Tibetan
ཕྲ་མོའི་སྒོ་བདུན་པ། འགྱོད་པའི་སྡེ་ཚན། ཕྲ་མོའི་སྒོ་བདུན་པ། འགྱོད་པའི་སྡེ་ཚན། འདུལ་བ་ཕྲེན་ཚེགས་ཀྱི་གཞི། བམ་པོ་བཞི་བཅུ་པ། བསྡུས་པའི་མདོ་སྡེ། ཐེ་ཚོམ་དང་ཡང་དགོན་པ་ལ། །སང་ཀཱག་ཀྵི་དང་གཉིས་ཀྱི་ཕྱིར། །དགེ་སློང་ཆང་ཚོང་བ་དག་གམ། །དགེ་སློང་མ་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི། །མདོར་ན། ཐེ་ཚོམ་ལྷན་ཅིག་ཉལ་བ་ཡང་། །གཞན་དུ་གཅིག་པུ་མ་གནས་ཤིག །ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཉེ་གནས་དང་ཡང་ར་དའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་ཛེ་ཏའི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་སྐྱེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཁང་པ་གཅིག་ཏུ་མ་ཉལ་ཅིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། དགེ་སློང་མ་གུབ་ཏའི་བུ་འོད་སྲུང་གཞོན་ནུ་ཕྱི་རོལ་དུ་བསྙལ་བ་དང་དེ་གཅིག་པུ་ངུ་ནས། དེའི་གཉེན་བཤེས་དག་གིས་ཐོས་ཏེ། དེ་དག་གིས་གུབ་ཏ་ལ་ཁྱེའུ་འོད་སྲུང་གཞོན་ནུ་ཅིའི་ཕྱིར་ངུ་ཞེས་དྲིས་པ་དང་། དེ་ཅང་མི་ཟེར་བར་འདུག་ནས་དགེ་སློང་མ་དག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནི་དགེ་སློང་མ་སྐྱེས་པ་དང་། ལྷན་ཅིག་ཁྱིམ་གཅིག་གི་ནང་དུ་ཉལ་དུ་མི་རུང་བར་བསླབ་པའི་གཞི་བཅས་པས་ན། གུབ་ཏ་འདི་དང་ལྷན་ཅིག་ཁྱིམ་གཅིག་གི་ནང་དུ་ཉལ་དུ་མི་རུང་ངོ་། །དེ་དག་གིས་འཕགས་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཅན་ཏེ་དེ་སྟེ་གཞོན་ནུ་འོད་སྲུང་གུབ་ཏ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཉལ་དུ་མ་གནང་ན་ནི་གཅིག་པུ་གདོན་མི་ཟ་བར་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེ་དག་གིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཁྱེན་པར་གསོལ་ལོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དེ་དག་གིས་དགེ་སློང་ལ་སྨྲས་པ། དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བས་ན་གནང་གིས་དགེ་སློང་མ་གུབ་ཏ་བུ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཁང་པ་གཅིག་ཏུ་ཉལ་བར་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་ལས་སྡོམ་པ་གསོལ་ཅིག །གསོལ་པ་ཡང་ འདི་ལྟར་བྱའོ། །སྟན་བཏིང་ལ་གཎྜི་བརྡུངས་ཏེ་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་མ་ཐམས་ཅད་འདུས་ཤིང་འཁོད་པ་དང་། དགེ་སློང་མ་གུབ་ཏ་ཇི་ལྟར་རྒན་རིམས་ནས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། རྒན་མོའི་དྲུང་དུ་ཕ་གུའམ་རྩྭ་འམ་སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་གྱི་སྟེང་དུ་འདུག་སྟེ་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་འདི་ སྐད་རྗོད་ཅིག །གསོན་ཅིག་འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་མ་རྣམས། བདག་གུབ་ཏ་ལས་བུ་ཁྱེའུ་ཞིག་བཙས་ཏེ། བདག་བུ་དང་ལྷན་ཅིག་ཁང་པ་གཅིག་ཏུ་ཉལ་བའི་སྡོམ་པ་འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་མ་རྣམས་ལ་གསོལ་ན། འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས་གུབ་ཏ་བུ་དང་ལྷན་ཅིག་ཁང་པ་གཅིག་ཏུ་ཉལ་བའི་སྡོམ་པ་བརྩེ་བ་ཅན་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་སྩོལ་ཅིག །འདི་བཞིན་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་མ་ཅིག་གིས་གུབ་ཏ་ཐོས་པའི་གནས་སྤངས་ཏེ་མཐོང་བའི་གནས་སུ་ཞོག་ལ་འདི་སྐད་སྨྲོས་ཤིག །གསོན་ཅིག་འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་མ་རྣམས། གུབ་ཏ་འདི་ལས་ཁྱེའུ་ཞིག་བཙས་ཏེ། དེ་ཡང་བུ་དང་ལྷན་ཅིག་ཁྱིམ་གཅིག་ན་ཉལ་བའི་སྡོམ་པ་འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་མ་རྣམས་ལས་གསོལ་ན། དེ་སྟེ་འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་མ་རྣམས་ཀྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན། གནོང་ཤིག །འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་མ་རྣམས་ཀྱིས་གུབ་ཏ་བུ་དང་ལྷན་ཅིག་ཁང་པ་གཅིག་ཏུ་ཉལ་བའི་སྡོམ་པ་སྩལ་ཏོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །ལས་ནི་འདི་བཞིན་བྱའོ། །གསོན་ཅིག་འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་མ་རྣམས། གུབ་ཏ་འདི་ལས་ཁྱེའུ་ཞིག་བཙས་ཏེ། འདི་བུ་དང་ལྷན་ཅིག་ཁང་པ་གཅིག་ཏུ་ཉལ་བའི་སྡོམ་པ་འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་མ་རྣམས་ལ་གསོལ་ཏེ། འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་མ་རྣམས་ཀྱིས་གུབ་ཏ་འདི་བུ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཁང་པ་གཅིག་ཏུ་ཉལ་བའི་སྡོམ་པ་གསོལ་ན། འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་མ་རྣམས་ལས་གུབ་ཏ་བུ་དང་ལྷན་ཅིག་ཁང་པ་གཅིག་ན་ཉལ་བའི་སྡོམ་པ་སྩལ་བར་བཟོད་པ་རྣམས་ནི་མ་གསུང་ཤིག །མི་བཟོད་པ་རྣམས་ནི་གསུང་ཤིག །འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་མ་རྣམས་ཀྱིས་གུབ་ཏ་བུ་དང་ལྷན་ཅིག་ཁང་པ་གཅིག་ཏུ་ཉལ་བའི་སྡོམ་པ་སྩལ་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་བས་ན་ཅང་མི་གསུང་སྟེ། དེ་ དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། །དགེ་སློང་མ་གང་ལ་འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་མ་རྣམས་ཀྱི་བུ་དང་ལྷན་ཅིག་ཁང་པ་གཅིག་ཏུ་ཉལ་བའི་སྡོམ་པ་བྱིན་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་བུ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཁང་པ་གཅིག་ཏུ་ཉལ་བར་རུང་སྟེ། འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མ་བྱེད་ཅིག །གུབ་ཏས་དགེ་ སློང་མ་གཞན་ཞིག་ཀྱང་དེ་ཉིད་དུ་བསྙལ་བ་དང་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་མ་དག་གིས་དགེ་སློང་ལ་སྨྲས་པ། དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་མ་གང་གི་བུ་དེ་ཉིད་དུ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཁང་པ་གཅིག་ཏུ་ཉལ་བར་རུང་སྟེ། གཅིག་པུའོ། །དེར་དགེ་སློང་མ་གཞན་ནི་མ་གནས་ཤིག །གནས་ན་འདས་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ། །གུབ་ཏ་ནམ་གཞོན་ནུ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ཡང་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཁང་པ་གཅིག་ཏུ་ཉལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་མ་དག་གིས་དགེ་སློང་དག་ལ་སྨྲས་པ་དང་། དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་
Chinese
微细之门第七，忏悔之部。 微细之门第七，忏悔之部。 《毗奈耶零碎事》之根本，第四十卷，略摄之经部。疑惑及又寂静处，桑嘎克希（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与二之故。比丘卖酒者等，比丘尼与外道之。总之，疑惑一同睡眠者亦，于他处独自勿住。童子与童女亦如是，近事与又拉达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）也。佛薄伽梵在舍卫城祇陀林给孤独园居住时，薄伽梵开示比丘尼勿与出生者一同于一室内睡眠。比丘尼古普塔之子童子光护被置于外，其独自哭泣。其亲友等闻之，彼等问古普塔为何童子光护哭泣。其不语而住，比丘尼等言有寿者等，薄伽梵已对比丘尼与出生者一同于一室内不得睡眠而立学处故，不得与此古普塔一同于一室内睡眠。彼等言圣母薄伽梵乃慈悲者，若不许彼童子光护与古普塔一同睡眠，则独自将被鬼所食而无意义。彼等亦如是言，祈请薄伽梵知晓。如是发生者，彼等对比丘言。比丘等禀白薄伽梵后，薄伽梵开示，如是则允许比丘尼古普塔与子一同于一室内睡眠，于比丘尼僧团中求受戒律。求受亦 应如是行。铺设坐垫，敲打犍稚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），比丘尼之僧团全部集聚安坐后，比丘尼古普塔如次第年长者般作礼，于老母前于帕古或草或坐垫内干净者之上安坐，合掌而言此语：请听圣母之比丘尼众，我古普塔生一童子，我为与子一同于一室内睡眠之戒律，于圣母之比丘尼众
English
