Tibetan
དོམ་གང་བ་རིན་པོ་ཆེའི་རི་འགྲོ་བ་བཞིན་པ་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ནས་བཟང་བ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་བདག་གི་སེམས་དྲན་པ་སླར་ཐོབ་སྟེ་དེ་ངོ་ཚ་བའི་ཚུལ་དུ་གྱུར་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ཙོག་པུར་འདུག་གོ །དེའི་བར་དུ་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མི་མཁྱེན་པའམ། མི་གཟིགས་པའམ། མི་རིག་པའམ། རྣམ་པར་མི་རིག་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་ལ་ཕན་འདོགས་པར་གྱུར་པ། སྲུང་བ་གཅིག་པུ་དཔའ་བོ་གཅིག་པ། གཉིས་སུ་མེད་པ་གཉིས་སུ་མི་སྨྲ་བ། ཞི་གནས་དང་། ལྷག་མཐོང་ལ་གནས་པ། དུལ་བའི་དངོས་པོ་གསུམ་ལ་མཁས་པ། ཆུ་བོ་བཞི་ལས་རྒལ་བ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞིའི་མཐིལ་རབ་ཏུ་བརྟན་པ། མི་འཇིགས་པ་བཞིས་བསྙེངས་པ་མེད་པ། ཡན་ལག་ལྔ་རྣམ་པར་སྤངས་པ། འགྲོ་བ་ལྔ་ལས་ཡང་དག་པར་ འདས་པ། ཡན་ལག་དྲུག་དང་ལྡན་པ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། གནས་དྲུག་ལ་རྟག་ཏུ་གནས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པ། ལམ་གྱི་ཡན་ལག་བརྒྱད་འཆང་བ། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་མཁས་པ། སྟོབས་ བཅུའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ། ཕྱོགས་བཅུར་སྙན་པར་གྲགས་པ་རྣམས་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ལས་རབ་ཏུ་ངེས་པ་ནི་མཚན་ལན་གསུམ་ཉིན་ལན་གསུམ་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་གཟིགས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་པ་འབྱུང་སྟེ། གང་ལ་ཉམས། གང་ལ་འཕེལ་བར་གྱུར། གང་ལ་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར། གང་དོག་པར་གྱུར། གང་གནོད་པར་གྱུར། གང་སྡུག་བསྔལ་དང་དོག་པ་དང་གནོད་པར་གྱུར། གང་ངན་སོང་ལ་གཞོལ། གང་ངན་སོང་ལ་འབབ། གང་ངན་སོང་ལ་རབ་ཏུ་འབབས། ངས་གང་ངན་སོང་ནས་ཕྱུང་སྟེ་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་ལ་གཞག་པར་བྱ། གང་དགེ་བའི་རྩ་བ་དུ་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱ། གང་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ། གང་སྨིན་པ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱ། ཡང་གསུངས་པ། རྒྱ་མཚོ་ཆུ་སྲིན་གནས་དེ་ཡང་། །གལ་ཏེ་དུས་ལས་ཡོལ་ཡང་སྲིད། །གདུལ་བར་གྱུར་པའི་སྲས་རྣམས་ལ། །སངས་རྒྱས་དུས་ལས་འདའ་མི་འགྱུར། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེད་དཔོན་གྱི་ཆུང་མ་སྐེམ་མོ་གཽ་ཏ་མཱི་ལ་བླ་གོས་བྱིན་ཅིག་དང་འདི་ལ་ཆོས་བཤད་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་དེད་དཔོན་གྱི་ཆུང་མ་གཽ་ཏ་མཱི་ལ་བླ་གོས་བྱིན་ནོ། །དེ་ནས་དེད་དཔོན་གྱི་ཆུང་མ་སྐེམ་མོ་གཽ་ཏ་མཱི་གོས་གྱོན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་པ་དང་། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་བསམ་པ་དང་། བག་ལ་ཉལ་བ་དང་། ཁམས་དང་། རང་བཞིན་རྣམས་མཁྱེན་ནས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་བཤད་དོ། །གང་ཐོས་པས་དེད་དཔོན་ གྱི་ཆུང་མ་སྐེམ་མོ་གཽ་ཏ་མཱིས་འཇིག་ཚོགས་སུ་ལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་ཉི་ཤུ་གྱེན་དུ་བྱུང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ནས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱས་སོ། །དེ་བདེན་པ་མཐོང་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་ནས་བཅོམ་ ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་ལེགས་པར་བཤད་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཏེ་དགེ་སློང་མའི་དངོས་པོར་གྱུར་ཅིང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དྲུང་དུ་བདག་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་དུ་གནང་ངམ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་ལ་གཏད་ནས་དེས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་སྟེ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་འདུལ་བ་བསླབས་ཏེ་ལུང་བསྒོ་བ་བྱིན་ནས་དེ་བརྩོན་པ་བྱས། ནན་ཏན་དུ་བྱས། བསྒྲུབ་པར