Tibetan
གྱིས་མ་བྱིན་པར་རྐུ་བར་གྲགས་པ་བླངས་ན་ནི་ཅི་ཙམ་མ་བྱིན་པར་བླངས་པས་དེ་རྒྱལ་པོའམ། བློན་པོས་ཀྱང་རུང་བཟུང་ནས་བསད་པ་དང་། བཅིང་བ་དང་། སྤྱུགས་པ་ཡང་རུང་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཟེར་རོ། །ཀྱེ་ཁྱེད་ནི་རྐུ་བའོ། །མི་ཤེས་པ། བླུན་པའོ། །རྐུ་བའོ་ཞེས་འདི་ལྟ་བུའི་གནས་སུ་བརྟུན་ཅིང་བྱས་ན། དེས་བརྟུན་ཅིང་བྱས་མ་ཐག་ཏུ་དགེ་སློང་མ་མ་ཡིན། དགེ་སྦྱོང་མ་མ་ཡིན། ཤཱཀྱའི་སྲས་མོ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། དྲན་པས་བག་ཡོད་པ་དང་། བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག་པའི་བར་དུ་སྦྱར་རོ། །ཅི་གནས་འདི་ལྟ་བུ་ལ་མི་སྤྱོད་དམ། དེས་མི་སྤྱོད་དོ་ཞེས་བྱོས་ཤིག །མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྲོག་གཅོད་པ་ནི་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་ལས་ཀྱང་རྣམ་པར་སྨད་དོ། །སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པ་ལ་བསྟོད་དོ། །བསྟོད་དུ་འཇུག་གོ །བསྔགས་སོ། །བསྒྲགས་པ་ཡིན་གྱིས་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེང་ཕན་ཆད་སྲོག་ཆགས་གྲོག་སྦུར་ཡང་བསམས་བཞིན་དུ་སྲོག་མི་གཅད་ན། མིའམ་མི་ལུས་སུ་གྱུར་པ་ལྟ་ལ་ཅི་སྨོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། གང་ཡང་དགེ་སློང་མས་མིའམ་མིའི་ལུས་སུ་གྱུར་པ་ཡང་རུང་། བསམས་ནས་རང་གི་ལག་གིས་སྲོག་བཅད་པ་དང་། དེ་ལ་མཚོན་བྱིན་ནམ། དེ་ལ་མཚོན་ཐོགས་པ་གཉེར་ཏམ། དེ་ལ་འཆི་བ་བསྐུལ་ཏམ། དེ་ལ་འཆི་བའི་ཡོན་ཏན་བསྔགས་ཀྱང་དེ་འདི་སྐད་ཅེས་ཟེར་ཏེ། ཀྱེ་མི་ཁྱོད་འདི་ལྟར་སྡིག་པ་མི་གཙང་བར་སྡུག་ཅིང་འཚོ་བ་ཅི་རུང་གི་ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་འཚོ་བ་བས་ཆེས་ཤི་ན་ལེགས་སོ་ཞེས་སེམས་ལ་བསམ། སེམས་ལ་བརྟུན་ཅིང་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་འཆི་བར་དེ་ལ་བསྐུལ་ཏམ། དེས་འཆི་བའི་ཡོན་ཏན་བསྔགས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་ཡང་དེ་ལྟ་བུའི་ཐབས་ཀྱིས་དུས་བྱས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་གནས་སུ་དགེ་སློང་མས་བརྟུན་ཅིང་བྱས་ན། དེ་བརྟུན་ཅིང་བྱས་མ་ཐག་ཏུ་དགེ་སློང་མ་མ་ཡིན། དགེ་སྦྱོང་མ་མ་ཡིན། ཤཱཀྱའི་སྲས་མོ་མ་ཡིན། དགེ་སློང་མའི་དངོས་པོ་མེད་པར་ འགྱུར་བ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ་དྲན་པར་གྱིས་ལ་བག་ཡོད་པ་དང་བརྩོན་པའི་བར་དུ་སྦྱར་རོ། །གནས་འདི་ལྟ་བུ་ལ་མི་སྤྱོད་དམ། དེས་མི་སྤྱོད་དོ་ཞེས་སྨྲོས་ཤིག །མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་ལས་ཀྱང་རྣམ་པར་སྨད་དེ། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་སྤངས་པ་ལ་བསྟོད་དོ། །བསྟོད་དུ་འཇུག་གོ །བསྔགས་སོ། །བསྒྲགས་པ་ཡིན་གྱིས་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །ཆུང་ངུ་ན་རྩེད་
Chinese
如果拿取了没有给予而被称作偷盗的东西，那么拿取了多少没有给予的东西呢？因此国王或者大臣也好，抓住后杀死、捆绑或者驱逐也好，就对她说这样的话：‘喂，你就是小偷啊！’‘无知者！’‘愚蠢者！’像这样在这种情况下坚持并做了，她一坚持并做了之后，就不是比丘尼了，不是沙弥尼了，不是释迦族的女儿了。从那以后就像之前一样，直到‘以正念保持谨慎，并努力’之间连接起来。难道不应该在这种情况下不去做吗？应该说她不去做。名为‘此’的你听着！世尊对杀生从多种方面都加以呵斥。赞扬断绝杀生，使人赞扬，称赞，宣告。因此名为‘此’的你听着！你从今以后即使对于蚂蚁蚊虫等生物，如果不是有意的，也不杀生，更何况是人或变成人身者呢？世尊说：‘无论哪个比丘尼，对于人或者变成人身者也好，如果是有意地用自己的手杀死，或者给予他武器，或者寻找拿武器者，或者劝他去死，或者赞扬死亡的功德，并且对他说这样的话：‘喂，你这样罪恶不净地痛苦地活着有什么用呢？喂，男子，活着不如死了好。’这样心里想，心里坚持，用多种方式劝他去死，或者赞扬死亡的功德也好，那人也用那样的方法死了。’在这种情况下，如果比丘尼坚持并做了，她一坚持并做了之后，就不是比丘尼了，不是沙弥尼了，不是释迦族的女儿了，会失去比丘尼的资格，从那以后就像之前一样，直到‘要忆念，保持谨慎和努力’之间连接起来。难道不应该在这种情况下不去做吗？应该说她不去做。名为‘此’的你听着！说妄语是被世尊从多种方面都加以呵斥的。赞扬断绝妄语，使人赞扬，称赞，宣告。因此名为‘此’的你听着！小时候嬉戏
