English
deeds, and false speech, and alcohol and grain liquor that cause intoxication, completely abandoning the place of carelessness. Likewise, refuge and the basis of training should also be given. First, let them prostrate to the teacher. Then, the Bhikshuni who gives refuge and the basis of training should be made to prostrate and join her palms, and then she should say this: Holy Mother, please listen. I, who am called by this name, for as long as I live, among the two-legged, take refuge in the Buddha, the chief. Among those free from attachment, I take refuge in the supreme and holy Dharma. Among the many, I take refuge in the supreme Sangha. For as long as I live, may the noble one accept me as a female lay follower. Do this twice or three times. Then give the five precepts. Holy Mother, please listen. Just as the noble Arhats, for as long as they live, have abandoned killing and have utterly abandoned killing, so too, I, who am called by this name, from this day forward, for as long as I live, abandon killing and utterly abandon killing, and with this first branch, I will follow the training of those noble Arhats, follow, and do. Furthermore, just as those Arhats, for as long as they live, have abandoned taking what is not given, and sexual misconduct, and false speech, and alcohol and grain liquor that cause intoxication, the place of carelessness, and have utterly abandoned them, so too, I, who am called by this name, from this day forward, for as long as I live, abandon taking what is not given, and sexual misconduct, and false speech, and abandon the place of carelessness, and turn away from alcohol and grain liquor that cause intoxication, the place of carelessness, and with these five branches, I will follow the training of those noble Arhats, follow, and do. The female teacher is the means. It should be said thus. The female lay follower should say "Good." Do this twice or three times. Then appoint a Bhikshuni to announce within the Sangha. Whoever is appointed should also say to that Bhikshuni: Do you have any
Tibetan
ཆད་ཀྱི་ཆོས་དྲིས་སམ་ཞེས་དྲིས་ཤིག །མ་དྲིས་པར་བསྒྲག་པར་བྱས་ན་འདས་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་དེས་དགེ་འདུན་འདུས་ཤིང་འཁོད་དམ། སོ་སོའི་གནས་ཁང་དུ་ཡང་རུང་འདི་སྐད་དུ་སྒྲོགས་ཤིག །གསོན་ཅིག་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་མ་རྣམས་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་མཁན་མོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་འཚལ་ཏེ། ཁྱིམ་པ་མོ་གོས་དཀར་པོ་སྐྲ་མ་བྲེགས་པ་ལས་ལེགས་པར་བཤད་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཏེ་དགེ་སློང་མའི་དངོས་པོར་གསོལ་ན། མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་སྐྲ་བྲེགས་ཤིང་གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་ནས་ཡང་དག་པར་དད་པས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་མཁན་མོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལས་རབ་ཏུ་འབྱུང་ན། དེ་ཡང་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་གོ་ཞེས་མོ་ཉིད་མཆི་ན་ཅི་ རབ་ཏུ་བྱུང་ཤིག་གམ། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་སྟེ་ཡོངས་སུ་དག་ནའོ་ཞེས་སྨྲོས་ཤིག །དེ་སྟེ་འདི་བཞིན་སྨྲ་ན་ནི་ལེགས། འོན་ཏེ་མ་སྨྲས་ན་འདས་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་མཁན་མོར་གསོལ་བ་བྱ་སྟེ། སློབ་དཔོན་མ་དགོངས་ཤིག །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་སློབ་དཔོན་མ་ལ་མཁན་མོར་གསོལ་ཏེ། སློབ་དཔོན་མ་བདག་གི་མཁན་མོར་གྱུར་ཅིག །སློབ་དཔོན་མ་མཁན་མོ་ལས་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་གསོལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། ཚིག་གསུམ་པ་ལ་མཁན་མོ་མཁན་མོ་ལས་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མཁན་མོས་ཐབས་ཡིན་ཞེས་བརྗོད། རབ་ཏུ་བྱུང་མས་ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཅི་རབ་ཏུ་བྱུང་ཤིག་གམ། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་སྟེ་ཡོངས་སུ་དག་ནའོ་ཞེས་སྨྲོས་ཤིག །དེ་སྟེ་འདི་བཞིན་སྨྲ་ན་ནི་ལེགས། འོན་ཏེ་མ་སྨྲས་ན་འདས་པ་དང་བཅས་པར་གྱུར་རོ། དེ་ནས་མཁན་མོས་འབྲེག་པའི་དགེ་སློང་མ་ལ་སྐྲ་བྲེག་པར་གསོལ་ཅིག །དེས་ཀྱང་ནུ་མོ་སྐྲ་བྲེག་གམ་ ཞེས་དྲིས་ཤིག །དེ་སྟེ་བྲེག་གོ་ཞེས་སྨྲ་ན་བྲེག །དེ་སྟེ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ་ན་འདི་ནས་སོང་ཞེས་སྨྲོས་ཤིག །དགེ་སློང་དག་གིས་སྐྲ་འབྲེག་པའི་དགེ་སློང་མས་དེ་ལྟར་མངོན་དུ་སྤྱད་པའི་ཆོས་བཅས་ཏེ། སྐྲ་འབྲེག་པའི་དགེ་སློང་མས་འདི་ལྟར་གྲང་བར་གྱུར་ན་ཆུ་དྲོན་པོས་ཁྲུས་བྱའོ། །འོན་ཏེ་ཚ་བར་གྱུར་པའི་ཚེ་ན་ཆུ་གྲང་མོས་ཁྲུས་བྱའོ། །དེ་ནས་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་ལུས་ཀྱི་ཆུ་བསྐམས་ཏེ་ཤམ་ཐབས་གྱོན་ཅིག །ཤམ་ཐབས་བསྐོན་པ་ན་མཚན་མ་མེད་པའམ། མཚན་གཉིས་པའམ། གླེ་འདམས་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་མོ་མཚན་བརྟག་པར་བྱའོ། །སྐྲ་འབྲེག་པའི
Chinese
询问是否已询问遮法。如果未经询问而宣告，则会变成包含已逝者。然后，那位比丘尼是否已召集并安坐僧团？无论在各自的住所，都应如此宣告：请听，尊贵的比丘尼们，这位名为某某者，想要从堪姆（女亲教师）名为某某者处出家。她从在家妇女、身穿白衣、未剃发者，于善说之律法中出家并受具足戒，祈求成为比丘尼的实物。这位名为某某者，剃发并披着袈裟，以真实的信心从家到无家，从堪姆名为某某者处出家。如果她说她的遮法都已清净，那么是否 应该出家？大家都说，是的，已经清净了。如果这样说，那就很好。如果没说，就会变成包含已逝者。然后，应该向堪姆祈请：请堪姆垂念。我，名为某某者，向堪姆祈请成为堪姆。请堪姆成为我的堪姆。祈请堪姆从堪姆处出家。像这样重复两遍三遍。第三句应说堪姆，从堪姆处。堪姆应说这是方便。出家者应说好的。是否应该出家？大家都说，是的，已经清净了。如果这样说，那就很好。如果没说，就会变成包含已逝者。然后，堪姆应祈请剃发比丘尼剃发。她也应问：姐妹，你剃发吗？如果她说剃，那就剃。如果她说不，就说从这里离开。比丘们，剃发比丘尼以如此显现的方式制定了戒律。剃发比丘尼如果感到冷，就用温水沐浴。如果感到热，就用冷水沐浴。然后，立刻擦干身体，穿上裙子。穿上裙子后，应检查她的性器官，看她是没有性器官，还是双性人，还是不是阴道闭锁。
English
Ask if the obstructive dharmas have been asked about. If it is proclaimed without asking, it will become inclusive of the deceased. Then, has that bhikshuni assembled and seated the sangha? Whether in their respective dwellings, proclaim thus: Listen, noble bhikshunis, this one named so-and-so, wishes to be ordained from the khenmo (female preceptor) named so-and-so. She, from a householder woman, wearing white clothes, not having shaved her hair, has gone forth and received full ordination in the well-spoken Dharma-Vinaya, and requests to become an object of a bhikshuni. This one named so-and-so, having shaved her hair and donned the kasaya robes, with true faith from home to homelessness, is being ordained from the khenmo named so-and-so. If she says that her obstructive dharmas are all purified, then should she be ordained? Everyone should say, yes, it is purified. If you say it like this, it is good. If you do not say it, it will become inclusive of the deceased. Then, one should request the khenmo: Khenmo, please consider. I, named so-and-so, request the khenmo to be the khenmo. Please khenmo be my khenmo. I request the khenmo