་བྱས་པས་ན་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་འདི་གཡོ་བ་དང་མི་གཡོ་བ་ཤེས་ཏེ་འདུས་བྱས་ཀྱི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཞིག་པ་དང་། ལྷུང་བ་དང་། རྣམ་པར་འགྱེས་པ་རྣམ་པར་འཇིག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བཅོམ་སྟེ་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པར་གྱུར་ཏོ། །ཁམས་གསུམ་གྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ། བོང་བ་དང་གསེར་དུ་འདྲ། ནམ་མཁའ་ལ་ལག་མཐིལ་ཆགས་པ་མེད་པ་བཞིན་དུ་སེམས་མཉམ་པ། སྟེའུ་དང་ཙན་དན་དུ་འདྲ་བ། རིག་པས་སྒོ་ངའི་མཛོད་བཅོམ་པ། རིག་པ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་སོ་སོར་རིག་པ་ནི་ཐོབ། སྲིད་པའི་རྙེད་པ་དང་ཆགས་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཏེ། དབང་པོ་དང་ཉེ་དབང་པོ་དང་། ལྷར་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཕྱག་བྱ་བ་དང་ཚིག་སྙན་པས་བརྗོད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་དུ་སོང་བ་དང་། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ངའི་ཉན་ཐོས་མའི་དགེ་སློང་མ་འདུལ་བ་འཛིན་པའི་ནང་ན་འདི་ལྟ་སྟེ་མཆོག་ནི་དགེ་སློང་མ་སྐེམ་མོ་གཽ་ཏ་མཱིའོ། །ནམ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་གཽ་ཏ་མཱི་འདུལ་བ
Chinese
就像看到圆满的熊在珍宝山上行走一样，我看到了周围的美好。看到之后，我的心恢复了记忆，感到羞愧，便在一旁蹲了下来。然而，在这期间，如来世尊没有不知道、没有不看见、没有不觉察、没有丝毫的不明了。如来世尊以法性的大慈悲利益世间，是唯一的守护者，唯一的勇士，无二，不说二，安住于止和观，精通三种调伏之事物，超越四条河流，神通之足的根基极其稳固，不为四种无畏所动摇，完全舍弃五种支分，完全超越五趣轮回，具有六支，圆满了六度，恒常安住于六处，以七觉支之花庄严，持有八支道，精通次第安住的九次第定，具有十力之力量，十方美名远扬。从百千的境界中彻底确定，每天三次，晚上三次，以佛眼观察世间，生起智慧之眼，观察谁衰退，谁增长，谁痛苦，谁困厄，谁受害，谁遭受痛苦、困厄和损害，谁趋向恶道，谁堕入恶道，谁彻底堕入恶道。我将把谁从恶道中救出，安置于善趣和解脱之中。对于那些没有生起众多善根者，我将使他们生起善根。对于那些已经生起者，我将使他们完全成熟。对于那些已经成熟者，我将使他们获得解脱。又说：大海之中有摩羯鱼，即使过了时节也有可能。对于那些应该调伏的弟子们，佛陀是不会错过时机的。之后，世尊告诉具寿阿难陀：阿难陀，给商主的妻子瘦弱的乔答弥布施袈裟，并且为她说法。具寿阿难陀将袈裟布施给了商主的妻子乔答弥。之后，商主
English
Just as seeing a complete bear walking on a precious mountain, I saw the goodness all around. Having seen that, my mind regained its memory, felt ashamed, and squatted to one side. However, during this time, the Tathagata Bhagavan did not not know, did not not see, did not not perceive, did not have even the slightest lack of understanding. The Tathagata Bhagavan, with the great compassion of Dharma nature, benefits the world, is the sole protector, the sole hero, non-dual, not speaking of duality, abiding in Shamatha and Vipassana, skilled in the three objects of taming, crossing the four rivers, the foundation of the four miraculous feet is extremely stable, unshaken by the four fearlessnesses, completely abandoning the five branches, completely transcending the five realms of existence, possessing six branches, perfecting the six paramitas, constantly abiding in the six abodes, adorned with the flowers of the seven branches of enlightenment, holding the eightfold path, skilled in the nine successive abidings of gradual abiding, possessing the power of the ten strengths, renowned in the ten directions. From the hundreds of thousands of realms, it is thoroughly determined that three times a day and three times at night, with the Buddha's eye, he observes the world and arises with the eye of wisdom, observing who is declining, who is increasing, who is suffering, who is distressed, who is harmed, who is suffering, distressed, and harmed, who is inclined towards the lower realms, who is falling into the lower realms, who is completely falling into the lower realms. I will rescue whomever I can from the lower realms and place them in higher realms and liberation. For