Tibetan
ཆིས་སོ། །དེ་བྲམ་ཟེ་བསད་པ་དྲན་ནས་སྙིང་ཀུན་ཏུ་འདར་ཏེ་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་ཅི་བྱ་སྨྲོས་ཤིག །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ལྷ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་རྫིང་བུ་རྐོར་སྩལ་ཏེ། བརྐོས་ནས་རྡོ་ཐལ་གྱི་ཉུག་ཏུ་སྩོལ་ཅིག །དེ་ནས་དེར་ཡན་ལག་གི་མཆོག་ལྔ་པོ་གསོས་པ་དང་། མདུན་ན་འདོན་དང་། བ་ལང་སྐྱོང་གི་མ་ཞི་བ་དང་། སྐྱ་བསེང་གི་བུ་མོ་སྒྲོལ་མ་དང་། གཞོན་ནུ་བ་ལང་སྐྱོང་རྣམས་བསད་དེ་བཅུག་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཁྲག་གིས་ཁྲུས་མཛད་དེ་རྫིང་བུ་ནས་བྱུང་ལ་པུས་མོ་གཉིས་ས་ལ་བཙུགས་ནས་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱི་རྐང་པ་ལ་ལྕེས་བལྡགས་ནས། དེ་ལྟ་ན་ཁྱོད་རྒྱལ་སྲིད་ལས་ཀྱང་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། སྲོག་གི་བར་ཆད་དུ་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོས་བསམས་པ། གལ་ཏེ་བདག་གིས་ཡན་ལག་གི་མཆོག་ལྔ་པོ་གསོས་པ་དང་། མདུན་ན་འདོན་དང་། བ་ལང་སྐྱོང་གི་མ་ཞི་བ་དང་། སྐྱ་བསེང་གི་བུ་མོ་སྒྲོལ་མ་དང་། གཞོན་ནུ་བ་ལང་སྐྱོང་རྣམས་བསད་ན་བདག་རྒྱལ་པོ་བྱས་ཏེ་ཡང་ཅི་རུང་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་ཁྱེད་J01,Vo11,Po11B ཀྱིས་གང་སྨྲས་པ་དེ་ངས་ཐོས་ཀྱིས་དེང་ཤིག་དང་རེ་ཞིག་བསམས་ཏེ་བྱའོ། །བྲམ་ཟེ་རྣམས་དོང་བ་དང་དེ་ལག་པ་འགྲམ་པ་ལ་གཏད་ནས་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་འདུག་པ་བ་ལང་སྐྱོང་གི་མ་ཞི་བས་མཐོང་སྟེ་དེས་སྨྲས་པ། ལྷ་ཅིའི་སླད་དུ་ཕྱག་འགྲམ་པ་ལ་གཏད་དེ་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་བཞུགས། དེས་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་བསྙད་པ་དང་། དེས་སྨྲས་པ། ལྷ་བྲམ་ཟེ་དེ་དག་ནི་རྟག་ཏུ་མི་རིགས་པ་བསྟེན་པ་ལགས་པས་དེ་དག་ཅི་འཚལ། བཞུད་ལ་འཕགས་པ་ཀ་ཏྱའི་བུ་ཆེན་པོ་ལ་ཞུས་ཤིག །དེས་སྨྲས་པ། ཞི་བ་ལེགས་ སོ་ལེགས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་དུས་སུ་འཕགས་པ་ཀ་ཏྱའི་བུ་ཆེན་པོ་ལ་གཏད་པས་འགྲོའོ་ཞེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀ་ཏྱའི་བུ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ངོ་། །དེར་སོང་སྟེ་སོང་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀ་ཏྱའི་བུ་ཆེན་པོའི་རྐང་པ་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་རྒྱལ་པོ་གཏུམ་པོ་རབ་སྣང་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀ་ཏྱའི་བུ་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སློབ་དཔོན་ཀ་ཏྱའི་བུ་ཆེན་པོ་འདི་ན་བདག་མཚན་མོ་མལ་ཆེན་པོ་ཞིག་ན་ཉལ་ཞིང་མཆིས་པའི་ཚེ་རྨི་ལམ་དུ་ས་བླའི་སྒྲ་དྲུག་དང་། བར་སྣང་གི་སྒྲ་དྲུག་ནི་ཐོས། རྨི་ལམ་བརྒྱད་ནི་མཐོང་སྟེ། ས་བླའི་སྒྲ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དྲུག །མེད། བདག །ངན། སེམས། བདག་ཅག་འདི་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་དག་ནི་འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་གི་ཡི་གེ་དང་པོ་ལགས་སོ། །དེ་ལ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། ལོ་ནི་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་བཅུ་དང་། །ལོ་ནི་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག་བཅུ་རུ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འཚེད་རྣམས་ཀྱི། །ནམ་ཞིག་མཐར་ནི་ཕྱིན་པར་འགྱུར། །མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། མཐའ་མེད་མཐའ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། །ང་དང་ཁྱེད་ཅག་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །མཐའ་ཉིད་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་བ། །དེ་ལྟར་སྡིག་པའི་ལས་བྱས་སོ། །བདག་ཅེས་བྱ་བ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། བདག་ཅག་གིས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་དག །མཐུན་དང་མི་མཐུན་པས་བསྒྲུབས་པ། །གཞན་དག་བདེ་བས་དགའ་བྱེད་ཀྱི། །བདག་ཅག་སྡུག་བསྔལ་སྐལ་ཅན་གྱུར། །ངན་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། འདི་ན་བདག་ཅག་འཚོ་བ་ངན། །བདག་ཅག་གང་བདོག་དེ་མ་བཏང་། །ལོངས་སྤྱོད་དག་ནི་ཡོད་པའི་ཚེ། །བདག་ཉིད་ལ་ནི་ཕན་མ་J01,Vo11,Po12A བྱས། །སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། སེམས་ཀྱིས་སུ་ནི་བསླུས་གྱུར་ཅིང་། །མི་ཤེས་པས་ནི་བདས་གྱུར་པ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱི། །གཉའ་ནི་སུ་ཞིག་བྱེད་པར་འགྱུར། །བདག་ཅག་འདི་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། བདག་ཅག་འདི་རྣམས་བདེ་འགྲོ་རུ། །སོང་སྟེ་དགེ་བ་མང་བྱས་ནས། །དེ་ནས་བསོད་ནམས་བྱས་གྱུར་ཅིང་། །ཤིས་ པ་བྱས་རྣམས་མཐོ་རིས་འདོང་། །བར་སྣང་གི་སྒྲ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཐམས་ཅད། སུ། གང་། ད་ནི། དེ་རྣམས། འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་དག་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་གི་ཡི་གེ་དང་པོ་ལགས་སོ། །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། ཐམས་ཅད་གསོག་ཏུ་ཕྱུང་ཟིན་ཏེ། །དེ་ལ་སྙིང་པོ་ཙམ་ཞིག་ལུས། །རྒྱལ་པོ་སྲིན་ཏེ་སྙིང་པོ་ལ། །དགའ་བ་མེད་པས་རེ་བ་བོར། །སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། སུ་ཞིག་གཉེར་ལེན་ཚུལ་ངན་པོའི། །མིག་ཡ་གཅིག་ཀྱང་འཇོར་བྱེད་པ། །དེས་ནི་བདག་གི་བུ་ཚ་དང་། །བདག་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་བྱས། །གང་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། རྫིང་འདི་ཉ་དང་རུས་སྦལ་ནི། །མང་པོ་དག་གིས་གང་བ་ལས། །ད་ནི་སྦལ་བས་འཚོ་མོད་ཀྱི། །བདག་གིས་གནས་ནི་མི་འདོར་རོ། །ད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། གང་ཞིག་རི་བོ་གཏུམ་ལྡན་ལ། །བདག་ལ་རྐང་པས་ནོམ་བྱེད་པའི། །ལོང་བ་ཉོན་མོངས་དེ་དག་ནི། །ད་ནི་མགོན་ཡང་མེད་པར་འགྱུར། །དེ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། དེ་རྣམས་མཚོ་ནི་བཟང་པོ་ལས། །ཆུ་ནི་བསིལ་ཞིང་ཞིམ་པ་ད
Chinese
于是，他想起杀婆罗门的事情，内心颤抖，说道：有智慧的人们，请说该怎么办？他们说：请您在天神的园林里挖掘水池，挖掘后用石灰涂抹。然后，在那里复活五种上等肢体，以及祭司，牧牛女玛希瓦，卡桑的女儿卓玛，和年轻的牧牛人，杀了他们并放入池中，用他们的血沐浴，从池中出来，双膝跪地，用舌头舔婆罗门们的脚。那样的话，您也不会失去王位，也不会有生命的危险。国王心想：如果我杀了五种上等肢体，以及祭司，牧牛女玛希瓦，卡桑的女儿卓玛，和年轻的牧牛人，我做了国王又有什么用呢？想着，他对婆罗门们说：有智慧的人们，你们所说的话我都听到了，今天和一会儿我考虑一下再做。婆罗门们挖坑，他用手托着脸颊，陷入沉思，牧牛女玛希瓦看到了，她说道：天神，您为何用手托着脸颊，陷入沉思？他把发生的一切都告诉了她，她说：天神，那些婆罗门总是侍奉不合规矩的事物，您要他们做什么？离开，去请教圣者迦旃延大子。他说：安静，很好，很好。你及时地去请教圣者迦旃延大子，走吧。于是，有寿命者迦旃延之子去了那里。去了那里之后，有寿命者迦旃延大子用头顶礼他的脚，然后坐在一旁。坐在一旁后，暴虐的国王饶布囊对有寿命者迦旃延大子说了这样的话：老师迦旃延大子，我昨晚睡在一个大床上，梦中听到了六种地上的声音和六种空中的声音，还看到了八个梦。六种地上的声音是什么呢？就像这样：六，无，我，恶，心，我们这些。
English
Then, remembering the killing of the Brahmins, he trembled in his heart and said: Wise ones, please tell me what to do? They said: Please dig a pond in the garden of the gods, and after digging, plaster it with lime. Then, revive the five excellent limbs there, as well as the priest, the cowherd woman Mashiwa, Kasan's daughter Drolma, and the young cowherd, kill them and put them in the pond, bathe in their blood, come out of the pond, kneel on the ground with both knees, and lick the feet of the Brahmins with your tongue. That way, you will not lose your throne, nor will there be any danger to your life. The king thought: If I kill the five excellent limbs, as well as the priest, the cowherd woman Mashiwa, Kasan's daughter Drolma, and the young cowherd, what good is it for me to be king? Thinking, he said to the Brahmins: Wise ones, I have heard what you have said, I will consider it today and for a while before doing it. The Brahmins were digging a pit, and he was holding his cheek with his hand, lost in thought, when the cowherd woman Mashiwa saw him and said: God, why are you holding your cheek with your hand, lost in thought? He told her everything that had happened, and she said: God, those Brahmins always serve improper things, what do you want them for? Leave and go ask the great son of the Holy Katyayana. He said: Quiet, good, good. You go to the great son of the Holy Katyayana in time, go. So, the long-lived son of Katyayana went there. Having gone there, the long-lived son of Katyayana bowed his head at his feet and sat to one side. Having sat to one side, the tyrannical King Rabnang said these words to the long-lived son of Katyayana: Teacher Katyayana, last night I was sleeping in a large bed, and in my dream I heard six earthly sounds and six aerial sounds, and I saw eight dreams. What are the six earthly sounds? Like this: Six, none, I, evil, mind, we.
Chinese
这些是这里六个章节的第一个字。其中，名为“六”的章节是：年为六十个千，年为六十个百。众生于地狱中受煎熬，何时才能到达尽头？名为“无”的章节是：无边之边怎能有？我与你们自己，无法见到边际，如此造作罪恶之业。名为“我”的章节是：我们享用诸受用，以顺与不顺而成就。他人因安乐而欢喜，我们却成了痛苦的承受者。名为“恶”的章节是：在此我们生活困苦，我们所拥有的都不舍弃。当享用存在之时，对自己没有利益。名为“心”的章节是：心被谁所欺骗？被无知所驱使。生于地狱的众生们，谁将束缚他们的颈项？名为“我们这些”的章节是：我们这些前往善趣，做了许多善事之后，做了福德，行了吉祥之事，便往高处去。什么是虚空的六个声音呢？即：一切、谁、何、如今、那些、这些。这些是六个章节的第一个字。其中，名为“一切”的章节是：一切都已取出积聚，只剩下一点精华。国王罗刹对精华，没有欢喜，放弃了希望。名为“谁”的章节是：谁会拿走恶劣的经营方式，甚至挖出一只眼睛？他使我的子孙，和我自己也从痛苦中解脱。名为“何”的章节是：这个池塘里有鱼和乌龟，充满了许多。现在虽然靠青蛙为生，但我不会放弃住所。名为“如今”的章节是：谁在凶猛的山上，用脚踢我，那些盲目的烦恼者，如今也将变得没有庇护。名为“那些”的章节是：那些从美好的海中，水既凉爽又甘甜
English
These are the first letters of the six sections here. Among them, the section called "Six" is: Years are sixty thousand, years are sixty hundred. When will those beings tormented in hell reach their end? The section called "None" is: How can there be an end to the endless? We ourselves, cannot see the end, thus we have committed sinful deeds. The section called "I" is: We enjoy all enjoyments, accomplished through favorable and unfavorable means. Others rejoice in happiness, but we have become the recipients of suffering. The section called "Evil" is: Here we live in hardship, we do not abandon what we possess. When enjoyments exist, we do not benefit ourselves. The section called "Mind" is: By whom is the mind deceived? Driven by ignorance. Who will bind the necks of those born in hell? The section called "These We" is: These we go to the happy realms, having done much good, having made merit, having done auspicious deeds, we go to the higher realms. What are the six