Tibetan
་པ་ཀ་ཏྱའི་བུ་ཆེན་པོས་བཤད་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ནས་རྐང་པ་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་སོང་ངོ་། །དེ་རང་གི་J01,Vo11,Po14B ཁྱིམ་དུ་སོང་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀ་ཏྱའི་བུ་ཆེན་པོས་ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབས་ཏེ་གདུང་མ་ཡང་གཞན་ཞིག་བཅུག །རྟ་རྫི་གཉེར་ལེན་ཡང་དེ་ལྟར་བྱེད་དུ་མ་བཅུག །རྫིང་བུ་ཡང་ཆུས་བཀང་། གླང་པོ་ཆེ་དང་། རི་དགས་དང་། ངང་པ་རྣམས་ཀྱང་བཏང་ངོ་། །ཞག་བདུན་ན་དེའི་སྐྱེས་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕྱིན་ནས་དེ་ནོར་རྙེད་པས་ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀ་ཏྱའི་བུ་ཆེན་པོ་ལ་ཇེ་སེམས་མངོན་པར་དད་པར་གྱུར་ཏེ་བསམས་པ། བདག་གི་ཁྱིམ་ན་དཔལ་དང་དབང་ཐང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གང་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་འཕགས་པ་ཀ་ཏྱའི་བུ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་རེ་ཞིག་གོས་བེའུ་རས་ཡུག་པོ་ཆེ་འདི་བསྐུར་ལ་ཕྱིས་རྒྱལ་སྲིད་བསྟབས་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་རིག་ནས་མི་ཞིག་ལ་སྨྲས་པ། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་ཁྱོད་ཚུར་གོས་བེའུ་རས་ཡུག་པོ་ཆེ་འདི་ཁྱེར་ལ་འཕགས་པ་ཀ་ཏྱའི་བུ་ཆེན་པོ་ལ་ཕུལ་ཅིག་ཅེས་བྱས་པ་དང་། དེས་གོས་བེའུ་རས་ཡུག་པོ་ཆེ་དེ་ཁྱེར་ནས་འཕགས་པ་ཀ་ཏྱའི་བུ་ཆེན་པོ་ལ་བྱིན་ནོ། །དེ་ནས་བ་ལང་སྐྱོང་གི་མ་ཞི་བ་དང་། སྐྱ་བསེང་གི་བུ་མོ་སྒྲོལ་མ་དང་། གཞོན་ནུ་བ་ལང་སྐྱོང་དང་། གསོས་པ་དང་། མདུན་ན་འདོན་ལ་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་ང་ལ་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་ལ་དབང་བའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེས་འདི་དག་བསྐུར་གྱིས་ཁྱེད་གང་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་ཁྱེར་ཅིག །དེ་ནས་བ་ལང་སྐྱོང་གི་མ་ཞི་བས་ནི་གསེར་གྱི་ཕྲེང་བ་ཁྱེར། སྐྱ་བསེང་གི་བུ་མོ་སྒྲོལ་མས་ནི་ལ་བ་རིན་པོ་ཆེ། གཞོན་ནུ་བ་ལང་སྐྱོང་གིས་ནི་རྟ་གཉིས། གསོས་པས་ནི་རལ་གྲི་ཟུང་ཅིག །མདུན་ན་འདོན་གྱིས་ནི་ནོར་བུའི་ལྷམ་ཟུང་ཅིག་ཁྱེར་ཏེ་གླང་པོ་ཆེའི་གཙོ་བོ་ལུས་པ་དེ་རྒྱལ་པོས་ཁྱེར་རོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རབ་སྣང་ཡན་ལག་གི་མཆོག་ལྔ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་དག་གི་བགོ་བཤའ་བྱས་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀ་ཏྱའི་བུ་ཆེན་པོ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀ་ཏྱའི་བུ་ཆེན་པོའི་རྐང་པ་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ། །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་རྒྱལ་པོ་རབ་སྣང་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀ་ཏྱའི་བུ་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་པ་སྨན་འདོགས་ཤིང་གཅེས་སྤྲས་མཛད་པ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་བདག་འཕགས་པ་ལ་རྒྱལ་སྲིད་སྟོབས་ན་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ་རྒྱལ་སྲིད་བཞེས་སུ་གསོལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀ་ཏྱའི་བུ་J01,Vo11,Po15A ཆེན་པོས་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་ལ་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་པ་བཀག་གོ །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་སྟོབས་ན། འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤྱད་དུ་གསོལ། དེས་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཀག་གོ །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་ལོངས་སྤྱོད་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་སྟོབས་ན་ཡོངས་སུ་སྤྱད་དུ་གསོལ། དེས་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རེ་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་ཏེ་བྱའོ། །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དེ་ལྟར་མཛོད་ཅིག་དེའི་ཚེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །སྐབས་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་མི་མཁྱེན་པ་དང་། མི་གཟིགས་པ་དང་། མི་རིག་པ་དང་། རྣམ་པར་མི་རིག་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་མངའ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། དགེ་སློང་ཀ་ཏྱའི་བུ་ཆེན་པོ་