those who have not generated many roots of virtue, I will cause them to generate roots of virtue. For those who have already generated them, I will cause them to fully ripen. For those who have already ripened, I will cause them to be liberated. It is also said: The ocean, the abode of Makara, may pass its time. But the Buddha will not miss the time for those sons who are to be tamed. Then the Bhagavan said to the venerable Ananda: Ananda, give the thin Gautami, the wife of the merchant, a monastic robe and teach her the Dharma. The venerable Ananda gave the monastic robe to Gautami, the wife of the merchant. Then, the merchant
Chinese
的妻子瘦弱的乔答弥穿着衣服，前往世尊所在的地方，以头顶礼世尊的双足，然后坐于一旁。坐于一旁后，世尊知晓了她的想法、习气、根性和本性，为她宣说了能够如实证悟四圣谛的佛法。听闻此法后，德敦（Deddpon）的妻子瘦弱的乔答弥以智慧金刚摧毁了二十座如山般高耸的坏聚见山峰，现证了入流果。她见到真谛后，从座位上起身，向世尊所在的方向合掌，顶礼世尊，并向世尊禀告道：尊者，我已在善说之律中出家并受具足戒，成为比丘尼的身份。我能否在世尊面前行持梵行？世尊将她托付给大生主母，由她剃度并授予具足戒，然后教导她戒律并给予教诫。她精进努力，勤奋修行，因此了知了轮回的运转与不运转，知晓一切有为法的相续皆是坏灭、堕落、变异、消散的法性，从而彻底摧毁了烦恼，现证了阿罗汉果，成为了阿罗汉。她断绝了三界的贪欲，视瓦砾与黄金无异，心如虚空般平等，不留一丝痕迹，视栴檀与牛粪无别，以智慧摧毁了卵壳般的无明。她获得了智慧和神通，能够如实辨别一切。她背弃了世间的利养、执着和恭敬，受到天人等一切众生的供养、顶礼和赞美。之后，她前去顶礼世尊的双足。世尊对比丘们说道：诸比丘，在我的声闻女弟子中，持戒第一的比丘尼就是瘦弱的乔答弥。世尊何时对比丘尼乔答弥的调伏
English
The wife of the slender Gautami, dressed in clothes, went to where the Blessed One was, bowed her head at the feet of the Blessed One, and sat down on one side. After sitting down on one side, the Blessed One, knowing her thoughts, habits, dispositions, and nature, taught her the Dharma in such a way that she would truly realize the Four Noble Truths. Having heard this, the wife of Deddpon, the slender Gautami, destroyed the twenty peaks of the mountain of the view of the aggregates of destruction with the vajra of wisdom, and manifested the fruit of entering the stream. Having seen the truth, she rose from her seat, folded her palms towards the Blessed One, prostrated to the Blessed One, and said to the Blessed One: Venerable One, I have gone forth and received full ordination in the well-spoken Dharma and Discipline, and have become a nun. May I practice celibacy in the presence of the Blessed One? The Blessed One entrusted her to the Great Mother of Beings, who ordained her and gave her full ordination, then taught her the Discipline and gave her instructions. She made effort, was diligent, and practiced, and thus knew the turning and non-turning of this wheel of samsara, knowing that all conditioned phenomena are of the nature of destruction, decay, change, and dissolution, and thus completely destroyed the afflictions, manifested the Arhatship, and became an Arhat. She was free from desire for the three realms, regarded clods and gold as the same, her mind was as equal as the sky, without any trace, regarded sandalwood and cow dung as the same, destroyed the storehouse of ignorance like an eggshell with wisdom. She obtained wisdom and supernormal powers, and was able to truly distinguish everything. She turned her back on worldly gain, attachment, and respect, and was worshipped, prostrated to, and praised with sweet words by all beings, including gods and near-gods. Then, she went to prostrate at the feet of the Blessed One. The Blessed One said to the monks: Monks, among my female disciples who are hearers, the nun who is foremost in holding the Discipline is the slender Gautami. When did the Blessed One subdue the nun Gautami?