sounds of the void? They are: All, Who, What, Now, Those, These. These are the first letters of the six sections. Among them, the section called "All" is: All has been taken out and accumulated, only a little essence remains. The Rakshasa king, having no joy in the essence, abandoned hope. The section called "Who" is: Who would take away the evil way of managing, even gouging out one eye? He freed my descendants, and myself, from suffering. The section called "What" is: This pond is full of fish and turtles, filled with many. Now, although living on frogs, I will not abandon my dwelling. The section called "Now" is: Who kicks me with their feet on the fierce mountain, those blind afflictions, now will also become without refuge. The section called "Those" is: Those from the beautiful sea, the water is cool and sweet
Tibetan
ག །བདེ་བླག་ཉིད་དུ་རྙེད་པར་འགྱུར། །བདག་ཀྱང་ད་ལྟར་དེར་དགའོ། །འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། འདི་དག་ཁྲུས་བྱས་ཟོས་ནས་ནི། །ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བར་བྱེད། །བདག་ནི་རྙི་ཡིས་བཟུང་གྱུར་པ། །སྔོན་གོ་སྡིག་པ་ཅི་ཞིག་བྱས། །རྨི་ལམ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཙན་དན་དཀར་པོས་ལུས་བྱུགས་པ་དང་། ཙན་དན་དམར་པོས་གཏོར་བ་དང་། ཀླད་ལ་མེ་འབར་བ་དང་། མཆན་ཁུང་གཉིས་ནས་སྦྲུལ་གཉིས་འཕྱང་བ་དང་། རྐང་པ་གཉིས་ལ་ཉ་ཁར་བ་གཉིས་ལྡག་པ་དང་། ངང་པ་གཉིས་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་བ་དང་། རི་ནག་པོ་ཞིག་མདུན་ནས་ཚུར་འོང་བ་དང་། ཆུ་སྐྱར་དག་མགོ་ལ་རྟུག་པས་འཐོར་བ་J01,Vo11,Po12B མཐོང་སྟེ། གཉིད་སད་ནས་འཇིགས་པར་གྱུར། བག་ཚ་བར་གྱུར་ཅིང་སྤུ་ཟིང་ཞེས་བགྱིད་ནས། གཞི་འདི་ལས་བདག་རྒྱལ་སྲིད་ལས་ཉམས་པའམ། སྲོག་གི་བར་ཆད་དུ་མི་འགྱུར་གྲང་སྙམ་བགྱིད་དོ། །འཕགས་པ་ཀ་ཏྱའི་བུ་ཆེན་པོ་ལ་བདག་དོན་འདི་ ཞུ་ན། གཞི་འདི་ལས་བདག་རྒྱལ་སྲིད་ལས་ཉམས་པའམ། སྲོག་གི་བར་ཆད་དུ་མི་འགྱུར་བ་ལགས་གྲང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀ་ཏྱའི་བུ་ཆེན་པོས་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྒྲ་དེ་དག་དང་། རྨི་ལམ་དེ་དག་གཞན་འགའ་ཞིག་ལ་བསྙད་དམ། དེས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་བསྙད་དོ། །སུ་ཞིག་ལ། བྲམ་ཟེ་རྣམས་ལའོ། །དེ་དག་གིས་ཁྱོད་ལ་ཇི་སྐད་དུ་ལུང་བསྟན། དེས་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་རྒྱས་པར་བསྙད་པ་དང་། དེས་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་རྟག་ཏུ་འདོད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་། ལྷའི་འཇིག་རྟེན་མངོན་པར་འདོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ཅི་ཤེས། ཁྱོད་ཀྱིས་སྒྲ་བཟང་པོ་དག་ཅིག་ཀྱང་ཐོས། རྨི་ལམ་བཟང་པོ་དག་ཅིག་ཀྱང་མཐོང་གིས། ཁྱོད་མ་འཇིགས་ཤིག་དང་། གཞི་དེ་ལས་ཁྱོད་རྒྱལ་སྲིད་ལས་ཉམས་པར་ཡང་མི་འགྱུར། སྲོག་གི་བར་ཆད་དུ་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་རྨི་ལམ་ན་ས་བླའི་སྒྲ་དྲུག་ཐོས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་གང་གི་ལྟས་ཡིན་ཞེ་ན། ཁྱོད་ཀྱི་མདུན་རོལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་དྲུག་ཅིག་གིས་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པས་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་དུ་བཅུག་པས་ལུས་ཞིག་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་སོ།། །།འདུལ་བ་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་གཞི། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་དགུ་པ། དེ་ན་གཅིག་གིས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཉེན་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། ལོ་ནི་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་བཅུ་དང་། །ལོ་ནི་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག་བཅུ་རུ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འཚེད་རྣམས་ཀྱི། །ནམ་