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་དོན་དུ་གཉེར་བ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་སྐྱེ་བོ་ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་སོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་མཛད་དོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་གང་གི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་དེའི་ཚེ། སྲོག་ཆགས་གྲོག་སྤུར་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་སེམས་ཀྱིས་ཤེས་སོ། །གང་གི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་དེའི་ཚེ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་སེམས་ཀྱིས་མི་ཤེས་ན། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སུ་སོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ ཅི་དགོས། དོན་འདི་ལ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀ་ཏྱའི་བུ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་དང་སེམས་སུ་འཕྲོད་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀ་ཏྱའི་བུ་ཆེན་པོས་ལྷའི་མིག་དང་ལྷའི་རྣ་བ་མངོན་པར་བསྒྲུབས་ནས་ཕན་ཚུན་ལྟ་བ་དང་ཉན་པར་ཡང་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀ་ཏྱའི་བུ་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་ཆེད་དུ་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལོངས་སྤྱོད་J01,Vo11,Po15B ཀྱི་མཆོག་དག་བླང་དུ་རུང་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན
Chinese
大迦旃延子所说之后，心生欢喜，以头顶礼双足，从座位起身离去。他回到自己的J01,Vo11,Po14B家中，将具寿大迦旃延子所说的一切都付诸实践，更换了旧栋梁。也不再让马夫随意照管。水池也注满了水。放生了大象、鹿和天鹅。七天之后，他所展示的全部收益都实现了，因为获得了财富而心生喜悦。他对具寿大迦旃延子更加虔诚，心想：我家中所拥有的一切荣耀和权势，都依赖于圣者大迦旃延子。因此，我想先把这匹大棉布送去，以后再奉上王位。他这样想后，对一个人说：喂，你过来，把这匹大棉布拿去，献给圣者大迦旃延子。那人拿走了大棉布，献给了圣者大迦旃延子。之后，他对牧牛人的母亲玛希瓦、卡亚桑的女儿度母、年轻的牧牛人、饲养员和侍从说：贤士们，各国国王送给我的这些礼物，你们可以随意拿取。之后，牧牛人的母亲玛希瓦拿走了金项链，卡亚桑的女儿度母拿走了珍贵的宝石，年轻的牧牛人拿走了两匹马，饲养员拿走了一对剑，侍从拿走了一双宝石鞋，剩下的那头大象则由国王拿走了。之后，光明王将珍宝分给了五位大臣，然后前往具寿大迦旃延子所在之处，到达后，以头顶礼具寿大迦旃延子的双足，在一旁坐下。在一旁坐下后，光明王对具寿大迦旃延子说道：圣者您赐予医药和珍爱，因此，如果我将王位献给圣者，您是否会
English
Having rejoiced at what the great son of Katyayana had said, he bowed his head to his feet, rose from his seat, and departed. He went to his own J01,Vo11,Po14B home and carried out all that the venerable great son of Katyayana had said, and replaced the old beam. He also did not allow the horse herder to take care of it as he pleased. He also filled the pond with water. He also released the elephants, deer, and swans. After seven days, all the benefits he had shown came to pass, and he was filled with joy at finding wealth. He became even more devoted to the venerable great son of Katyayana, thinking: All the glory and power that I have in my house has come about through the noble great son of Katyayana. Therefore, I will send this large piece of cotton cloth for now, and later I will offer the kingdom. Having thought this, he said to a man: Hey, you come here, take this large piece of cotton cloth and offer it to the noble great son of Katyayana. And he took the large piece of cotton cloth and gave it to the noble great son of Katyayana. Then he said to the mother of the cowherd, Mahiva, the daughter of Kayasang, Dolma, the young cowherd, the caretaker, and the attendant: Wise ones, these gifts that the kings who rule over various countries have sent to me, take whatever you desire. Then the mother of the cowherd, Mahiva, took the golden necklace, the daughter of Kayasang, Dolma, took the precious lapis lazuli, the young cowherd took two horses, the caretaker took a pair of swords, the attendant took a pair of jeweled shoes, and the king took the remaining chief elephant. Then King Rab Snang (Radiant Light) distributed the jewels to the five chief ministers and went to where the venerable great son of Katyayana was, and having arrived, bowed his head to the feet of the venerable great son of Katyayana and sat down on one side. Having sat down on one side, King Rab Snang said this to the venerable great son of Katyayana: Holy one, you bestow medicine and cherish us, therefore, if I were to offer the kingdom to the Holy One, would you