The Seventh of the Minor Doors, the Section on Repentance. The Seventh of the Minor Doors, the Section on Repentance. The Basis of the Vinaya-ksudraka, Volume Forty, Abridged Sutra Section. Because of doubt and also a solitary place, Sangkakshi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and two. Monks who sell alcohol, etc., nuns and outsiders. In short, even those who sleep together with doubt, do not stay alone in another place. Boys and girls are the same, lay followers and also Rada (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). When the Buddha Bhagavan was in Shravasti, residing in Jeta Grove, Anathapindika's Garden, the Bhagavan instructed the nuns not to sleep in the same room with a newborn. The son of the nun Guptā, the young Odsung, was left outside, and he cried alone. His relatives heard this and asked Guptā why the young boy Odsung was crying. She remained silent, and the nuns said, "Venerable ones, the Bhagavan has established a rule that nuns are not allowed to sleep in the same room with a newborn, so it is not allowed to sleep in the same room with this Guptā." They said, "Holy Mother, the Bhagavan is compassionate. If the young Odsung is not allowed to sleep with Guptā, he will be eaten by a ghost alone and it will be meaningless." They also said, "Please inform the Bhagavan." When this happened, they spoke to the monks. The monks informed the Bhagavan, and the Bhagavan said, "Therefore, allow the nun Guptā to sleep in the same room with her son, and ask for the precepts from the nuns' Sangha." The request should be made as follows: Spread a mat, strike the ghanta (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and when all the nuns of the Sangha have gathered and are seated, the nun Guptā should prostrate to the elders in order, and sit in front of the old woman on a clean p'a gu, grass, or mat, and say these words with folded hands: "Listen, Holy Mother Nuns, I, Guptā, have given birth to a young boy. I ask the Holy Mother Nuns for the precepts to sleep in the same room with my son."
Chinese
此后，圣僧团应慈悲地允许古布达与儿子同睡一室的戒律。如此应做两遍三遍。此后，一位比丘尼应将古布达置于可听闻之处，远离可见之处，并如此说：请听，圣比丘尼僧团。古布达从此生下一个男孩，她向圣比丘尼僧团请求与儿子同住一室的戒律。如果圣比丘尼僧团的时机成熟且允许，请允许。圣比丘尼僧团已允许古布达与儿子同睡一室的戒律。这是请求。应如此行事。请听，圣比丘尼僧团。古布达从此生下一个男孩，她向圣比丘尼僧团请求与儿子同住一室的戒律。如果圣比丘尼僧团允许古布达与儿子同住一室的戒律，那么圣比丘尼僧团中允许古布达与儿子同住一室者请勿出声。不允许者请出声。圣比丘尼僧团已允许古布达与儿子同睡一室的戒律。僧团已允许并许可，因此无人出声，因此 就这样接受。哪位比丘尼获得了圣比丘尼僧团允许与儿子同睡一室的戒律，她可以与儿子同睡一室，对此不要怀疑。古布达让另一位比丘尼也同样睡在那里，如此这般，比丘尼们对比丘说。比丘们向世尊禀告后，世尊开示说：哪位比丘尼的儿子可以和她一起睡在同一个房间里？只有她自己。其他比丘尼不应住在那里。如果住在那儿，就会犯堕罪。当古布达成为年轻的光明护（迦叶佛）时，她也和他一起睡在同一个房间里。如此这般，比丘尼们对比丘们说，比丘们向世尊
English
Then, the noble Sangha should compassionately grant the precept of Gubta sleeping in the same room with her son. This should be done twice or three times. After that, a Bhikshuni should place Gubta in a place where she can be heard, away from where she can be seen, and say this: Listen, noble Bhikshuni Sangha. Gubta has given birth to a boy, and she requests from the noble Bhikshuni Sangha the precept of sleeping in the same room with her son. If it is the right time and permissible for the noble Bhikshuni Sangha, please allow it. The noble Bhikshuni Sangha has granted the precept of Gubta sleeping in the same room with her son. This is the request. The action should be done as follows: Listen, noble Bhikshuni Sangha. Gubta has given birth to a boy, and she requests from the noble Bhikshuni Sangha the precept of sleeping in the same room with her son. If the noble Bhikshuni Sangha grants Gubta the precept of sleeping in the