Chinese
嘎。容易获得安乐。我现在也为此感到高兴。这些被称为“这些”的偈颂是：这些沐浴后吃过东西的人，会走向四面八方。我被网捕获，以前到底做了什么罪恶？所谓的八个梦是什么呢？就像这样：用白檀香涂抹身体，用红檀香涂抹，头顶燃烧着火焰，两个腋窝垂下两条蛇，两条鱼状的生物舔舐着双脚，两只天鹅飞向天空，一座黑色的山从前方而来，水鸟的粪便散落在头上J01,Vo11,Po12B，我看到了这些。醒来后感到恐惧，感到不安，毛发竖立，心想：难道我会因此失去王位，或者会遇到生命的危险吗？我想向圣者迦旃延大子陈述此事，难道我会因此失去王位，或者会遇到生命的危险吗？具寿迦旃延大子说：大王，你把那些声音和那些梦告诉过其他人吗？他说：圣者，我告诉过了。告诉了谁？告诉了婆罗门们。他们给你做了什么样的预言？他详细地讲述了事情的经过，然后说：大王，那些人总是享受欲望，渴望天界，他们知道什么呢？你也听到了一些好的声音，也看到了一些好的梦。你不要害怕，你不会因此失去王位，也不会遇到生命的危险。为什么呢？大王，你在梦中听到六个萨拉的声音，那是什么预兆呢？那是你的前六位国王，因为用正法和非法治理国家，身体坏灭后，都投生到了地狱众生之中。 律藏零星事，第二十九卷。那时，有一个众生因地狱的痛苦所逼迫，说了这样一段偈颂：六十六个千年，六十六个百年，地狱中煎熬的众生们，
English
Ga. Happiness will be easily attained. I am also happy about that now. These verses from what is called "These" are: These who have bathed and eaten, go in all directions. I have been caught in a net, what evil did I do before? What are the so-called eight dreams? They are as follows: Anointing the body with white sandalwood, scattering with red sandalwood, flames burning on the head, two snakes hanging from both armpits, two fish-like creatures licking both feet, two swans flying into the sky, a black mountain coming towards me from the front, and seeing water birds scattering feces on my head J01,Vo11,Po12B. Having woken up, I became frightened. I became uneasy and my hair stood on end, thinking: Will I lose my kingdom because of this, or will I encounter a danger to my life? I will report this matter to the great son of Katyayana, the noble one. Will I lose my kingdom because of this, or will I encounter a danger to my life? The venerable great son of Katyayana said: Great King, have you told those sounds and those dreams to anyone else? He said: Noble one, I have told them. To whom? To the Brahmins. What kind of prophecies did they make to you? He narrated in detail what had happened, and then said: Great King, those people always enjoy desires and desire the heavenly realms, what do they know? You have also heard some good sounds, and you have also seen some good dreams. Do not be afraid, you will not lose your kingdom because of that, nor will you encounter a danger to your life. Why is that? Great King, what is the omen of what you heard in the dream, the six sounds of "sa bla"? That is because six kings before you, having allowed the kingdom to be ruled by Dharma and non-Dharma, were born into the hell realms after their bodies disintegrated. The Basis of Miscellaneous Vinaya, Volume Twenty-Nine. There, one being, distressed by the suffering of hell, spoke this verse: For sixty-six thousand years, for sixty-six hundred years, the beings tormented in hell,