Chinese
请您靠近宝座，继承王位。具寿迦旃延子说道：大国王，世尊已经禁止比丘执掌国政了。国王说道：圣者，如果这样，如果能赐予一切欲望，请允许享用一切欲望。他说：大国王，世尊也已经禁止一切欲望了。国王说道：圣者，如果这样，如果能赐予受用和殊胜受用，请允许享用。他说：大国王，请稍等，先禀告世尊后再做。国王说道：圣者，请您那样做。那时，世尊住在舍卫城，胜子林给孤独园。在这种情况下，诸佛世尊对未知、未见、未觉、未完全觉知之事，丝毫也不存在。世尊心想：大迦旃延子虽然不是为了追求受用和殊胜受用，但为了利益后世之人，心想之后便生起了世间之意乐。法性是，当诸佛世尊生起世间之意乐时，就连蚂蚁等小虫也能用心识知世尊的心意。当生起出世间之意乐时，就连声闻和独觉也无法用心识知世尊的心意，更何况是堕入畜生道者呢？对于此事，世尊和具寿大迦旃延子的心意相合，生起了世间之意乐。之后，世尊和具寿大迦旃延子以天眼和天耳成就神通，也开始互相观看和倾听。之后，具寿大迦旃延子对世尊这样禀告道：尊者，比丘为了僧伽的缘故，可以接受受用和殊胜的受用吗？世尊
English
Please come closer to the throne and inherit the kingdom. The Venerable Katyayana's son said: Great King, the Blessed One has forbidden monks from holding royal power. The King said: Holy One, if that is so, if all desires can be granted, please allow me to enjoy all desires. He said: Great King, the Blessed One has also forbidden all desires. The King said: Holy One, if that is so, if enjoyment and the best of enjoyments can be granted, please allow me to enjoy them. He said: Great King, please wait a moment, I will first report to the Blessed One and then do it. The King said: Holy One, please do so. At that time, the Blessed One was living in Shravasti, in the Jeta Grove, Anathapindika's Garden. In such a situation, there is not even a little bit of unknowing, unseeing, unperceiving, or uncompletely perceiving for the Buddhas, the Blessed Ones. The Blessed One thought: Although the great Katyayana's son is not seeking enjoyment and the best of enjoyments, but in order to benefit future generations, after thinking, he generated worldly intention. The Dharma nature is that when the Buddhas, the Blessed Ones, generate worldly intention, even ants and other small insects can know the Blessed One's mind with their minds. When generating transcendental intention, even Shravakas and Pratyekabuddhas cannot know the Blessed One's mind with their minds, let alone those who have fallen into the animal realm? Regarding this matter, the Blessed One and the Venerable Great Katyayana's son's minds are in harmony, and worldly intention is generated. Then, the Blessed One and the Venerable Great Katyayana's son accomplished supernatural powers with divine eyes and divine ears, and also began to look at and listen to each other. Then, the Venerable Great Katyayana's son said to the Blessed One: Venerable, is it permissible for a monk to accept enjoyment and the best of enjoyment for the sake of the Sangha? Blessed One
Tibetan
་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀ་ཏྱའི་བུ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བོ་ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་དང་། སྦྱིན་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རུང་སྟེ། དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་འདུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་གནང་གི་གང་ཟག་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ནི་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། གྲོང་དང་། ཞིང་རྣམས་སོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་མཆོག་ནི་བ་ལང་དང་། མ་ཧེ་དང་། ར་དང་། ལུག་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀ་ཏྱའི་བུ་ཆེན་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་ནས་རྒྱལ་པོ་རབ་སྣང་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐྱེ་བོ་ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་དང་། སྦྱིན་བདག་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རབ་སྣང་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀ་ཏྱའི་བུ་ཆེན་པོ་ལས་བརྟེན་ནས་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