same room with her son, those among the noble Bhikshuni Sangha who permit Gubta to sleep in the same room with her son should not speak. Those who do not permit it should speak. The noble Bhikshuni Sangha has granted Gubta the precept of sleeping in the same room with her son. Since the Sangha has permitted and allowed it, no one speaks, therefore accept it as such. Any Bhikshuni who has been granted the precept by the noble Bhikshuni Sangha to sleep in the same room with her son is allowed to sleep in the same room with her son, do not doubt this. Gubta had another Bhikshuni sleep there as well, and when this happened, the Bhikshunis spoke to the Bhikshus. The Bhikshus then reported to the Bhagavan, and the Bhagavan said: Which Bhikshuni's son is allowed to sleep in the same room with her? Only herself. Other Bhikshunis should not stay there. If they stay there, it will result in an offense. When Gubta became the young Kashyapa, she also slept in the same room with him. When this happened, the Bhikshunis spoke to the Bhikshus, and the Bhikshus to the Bhagavan.
Tibetan
ལ་གསོལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མས་ནམ་བུ་ཆེར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཉལ་བར་མི་རུང་སྟེ། ཇི་ལྟར་བསླབ་པ་བཅས་པ་བཞིན་སློབས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་འོད་མའི་ཚལ་བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀ་གནས་པ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ན་ས་ཏ་ཞེས་བྱ་བའི་གནོད་སྦྱིན་ཞིག་གནས་ཏེ། དེས་ཡུལ་མཉམ་དགའི་རྒྱལ་པོ་མཁས་པ་ཅན་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་བཙུན་མོ་དང་། གཞོན་ནུ་དང་། བློན་པོ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། ཡུལ་གྱི་མི་རྣམས་ལ་སྲུང་བ་དང་། སྐྱོང་བ་དང་། སྐྱོབ་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་མཐུས་ཡུལ་མཉམ་དགའི་རྒྱལ་པོ་མཁས་པ་ཅན་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་བཙུན་མོ་དང་། གཞོན་ནུ་དང་། བློན་པོ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། ཡུལ་གྱི་མི་རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བར་གྱུར་ཅིང་། དེ་དག་ལ་རྟག་ཏུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུར་ལྡན། ཆར་པ་ནི་དུས་དུས་སུ་འབབ། ས་ནི་འབྲུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ། ཟས་བསླང་བ་རྣམས་ནི་མོད་པས་གྲོང་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། ཡུལ་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་དེ་དང་དེ་དག་གི་དང་། ཡུལ་སོ་སོ་ན་ གནས་པའི་དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། བཀྲེན་པ་དང་། ཕོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཡུལ་མཉམ་དགར་ལྷགས་ཏེ་དེ་དག་ལ་ཡང་གནོད་སྦྱིན་ས་ཏས་སྲུང་བ་དང་། སྐྱོང་བ་དང་། སྐྱོབ་པར་བྱེད་དོ། །དེས་རིགས་མཉམ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ཏེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་རྩེ་དགའ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་དོ། ། ཡུལ་གན་དྷ་ར་ན་ཡང་པཉྩ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་གནོད་སྦྱིན་ཞིག་གནས་ཏེ། དེས་ཀྱང་ཡུལ་གན་དྷ་རའི་རྒྱལ་པོ་དང་། བཙུན་མོ་དང་། གཞོན་ནུ་དང་། བློན་པོ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། ཡུལ་གྱི་མི་རྣམས་ལ་སྲུང་བ་དང་། སྐྱོང་བ་དང་། སྐྱོབ་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་མཐུས་ཡུལ་གན