venerable Ananda heard from the Blessed One and instructed the nuns. The nun's sangha gathered the two sangha groups, and while the Dharma-giving woman was living at home, she was fully ordained without informing the lotus-colored nun, and the lotus-colored nun went and said: You have been allowed by the Blessed One, and the two sangha groups have fully ordained you. Such a Dharma was also preached, and after hearing it, the nun Dharma-giving
Tibetan
་མས་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་དུམ་བུ་ལྔ་པོ་འདི་གཡོ་བ་དང་ མི་གཡོ་བར་ཤེས་ཏེ། འདུས་བྱས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐམས་ཅད་འཇིག་པ། ལྟུང་བ་རྣམ་པར་འགྱེས་པ། རྣམ་པར་ཞིགས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བཅོམ་སྟེ་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་མངོན་དུ་བྱས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པར་གྱུར་ཏེ་ཁམས་གསུམ་གྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ། གསེར་དང་བོང་བ་འདྲ་བ། ནམ་མཁའ་ལ་ལག་མཐིལ་ཆགས་པ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་མཉམ་པའི་སེམས་སྟེའུ་དང་ཙན་དན་དུ་འདྲ་བ་རིག་པས་སྒོ་ངའི་སྦུབས་བཅོམ་པ། རིག་པ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། སོ་སོར་རིག་པ་རྣམས་ཐོབ་པ་སྲིད་པའི་འདོད་པ་ལ་ཆགས་པ་དང་། བཀུར་སྟི་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས། དབང་པོ་དང་ཉེ་དབང་པོ་དང་ལྷར་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་དང་། ཕྱག་བྱ་བ་དང་། ཚིག་གིས་སྙན་པ་རྗོད་པར་གྱུར་ཏོ། །དགྲ་བཅོམ་པའི་དགེ་སློང་མ་ཟག་པ་ཟད་པ་ ཁྱིམ་པར་ཁྱིམ་ན་གནས་པའི་སྐབས་མ་ཡིན་གནས་མ་ཡིན་ཏེ། དགའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱད་པ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པའི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །ནམ་ཆོས་སྦྱིན་མ་དགྲ་བཅོམ་པ་མངོན་དུ་བྱས་པ་དང་དེའི་ཚེ་ཕ་མ་ལ་ཡབ་དང་ཡུམ་བདག་གིས་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་མངོན་དུ་བགྱིས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོའི་ཀུན་དགར་དགེ་སློང་མའི་དབྱར་མོ་ཁང་དུ་མཆི་ན་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། ཁྱིམ་བདག་བྱིན་པ་དང་། ཆུང་མ་དང་གཉིས་གྲོས་བྱས་ནས་བུ་མོ་དེ་ལྟར་ན་བདག་ཅག་ལ་རྒྱལ་པོས་གྱོད་རྨས་པར་མི་འགྱུར་རམ། དེ་ལ་རིམ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སོང་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། དེས་སྨྲས་པ་ལེགས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་བྱིན་པས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སོགས་ཏེ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དག་ཁྱིམ་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཁྱིམ་བདག་རི་དགས་སྒྲ་ལ་མཛའ་བོ་བུ་མོ་ཆོས་སྦྱིན་མ་ནི་ཁྱིམ་དུ་གནས་སུ་མི་བཏུབ་སྟེ། རབ་ཏུ་འབྱུང་དུ་གདོན་མི་ཟས་ཚུར་ཤོག་ལ། དེ་ནན་གྱིས་བླང་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སྤྲིང་ངོ་། །ཁྱིམ་བདག་རི་དགས་སྒྲས་ཀྱང་ཡུལ་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ ལ་གསོལ་ནས། མཛའ་བོ་དང་། ཕུ་ནུ་དང་། གཉེན་དང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དག་སྡུད་པ་ལ་ཞུགས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་བྱིན་པས་དེའི་ནུབ་མོ་གཙང་ཞིང་བསོད་པའི་བཟའ་བ་དང་། བཅའ་བ་དག་སྦྱར་ནས། ནང་པར་སྔར་ལངས་ཏེ་གདན་བཏིང་ཆུ་བུམ་པ་བཀང་སྟེ་བཞག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་པས་བཙུན་པ་བཤོས་ཀྱང་ལགས་གདུགས་ཚོད་ལ་ཡང་བབ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ད་དུས་ལ་བབ་པར་དགོངས་ཤིག་ཅེས