English
If one takes something that is not given and is called stealing, how much is taken that is not given? Therefore, whether it is the king or a minister, having caught, killed, bound, or expelled, one says to her, 'Hey, you are a thief!' 'Ignorant one!' 'Foolish one!' If one persists and acts in such a situation, as soon as she persists and acts, she is no longer a bhikṣuṇī, no longer a śrāmaṇerikā, no longer a daughter of the Śākya clan. From then on, it is the same as before, connecting up to 'Be mindful, be cautious, and strive.' Should one not act in such a situation? One should say that she does not act. Listen, you who are called 'this'! The Blessed One has condemned killing in many ways. He praises the abandonment of killing, causes others to praise it, extols it, and proclaims it. Therefore, listen, you who are called 'this'! From now on, even if you do not intentionally kill living beings such as ants and mosquitoes, what need is there to mention humans or those who have become human? The Blessed One said, 'Whatever bhikṣuṇī, whether it is a human or one who has become human, intentionally kills with her own hand, or gives him a weapon, or seeks someone to take up a weapon, or urges him to die, or praises the virtues of death, and says to him, 'Hey, what is the use of living miserably in such a sinful and impure way? Hey, man, it is better to die than to live.' Thinking this in her mind, persisting in her mind, urging him to die in various ways, or praising the virtues of death, and that person dies by such means.' In such a situation, if a bhikṣuṇī persists and acts, as soon as she persists and acts, she is no longer a bhikṣuṇī, no longer a śrāmaṇerikā, no longer a daughter of the Śākya clan, and she loses the status of a bhikṣuṇī. From then on, it is the same as before, connecting up to 'Remember, be cautious, and strive.' Should one not act in such a situation? One should say that she does not act. Listen, you who are called 'this'! Speaking falsehood is condemned by the Blessed One in many ways. He praises the abandonment of falsehood, causes others to praise it, extols it, and proclaims it. Therefore, listen, you who are called 'this'! Playing in childhood
Tibetan
མོའི་ཕྱིར་ཡང་ཤེས་བཞིན་པའི་བརྫུན་མི་སྨྲ་བར་བྱ་ན། མེད་ལ་ཀུན་མེད་བཞིན་དུ་མིའི་བླ་མའི་ཆོས་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཡང་གང་ཡང་དགེ་སློང་མ་མངོན་དུ་མི་ཤེས། ཀུན་དུ་མི་ཤེས་ཤིང་མེད་ལ། ཀུན་མེད་བཞིན་དུ་མིའི་བླ་མའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་འཕགས་པའི་ཁྱད་པར་ཆུད་པར་ཤེས་པའམ། མཐོང་བའམ། རེག་པར་གནས་པ་ཡང་རུང་སོ་སོར་ཤེས་ཏེ། འདི་ཤེས་སོ། །འདི་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལས་ཅི་ཤེས་ཞེ་ན། སྡུག་བསྔལ་ཤེས་སོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་ཤེས་སོ། །ཇི་མཐོང་ཞེ་ན། ལྷ་མཐོང་ངོ་། །ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། དྲི་ཟ་དང་། མིའམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། ཤ་ཟ་དང་། ཡི་དགས་དང་། གྲུལ་བུམ་དང་། ལུས་སྲུལ་པོ་མཐོང་ངོ་། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བདག་མཐོང་ངོ་། །ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། དྲི་ཟ་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། ཤ་ཟ་དང་། ཡི་དགས་དང་། གྲུལ་བུམ་དང་། ལུས་སྲུལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བདག་མཐོང་ངོ་། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ཐོས་སོ། །ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། དྲི་ཟ་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། ཤ་ཟ་དང་། ཡི་དགས་དང་། གྲུལ་བུམ་དང་། ལུས་སྲུལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ཐོས་སོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བདག་གི་སྒྲ་ཐོས་སོ། །ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། དྲི་ཟ་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། ཤ་ཟ་དང་། ཡི་དགས་དང་། གྲུལ་བུམ་དང་། ལུས་སྲུལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ ཀྱང་བདག་གི་སྒྲ་ཐོས་སོ། །ལྷ་རྣམས་ལ་ལྟར་འགྲོའོ། །ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། དྲི་ཟ་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། ཤ་ཟ་དང་། ཡི་དགས་དང་། གྲུལ་བུམ་དང་། ལུས་སྲུལ་པོ་རྣམས་ལ་ལྟར་འགྲོའོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱང་བདག་ལ་ལྟར་འོང་ངོ་། །ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། ཤ་ཟ་དང་། ཡི་དགས་དང་། གྲུལ་བུམ་དང་། ལུས་སྲུལ་པོ་རྣམས་ཀྱང་བདག་ལ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འོང་ངོ་། །ལྷ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྨྲའོ། །ཀུན་དུ་སྨྲའོ། །སོ་སོར་དགའ་བར་བྱེད། རྟག་ཏུ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། ཤ་ཟ་དང་། ཡི་དགས་དང་། གྲུལ་བུམ་དང་། ལུས་སྲུལ་པོ
Chinese
因此，即使是为了她，也不应说有意的谎言。更何况对于实际上没有而说成是人之上师的法呢？ 世尊说：此外，任何比丘尼如果实际上不了解，完全不了解，并且实际上没有，完全没有，却说自己已经了解、见到或触及了人之上师的法的证悟，圣者的殊胜之处。如果有人分别知道，说“我了解这个”，“我见到这个”，那么他了解什么呢？他了解痛苦，了解痛苦的生起、止息和道。他见到什么呢？他见到天，龙，夜叉，迦楼罗，乾闼婆，紧那罗，摩睺罗伽，罗刹，饿鬼，瓮形鬼，以及腐烂的身体。诸天也见到我，龙，夜叉，迦楼罗，乾闼婆，紧那罗，摩睺罗伽，罗刹，饿鬼，瓮形鬼，以及腐烂的身体也见到我。听到诸天的声音，听到龙，夜叉，迦楼罗，乾闼婆，紧那罗，摩睺罗伽，罗刹，饿鬼，瓮形鬼，以及腐烂的身体的声音。诸天也听到我的声音，龙，夜叉，迦楼罗，乾闼婆，紧那罗，摩睺罗伽，罗刹，饿鬼，瓮形鬼，以及腐烂的身体也听到我的声音。去观看诸天，去观看龙，夜叉，迦楼罗，乾闼婆，紧那罗，摩睺罗伽，罗刹，饿鬼，瓮形鬼，以及腐烂的身体。诸天也来观看我，龙，夜叉，乾闼婆，迦楼罗，紧那罗，摩睺罗伽，罗刹，饿鬼，瓮形鬼，以及腐烂的身体也为了观看我而来。与诸天一起交谈，完全交谈，各自感到高兴，经常一起居住。龙，夜叉，乾闼婆，迦楼罗，紧那罗，摩睺罗伽，罗刹，饿鬼，瓮形鬼，以及腐烂的身体。
English
Therefore, even for her sake, one should not speak intentional lies. What need is there to speak falsely about the Dharma of the Teacher of Men, when it is actually non-existent and completely non-existent? The Blessed One said: Furthermore, any Bhikshuni who does not actually know, does not completely know, and does not have, completely does not have, yet says that she has understood, seen, or touched the attainment of the Dharma of the Teacher of Men, the excellence of the Noble Ones. If someone knows separately, saying, "I know this," "I see this," then what does she know? She knows suffering, the arising, cessation, and path of suffering. What does she see? She sees gods, nagas, yakshas, garudas, gandharvas, kinnaras, mahoragas, rakshasas, pretas, kumbhandas, and