to ordain from the khenmo. Repeat this twice or three times in the same way. In the third sentence, say khenmo, from the khenmo. The khenmo should say that this is the means. The ordained one should say, good. Should she be ordained? Everyone should say, yes, it is purified. If you say it like this, it is good. If you do not say it, it will become inclusive of the deceased. Then, the khenmo should request the bhikshuni who shaves hair to shave the hair. She should also ask: Sister, do you shave your hair? If she says shave, then shave. If she says no, say leave from here. Bhikshus, the bhikshuni who shaves hair has thus established the precepts in a manifest way. If the bhikshuni who shaves hair becomes cold, she should bathe with warm water. If she becomes hot, she should bathe with cold water. Then, dry the body in an instant and put on the lower garment. After putting on the lower garment, one should examine her sexual organs to see if she has no sexual organs, or is a hermaphrodite, or is not an imperforate vagina.
Tibetan
་དགེ་སློང་མས་དེ་ལྟར་མངོན་དུ་སྤྱད་པའི་ཆོས་བཅས་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་མི་སྤྱོད་ན་འདས་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོ་སྟོན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་དུ་བཅུག །དེའི་འོག་ཏུ་མཁན་མོ་ལ་འཚལ་དུ་བཅུག་སྟེ། མདུན་དུ་ཙོག་པུར་འདུག་ཏུ་བཅུག་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱོར་དུ་བཅུག་ནས་དེ་ནས་དེས་འདི་སྐད་དུ་སྨྲ་བར་བྱའོ། །མཁན་མོ་དགོངས་ཤིག །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ནམ་འཚོའི་བར་དུ། རྐང་གཉིས་ཀྱི་ནང་ན་གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ནང་ན་དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །མང་པོའི་ནང་ན་མཆོག་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་ པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་གཙོ་བོ་དེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྗེས་སུ་བདག་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་ཁྱིམ་པའི་རྟགས་སྤང་ངོ་། །རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྟགས་ཡང་དག་པར་ལེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་བཟླས། མཁན་མོས་ཐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་མས་ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཁན་མོས་དགེ་ཚུལ་མའི་བསླབ་པའི་གཞི་འབོགས་པའི་དགེ་སློང་མ་གསོལ་ཅིག །གང་ལ་གསོལ་བ་དེས་སྟོན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་དུ་ཆུག་ལ་མདུན་དུ་ཙོག་པུར་ཞོག་སྟེ་ཐལ་མོ་སྦྱོར་དུ་ཆུག་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་དགེ་ཚུལ་མའི་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་ཕོག་ཤིག །འཕགས་མ་དགོངས་ཤིག །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ནམ་འཚོའི་བར་དུ། རྐང་གཉིས་ཀྱི་ནང་ན་གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ནང་ན་དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །མང་པོའི་ནང་ན་མཆོག་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བདག་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་དགེ་ཚུལ་མར་འཕགས་མས་གཟུང་དུ་གསོལ། དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། ཚིག་གསུམ་པ་ལ་སློབ་དཔོན་མས་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་མས་ཐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་ཚུལ་མས་ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་དགེ་སློང་མ་ཞིག་གིས་གྲིབ་ཚོད་གཞལ་བར་བྱ་ཞིང་། སྐྱེས་བུ་དང་རྩ་བ་དང་ཉིན་མཚན་གྱི་ཆ་དང་དུས་ཚོད་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསླབ་པའི་གཞི་བཅུ་བྱིན་ཅིག །འཕགས་མ་དགོངས་ཤིག །ཇི་ལྟར་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་གིས་ནམ་འཚོའི་བར་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་ཏེ་སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་ལོག་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་
Chinese
比丘尼如是如实修行之法全部如法受持而不行持，则成为已逝。此后，应令其近圆，首先令其向导师礼拜，其后令其向堪姆礼拜，令其于前方蹲坐，令其合掌，然后令其如是说：堪姆垂念，我名某某，乃至命存之间，于二足中，以导师佛为皈依，于离贪中，以正法为皈依，于众中，以胜妙僧伽为皈依。薄伽梵如来应供正等觉释迦牟尼、释迦狮子、释迦王，导师彼，我随彼出家，舍弃在家之相，如法受持出家之相。如是重复二遍三遍。堪姆应说：是方便。出家者应说：善哉。此后，堪姆应祈请比丘尼，以授予沙弥尼学处之基。祈请者令其向导师礼拜，令其于前方蹲坐，令其合掌，授予皈依及沙弥尼学处之基。圣母垂念，我名某某，乃至命存之间，于二足中，以导师佛为皈依，于离贪中，以正法为皈依，于众中，以胜妙僧伽为皈依。我乃至命存之间，祈请圣母摄受我为沙弥尼。如是重复二遍三遍。第三句应说：阿阇梨尼。阿阇梨尼应说：是方便。沙弥尼应说：善哉。其后，应由一位比丘尼测量影子，并述说士夫、根本、昼夜之分及时辰。此后，授予十学处之基。圣母垂念，如诸圣者阿罗汉彼等乃至命存之间，断除杀生，从杀生中返回，如是我名某某者
English
If a Bhikshuni, having thus practiced the Dharma as it is, does not practice what has been fully taken, it becomes defunct. Then, ordination should be performed. First, she should be made to prostrate to the Teacher. After that, she should be made to prostrate to the Abbess. She should be made to sit squatting in front, and she should be made to join her palms. Then, she should say this: "Abbess, please consider. I, named so-and-so, for as long as I live, among the two-legged, take refuge in the Teacher, the Buddha. Among the detached, I take refuge in the Holy Dharma. Among the many, I take refuge in the excellent Sangha. The Bhagavan, the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha, Shakyamuni, the Lion of the Shakyas, the King of the Shakyas, the chief, after the ordination of that one, I ordain, abandoning the signs of a householder. I take the signs of ordination correctly." Likewise, repeat twice, three times. The Abbess should say, "It is a means." The ordained one should say, "Excellent." Then, the Abbess should request a Bhikshuni to bestow the basis of the precepts of a Shramanerika. The one who requests should make her prostrate to the Teacher, make her sit squatting in front, make her join her palms, and bestow the refuge and the basis of the precepts of a Shramanerika. "Holy Mother, please consider. I, named so-and-so, for as long as I live, among the two-legged, take refuge in the Teacher, the Buddha. Among the detached, I take refuge in the Holy Dharma. Among the many, I take refuge in the excellent Sangha. For as long as I live, I request the Holy Mother to accept me as a Shramanerika." Likewise, repeat twice, three times. On the third repetition, she should say, "Acharya." The Acharya should say, "It is a means." The Shramanerika should say, "Excellent." After that, a Bhikshuni should measure the shadow, and also state the person, the root, the division of day and night, and the time. Then, bestow the ten bases of precepts. "Holy Mother, please consider. Just as those Holy Arhats, for as long as they lived, abandoned killing and refrained from killing, so I, named so-and-so,