་དྷ་རའི་རྒྱལ་པོ་དང་། བཙུན་མོ་དང་། གཞོན་ནུ་དང་། བློན་པོ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། ཡུལ་གྱི་མི་རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བར་གྱུར་ཅིང་། དེ་དག་ལ་རྟག་ཏུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུར་ལྡན། ཆར་པ་ནི་དུས་དུས་སུ་འབབ། ས་ནི་འབྲུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ། ཟས་བསླང་བ་རྣམས་ནི་མོད་པས་ན་དེར་ཡང་གྲོང་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། ཡུལ་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་དེ་དང་དེ་དག་གི་དང་། ཡུལ་སོ་སོ་ན་གནས་པའི་དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། བཀྲེན་པ་དང་། ཕོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཡུལ་གན་དྷ་རར་ལྷགས་ཏེ། དེ་དག་ལ་ཡང་གནོད་སྦྱིན་པཉྩ་ལས་སྲུང་བ་དང་། སྐྱོང་བ་དང་། སྐྱོབ་པར་བྱེད་དོ། །དེས་ཀྱང་རིགས་མཉམ་པ
Chinese
祈请之后，世尊告诫比丘尼说：当孩子长大时，不应与他同睡，应如所立之学处般学习。 佛陀世尊住在王舍城的光明园林，鸟卡兰达卡处。 当时，王舍城中住着一位名叫萨达的夜叉。他守护、保护、救护友善之国国王智者具形心及其王妃、王子、大臣、城市和国民。 凭借他的力量，友善之国国王智者具形心及其王妃、王子、大臣、城市和国民的财富日益增长。他们总是拥有树上的花朵和果实，雨水适时降落，土地富饶，食物充足，因此村庄、城市、国家、王宫及其周围，以及各个地方的沙门、婆罗门、贫民和穷人，都聚集到友善之国，夜叉萨达也守护、保护、救护他们。 他娶了同种姓的女子为妻，与她一同享受欢乐。 在犍陀罗国，也住着一位名叫班扎拉的夜叉。他也守护、保护、救护犍陀罗国的国王及其王妃、王子、大臣、城市和国民。 凭借他的力量，犍陀罗国的国王及其王妃、王子、大臣、城市和国民的财富日益增长。他们总是拥有树上的花朵和果实，雨水适时降落，土地富饶，食物充足，因此那里也有村庄、城市、国家、王宫及其周围，以及各个地方的沙门、婆罗门、贫民和穷人，都聚集到犍陀罗国，夜叉班扎拉也守护、保护、救护他们。 他也娶了同种姓
English
After the request, the Blessed One admonished the bhikkhunis, saying: 'When the child has grown up, it is not permissible to sleep with him; you should train as you have established the training.' The Buddha, the Blessed One, was dwelling in the Bamboo Grove, the Squirrels' Sanctuary, in Rajagriha. At that time, in the city of Rajagriha, there lived a yaksha named Sata. He guarded, protected, and defended the king of the Friendly Land, the wise, embodied heart, his queen, prince, ministers, city, and people. Through his power, the wealth of the king of the Friendly Land, the wise, embodied heart, his queen, prince, ministers, city, and people increased. They always had flowers and fruits on the trees, rain fell at the right time, the land was fertile, and food was plentiful. Therefore, monks, brahmins, the poor, and the destitute from villages, cities, countries, the royal palace and its surroundings, and various places gathered in the Friendly Land, and the yaksha Sata also guarded, protected, and defended them. He took a wife from the same lineage and enjoyed pleasure with her. In the land of Gandhara, there also lived a yaksha named Panchala. He also guarded, protected, and defended the king of Gandhara, his queen, prince, ministers, city, and people. Through his power, the wealth of the king of Gandhara, his queen, prince, ministers, city, and people increased. They always had flowers and fruits on the trees, rain fell at the right time, the land was fertile, and food was plentiful. Therefore, there also monks, brahmins, the poor, and the destitute from villages, cities, countries, the royal palace and its surroundings, and various places gathered in the land of Gandhara, and the yaksha Panchala also guarded, protected, and defended them. He also took a wife from the same lineage.