decaying bodies. The gods also see me, the nagas, yakshas, garudas, gandharvas, kinnaras, mahoragas, rakshasas, pretas, kumbhandas, and decaying bodies also see me. The sounds of the gods are heard, the sounds of nagas, yakshas, garudas, gandharvas, kinnaras, mahoragas, rakshasas, pretas, kumbhandas, and decaying bodies are heard. The gods also hear my voice, the nagas, yakshas, garudas, gandharvas, kinnaras, mahoragas, rakshasas, pretas, kumbhandas, and decaying bodies also hear my voice. One goes to see the gods, one goes to see the nagas, yakshas, garudas, gandharvas, kinnaras, mahoragas, rakshasas, pretas, kumbhandas, and decaying bodies. The gods also come to see me, the nagas, yakshas, gandharvas, garudas, kinnaras, mahoragas, rakshasas, pretas, kumbhandas, and decaying bodies also come to see me. One speaks together with the gods, speaks completely, makes each one happy, and always dwells together. Nagas, yakshas, gandharvas, garudas, kinnaras, mahoragas, rakshasas, pretas, kumbhandas, and decaying bodies.
Tibetan
་རྣམས་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྨྲའོ། །ཀུན་དུ་སྨྲའོ། །སོ་སོར་དགའ་བར་བྱེད། རྟག་ཏུ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ལྷ་རྣམས་ཀྱང་བདག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྨྲའོ། །ཀུན་དུ་སྨྲས་སོ། །སོ་སོར་དགའ་བར་བྱེད། རྟག་པར་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ཤ་ཟ་དང་། ཡི་དགས་དང་། གྲུལ་བུམ་དང་། ལུས་སྲུལ་པོ་རྣམས་ཀྱང་བདག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྟག་ཏུ་སྨྲའོ། །ཀུན་དུ་སྨྲའོ། །སོ་སོར་དགའ་བར་བྱེད། རྟག་ཏུ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །འདི་ལྟར་མ་ཐོབ་བཞིན་དུ་ངས་མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་ཐོབ་པོ་ཞེས་ཟེར་བ་དང་། མི་རྟག་པ་ལ་སྡུག་བསྔལ་བར་འདུ་ཤེས། སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་བདག་མེད་པར་འདུ་ཤེས། ཟས་ལ་མི་མཐུན་པར་འདུ་ཤེས། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་མི་མོས་པར་འདུ་ཤེས། ཉེས་པའི་དམིགས་སུ་འགྱུར་བར་འདུ་ཤེས། སྤང་བར་འདུ་ཤེས། འདོད་ ཆགས་དང་བྲལ་བར་འདུ་ཤེས། འགོག་པར་འདུ་ཤེས། འཆི་བར་འདུ་ཤེས། མི་གཙང་བར་འདུ་ཤེས། རྣམ་པར་སྔོས་པར་འདུ་ཤེས། རྣམ་པར་རྣགས་པར་འདུ་ཤེས། རྣམ་པར་རུལ་བར་འདུ་ཤེས། རྣམ་པར་འབུས་གཞིགས་པར་འདུ་ཤེས། རྣམ་པར་བམ་པར་འདུ་ཤེས། རྣམ་པར་ཟོས་པར་འདུ་ཤེས། རྣམ་ པར་དམར་བར་འདུ་ཤེས། རྣམ་པར་འཐོར་བར་འདུ་ཤེས། རུས་གོང་དུ་འདུ་ཤེས། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སོ་སོར་རྟོགས་པར་འདུ་ཤེས། མ་ཐོབ་བཞིན་དུ་ངས་ཐོབ་པོ་ཞེས་ཟེར་བ་བསམ་གཏན་དང་པོ་དང་། གཉིས་པ་དང་། གསུམ་པ་དང་། བཞི་པ་དང་། བྱམས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་དང་། དགའ་བ་དང་། བཏང་སྙོམས་དང་། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང་། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་སོ། །མ་ཐོབ་བཞིན་དུ་ངས་ཐོབ་པོ་ཞེས་ཟེར་བ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང་། ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣ་བ་དང་། གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང་། སྔོན་གྱི་གནས་དང་། ཤི་འཕོ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་། ཟག་པ་ཟད་པ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་སྒོམ་པ་དང་། ཆ་གཉིས་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དེ་འདྲ་བའི་གནས་ལ་དགེ་སློང་མས་བརྟུན་ཅིང་བྱས་ན་དེས་བརྟུན་ཅིང་བྱས་མ་ཐག་ཏུ་དགེ་སློང་མ་མ་ཡིན། དགེ་སྦྱོང་མ་མ་ཡིན། ཤཱཀྱའི་སྲས་མོ་མ་ཡིན། དགེ་སློང་མའི་དངོས་པོ་མེད་པར་འགྱུར། དགེ་སྦྱོང་མའི་དངོ