Chinese
她了知五蕴之流转与不流转，了知一切有为法之自性皆为坏灭，以堕落、变异、毁坏之法性彻底摧毁，断除一切烦恼，现证阿罗汉果，成为阿罗汉，远离三界之贪欲，视黄金与瓦砾无异，如虚空无手印般，心平等如檀香与牛粪，以智慧摧毁卵壳，获得智慧、神通与分别智，背离有之欲望与恭敬，受到诸天及近侍、天人等的供养、礼敬，并以美妙之言辞赞颂。阿罗汉比丘尼，已尽诸漏。 在家时，不是在家居住之时，为了快乐而享用欲望之享受，不是完全享用之所。当法施（ नामधर्मदा）现证阿罗汉果时，对父母说：“父亲、母亲，我已现证阿罗汉果，请允许我去国王的精舍中比丘尼的夏安居处。” 乔达摩·斯瓦米（गृहपतिदत्त）与妻子商议后说：“女儿，这样我们不会被国王控告吗？ 应该逐步进行，与世尊一起去吧。” 她回答说：“好的，我会这样做。” 然后，乔达摩·斯瓦米邀请佛陀世尊等比丘僧团到家中。 乔达摩·斯瓦米对鹿声（मृगस्वर）说：“朋友，女儿法施不能在家居住，让她出家吧，不要拖延，快点来，务必接受。” 乔达摩·斯瓦米也向拘萨罗国的国王巴斯卡拉（प्रसेनजित्）禀告，并开始召集朋友、兄弟、亲戚和许多人。 乔达摩·斯瓦米在那天晚上准备了干净且有福的食物和饮料。 第二天早上早起，铺设座位，装满水瓶并放置好。 邀请世尊时说：“尊者，斋饭已经准备好了，遮阳的时间也到了，世尊请考虑现在是时候了。”
English
She knows the revolving and non-revolving of these five aggregates; knowing that the nature of all conditioned things is perishable, utterly destroying them with the law of falling, changing, and decaying, abandoning all defilements, realizing Arhatship, becoming an Arhat, free from the desire of the three realms, regarding gold and clods as the same, with a mind as equal as the sky without handprints, like sandalwood and cow dung, destroying the shell of the egg with wisdom, obtaining wisdom, supernormal knowledge, and discriminating knowledge, turning her back on the desire for existence and reverence, being worshiped, bowed to, and praised with sweet words by the powerful, the near-powerful, and the gods. The Arhat Bhikshuni, having exhausted all outflows. When at home, it is not a time to dwell at home; for the sake of joy, enjoying the pleasures of desire is not a place for complete enjoyment. When Dharma-giving (Nāmadharmadā) realized Arhatship, she said to her parents, "Father, Mother, I have realized Arhatship, please allow me to go to the nuns' summer retreat in the king's monastery." Gṛhapati Datta, after consulting with his wife, said, "Daughter, won't we be accused by the king if we do that? It should be done gradually, go with the Blessed One." She replied, "Okay, I will do that." Then, Gṛhapati Datta invited the Buddha, the Blessed One, and the Sangha of monks to his home. Gṛhapati Datta said to Mrigasvara, "Friend, daughter Dharma-giving cannot stay at home, let her be ordained, don't delay, come quickly, be sure to accept." Gṛhapati Datta also informed King Prasenajit of Kosala and began to gather friends, brothers, relatives, and many people. Gṛhapati Datta prepared clean and blessed food and drinks that night. The next morning, he got up early, spread out the seats, filled the water pots, and placed them. When inviting the Blessed One, he said, "Venerable One, the meal is ready, and the time for shade has also arrived, Blessed One, please consider that it is time."