ཀྱང་ཕུལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ངའི་དགེ་བསྙེན་ངའི་ཉན་ཐོས་དགེ་འདུན་ལ་ཐོག་མར་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་སྟོབས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འཕགས་རྒྱལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་རབ་སྣང་འདི་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་ངའི་དགེ་བསྙེན་ངའི་ཉན་ཐོས་དགེ་འདུན་ལ་ཐོག་མར་བཤོས་འབུལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བཟོ་སྦྱངས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་འདི་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་ངའི་དགེ་བསྙེན་ངའི་ཉན་ཐོས་དགེ་འདུན་ལ་ཐོག་མར་གནས་མལ་འབུལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མཉན་ཡོད་ཀྱི་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་འདི་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་ངའི་དགེ་བསྙེན་ངའི་ཉན་ཐོས་དགེ་འདུན་ལ་ཐོག་མར་གཙུག་ལག་ཁང་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡུལ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིའི་ཁྱིམ་བདག་བཟང་ལྡན་འདི་ཡིན་ནོ།། །།བར་སྡོམ་ནི། འདོད་པ་ཀུན་གྱི་རབ་སྣང་སྟེ། །དགེ་འདུན་བཤོས་ཀྱི་བཟོ་སྦྱངས་ཡིན། །གནས་མལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ཏེ། །J01,Vo11,Po16A གཙུག་ལག་ཁང་གི་བཟང་ལྡན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་རབ་སྣང་བཙུན་མོའི་འཁོར་དུ་རེས་ཀྱིས་ཟན་ཟ་སྟེ། ཉི་མ་གཅིག་ནི་བ་ལང་སྐྱོང་གི་མ་ཞི་བའི་དྲུང་དུ། གཅིག་ནི་སྐྱ་བ
Chinese
逝者如是说：迦旃延之子，为了后世众生的慈悲，以及为了施主们的受用增长，因此，应当将受用和殊胜受用给予僧团，而不是给予个人。其中的受用是：村庄和农田等。殊胜受用是：牛、水牛、山羊和绵羊等。 之后，具寿迦旃延之子向世尊禀告后，对光显国王如是说：大国王，世尊为了后世众生的慈悲，以及为了施主们的受用增长，将受用和殊胜受用给予僧团。 之后，光显国王依靠具寿迦旃延之子，建造了所有资具圆满的寺庙，献给四方比丘僧团，并将受用和殊胜受用也献了上去。 之后，世尊对比丘们说：比丘们，我的优婆夷、我的声闻，最初供养僧团一切所需者之中，最殊胜的是这位光显王。比丘们，我的优婆夷、我的声闻，最初供养僧团饮食者之中，最殊胜的是王舍城的国王工巧形好。比丘们，我的优婆夷、我的声闻，最初供养僧团住所者之中，最殊胜的是舍卫城的施主给孤独。比丘们，我的优婆夷、我的声闻，最初为僧团建造寺庙者之中，最殊胜的是波罗奈斯的施主善贤。 偈颂总结：一切所需光显王，僧团饮食工巧形，住所给孤独施主，寺庙善贤最殊胜。光显国王在妃嫔眷属中轮流用餐，一日在牧牛女未寂处，一日在……
English
The departed thus spoke: Katyayana's son, for the sake of compassion for future beings, and for the sake of increasing the enjoyment of donors, therefore, one should give enjoyment and supreme enjoyment to the Sangha, not to individuals. Among them, enjoyment is: villages and fields, etc. Supreme enjoyment is: cattle, buffaloes, goats, and sheep, etc. After that, the Venerable Katyayana's son, after reporting to the Blessed One, said to King Prabhasvara: Great King, the Blessed One, for the sake of compassion for future beings, and for the sake of increasing the enjoyment of donors, gives enjoyment and supreme enjoyment to the Sangha. After that, King Prabhasvara, relying on the Venerable Katyayana's son, had a monastery built with all the necessary equipment complete, offered it to the Sangha of monks from the four directions, and also offered enjoyment and supreme enjoyment. After that, the Blessed One said to the monks: Monks, among those who first provided all necessities to my female lay followers, my disciples, the Sangha, the most excellent is this King Prabhasvara. Monks, among those who first offered food to my female lay followers, my disciples, the Sangha, the most excellent is King Bimbisara of Rajagriha. Monks, among those who first offered lodging to my female lay followers, my disciples, the Sangha, the most excellent is the householder Anathapindika of Shravasti. Monks, among those who first built monasteries for my female lay followers, my disciples, the Sangha, the most excellent is the householder Bhadra of Varanasi. Summary verse: King Prabhasvara for all necessities, Bimbisara for Sangha's food, Anathapindika for lodging, Bhadra for monasteries. King Prabhasvara takes turns eating meals in the company of his consorts and retinue, one day at the place of the cowherd girl Mashi, one day at...