Chinese
他们一起说。普遍地说。各自感到高兴。总是住在一起。诸神也和我一起说。普遍地说了。各自感到高兴。总是住在一起。龙和，夜叉和，鹏和，乾闼婆和，大腹行和，非人和，罗刹和，饿鬼和，瓮腹鬼和，身腐烂者们也和我一起总是说。普遍地说。各自感到高兴。总是住在一起。像这样未获得却说我获得了无常之想，于无常视为痛苦，于痛苦视为无我，于食物视为不悦，于一切世间视为不喜，视为罪恶之境，视为应舍弃，视为离欲，视为灭尽，视为死亡，视为不净，视为青瘀，视为脓烂，视为腐烂，视为虫蚀，视为肿胀，视为食尽，视为血涂，视为散坏，视为骨聚，于空性各自证悟。未获得却说我获得了初禅和，二禅和，三禅和，四禅和，慈和，悲和，喜和，舍和，空无边处和，识无边处和，无所有处和，非想非非想处。未获得却说我获得了入流果和，一来果和，不来果和，神境和，天耳和，知他心和，宿住和，死殁和，受生和，漏尽和，阿罗汉和，于八解脱修习和，从二分中解脱，像这样的处所，如果比丘尼依止而行，她依止而行之后立即不再是比丘尼，不再是沙门尼，不再是释迦之女，比丘尼的实物便不复存在，沙门尼的实
English
They speak together. They speak universally. They rejoice individually. They always dwell together. The gods also speak with me. They have spoken universally. They rejoice individually. They always dwell together. Nagas, Yakshas, Garudas, Gandharvas, Mahoragas, Kinnaras, Rakshasas, Pretas, Kumbhandas, and the decaying bodies also always speak with me. They speak universally. They rejoice individually. They always dwell together. Like this, without having attained, one says, "I have attained the perception of impermanence," and perceives suffering in impermanence, perceives no-self in suffering, perceives dislike in food, perceives displeasure in all the world, perceives it as a realm of fault, perceives it as something to be abandoned, perceives it as detachment, perceives it as cessation, perceives it as death, perceives it as impurity, perceives it as blue-green, perceives it as festering, perceives it as decaying, perceives it as worm-eaten, perceives it as swollen, perceives it as eaten, perceives it as blood-smeared, perceives it as scattered, perceives it as a heap of bones, and individually realizes emptiness. Without having attained, one says, "I have attained the first dhyana, the second dhyana, the third dhyana, the fourth dhyana, loving-kindness, compassion, joy, equanimity, the sphere of infinite space, the sphere of infinite consciousness, the sphere of nothingness, and the sphere of neither perception nor non-perception." Without having attained, one says, "I have attained the fruit of stream-entry, the fruit of once-returning, the fruit of non-returning, the realm of magical power, the ear of magical power, knowing the minds of others, past lives, death, birth, the exhaustion of outflows, the Arhat, and meditating on the eight liberations," and liberation from the two parts. If a Bhikshuni relies on and practices such a place, as soon as she relies on and practices, she is no longer a Bhikshuni, no longer a Shramanerika, no longer a daughter of the Shakya clan, the substance of the Bhikshuni ceases to exist, the Shramanerika's