Tibetan
དི་ནི་བདེན་གྱི་གཞན་ནི་རྨོངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་པ་གཞན་དང་གཞན་གྱིས་བསླུས་སོ། །དེ་ཡང་ངོ་ཚ་ནས་མགོ་སྨད་དེ་མྱ་ངན་གྱི་མེས་གདུངས་པས་ཆུ་བསིལ་བ་འདོད་པའི་ཕྱིར་རྫིང་བུར་སོང་བ་དང་། དེ་ནས་ལམ་དུ་མ་ནིང་ཞིག་གིས་མཐོང་ནས་དེས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། ཐུག་རེ་རྭ་མཐུ་ཆག་པ་ལྟ་བུ་ཡི། །མདངས་མེད་ཁྱོད་ཅིག་ག་ལས་རིངས་པར་འོངས། །ཤཱཀྱའི་ཆོས་ནི་རྣམ་པར་མ་ཤེས་པས། །བོང་བུ་བཞིན་དུ་འཛེམ་པ་མེད་པར་འཕྱན། །དེས་ཀྱང་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། ང་ཡི་མདུན་ན་འདུག་འདི་འཆི་བདག་དེས། །བདག་གི་ལུས་ལ་སྟོབས་དང་བརྩོན་པ་མེད། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་སྟེན། །ཐར་ཟིན་ ང་ནི་བདེ་བ་བྱེད་དུ་འགྲོ། །ཉི་ཟེར་རབ་ཏུ་ཚ་བར་བྱེད་རྣམས་ཀྱིས། ། J01,Vo11,Po50A ལུས་དང་སེམས་ཀུན་གདུངས་ཤིང་ངལ་གྱུར་གྱིས། །མི་སྲུན་ཐོང་ལ་རྫིང་རབ་བསིལ་བ་དེ། །ག་ལ་ཡོད་པ་བདག་ལ་མྱུར་དུ་སྨྲོས། །དེས་ཀྱང་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། ཕོ་ངན་སྡིག་ཅན་སྐྱེས་མཆོག་མ་ཡིན་པ། །མཚེའུ་ལྟར་པད་མ་ངང་པ་དང་ལྡན་ཞིང་། །གངས་ཀྱི་ཆུ་ལྟར་ཆུ་ཡོངས་གཙང་བ་ཡི། །རྫིང་བུ་ཤིན་དུ་བཟང་པོ་མ་མཐོང་ངམ། །དེས་ཀྱང་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཀྱང་ཕོ་མིན་མི་ཡི་ཆུང་མའང་མིན། །དེ་བརྡ་ཕྲད་ཀྱིས་ཟུང་ལ་ལམ་ཕྱེ་དང་། །རྫིང་བུ་ཆུ་བཟང་ཆུ་བསིལ་གང་བར་ནི། །གདུང་བ་བསིལ་བར་བྱ་ཕྱིར་བདག་འགྲོའོ། །དེ་ལམ་དེ་ནས་བཟུར་བ་དང་རྫོགས་བྱེད་ཀྱང་རྫིང་བུའི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ་མགུལ་དུ་བུམ་པ་བྱེ་མས་བཀང་བ་བཏགས་ནས་དེར་ནུབ་སྟེ། དེ་ཉིད་དུ་དུས་ལས་འདས་སོ། །དེ་ནས་དེའི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་གཅིག་ལ་གཅིག་དྲིས་པ། མཁན་པོ་ཁྱེད་སུས་མཐོང་། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། མ་མཐོང་ངོ་། །ཁྱེད་ལས་མཁན་པོས་ལུང་བསྟན་པ་སུ་ཡོད། དེ་ན་ཁ་ཅིག་གིས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་ངེད་ལ་ནི་མཁན་པོས་འཇིག་རྟེན་རྟག་པ་འདི་ནི་བདེན་གྱི་གཞན་ནི་རྨོངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །ཁ་ཅིག་གིས་སྨྲས་པ། ངེད་ལ་ནི་མི་རྟག་གོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །གཞན་དག་གིས་སྨྲས་པ། ངེད་ལ་ནི་རྟག་ཀྱང་རྟག་མི་རྟག་ཀྱང་མི་རྟག་གོ །རྟག་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་རྟག་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །མཐའ་མེད་དོ། །མཐའ་ཡོད་དོ། །མཐའ་ཡོད་ཀྱང་ཡོད་མཐའ་མེད་ཀྱང་མེད་དོ། །མཐའ་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་མཐའ་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་སོང་བ་ཤི་ཕན་ཆད་ཡོད་དོ། །མེད་དོ། །ཡོད་ཀྱང་ཡོད་ལ་མེད་ཀྱང་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་སོང་བ་ཤི་ཕན་ཆད་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་འདི་ནི་བདེན་གྱི་གཞན་ནི་རྨོངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། སྣ་ཚོགས་སུ་བཏགས་པས་བདག་ཅག་ཐམས་ཅད་མི་མཐུན་པར་གྱུར་གྱིས་མ་ལ་བདག་ཅག་གིས་མཁན་པོ་ཀུན་དུ་བཙལ་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་དྲིའོ་ཞེས་དེ་རྣམས་དོང་བ་དང་། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ལམ་གྱི་དབུས་སུ་བུ་མོ་ཞིག་མཐོང་ ནས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་ཚིགས་ J01,Vo11,Po50B སུ་བཅད་པས་དྲིས་པ། ཆོས་ཀྱི་གོས་ནི་གྱོན་པ་པོ། །དཀའ་ཐུབ་ནལ་ཟེ་གང་ཟ་བ། །རྫོགས་བྱེད་འདི་ནས་སོང་གྱུར་པ། །བཟང་མོ་ཁྱོད་ཀྱིས་མ་མཐོང་ངམ། །དེས་ཀྱང་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་སྨྲས་པ། ངན་སོང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པ། །ལག་པ་བརྐྱང་ནས་འགྲོ་བ་ཡི། །རྫོགས་བྱེད་དེ་ནི་ཆུས་གཡེངས་ནས། །རྐང་ལག་སྐྱ་བོར་གྱུར་ཅིང་འདུག །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་སྨྲས་པ། ཆོས་ཀྱི་གོས་ནི་གྱོན་པ་པོ། །ཆོས་སྤྱོད་ཐུབ་པ་དེ་ལ་ནི། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྨྲས་དེ་ལེགས་མིན་གྱིས། །བཟང་མོ་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག །དེས་ཀྱང་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། ཕོ་མཚན་གྱི་ནི་རྟགས་སྐྱེས་པ། །བློ་ལྡན་དེས་སུ་འཇིག་རྟེན་ན། །རྟག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་གྱིས་མཐོང་བར། །གཅེར་བུར་གྲོང་དུ་རྒྱུ་བར་བྱེད། །ཕོ་མཚན་མདུན་ནས་དཔྱོད་བྱེད་པ། །གང་གི་ཆོས་ནི་འདི་འདྲ་བ། །དེ་ནི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་ཐོས་བུས། །མདའ་ནི་སྟེའུ་ཀས་གཅོད་འདོང་ཤིག །ཅེས་བྱས་པ་དང་། དེ་དག་ཅང་མི་ཟེར་བར་དོང་ནས་དེ་དག་རྫིང་བུར་ཕྱིན་པ་དང་། རེ་ཞིག་ན་རྫོགས་བྱེད་བུམ་པ་བྱེ་མས་བཀང་བ་མགུལ་དུ་བཏགས་ནས་དུས་ལས་འདས་པ་མཐོང་ནས། དེ་རྣམས་ལས་གང་དག་བསླབ་པ་འདོད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་ལྡན་དག་འདི་ནི་བདེན་གྱི་གཞན་ནི་རྨོངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། དེ་དག་ཀྱང་བུམ་པ་བྱེ་མས་བཀང་བ་མགུལ་དུ་བཏགས་ནས་དེ་ཉིད་དུ་དུས་ལས་འདས་སོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་སླར་ལོག་ནས་མཐའ་འཁོབ་ཏུ་དོང་ནས་འདུག་གོ །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དེའི་ཚེ་མུ་སྟེགས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མིའི་ཆོས་བླ་མའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ལ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལས་མུ་སྟེགས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐག་སྩལ་ཕམ་པར་མཛད་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པར་མཛད། སྤོབས་པ་མེད་པར་མཛད་དེ། དེ་ནས་མཐའ་འཁོབ་ཀྱི་ལྗོངས་རྣ
Chinese
以“这是真实的，其他的都是愚蠢的”等各种方式欺骗。那人因羞愧而低头，因悲伤之火燃烧而想得到凉水，所以去了池塘。然后，在路上，一个阴阳人看到了他，那人用偈颂说道：像断了角的公牛一样，无精打采的你，从哪里匆忙而来？因为没有完全了解释迦的教法，像驴子一样毫无顾忌地游荡。那人也用偈颂说道：我面前站着死神，我的身体没有力量和精进。一切事物都依赖于快乐和痛苦，解脱之后，我将去制造快乐。被阳光强烈照射，身体和心灵都感到灼热和疲惫。请你快点告诉我，那清凉的池塘在哪里？那人也用偈颂说道：你这个恶劣的男人，罪恶的，不是圣人，难道没有看到像湖泊一样拥有莲花和天鹅，像雪山之水一样清澈的池塘吗？那人也用偈颂说道：你也不是男人，也不是别人的妻子，用手势指示道路，在充满好水和凉水的池塘里，为了消除痛苦，我将前往。他从那条路离开了，而圆寂者也去了池塘边，脖子上挂着装满沙子的瓶子，在那里淹死了，当即就去世了。然后，他的学生们互相询问：你们谁看到了堪布（Khenpo，上师）？他们说：没有看到。你们之中谁得到了堪布的预言？那时，有些人说：有学识的人啊，堪布向我们预言说，这个世界是永恒的，其他的都是愚蠢的。有些人说：向我们说的是无常。其他人说：向我们说的是，既是永恒也是无常，既不是永恒也不是无常。是无边的。是有边的。既是有边也是无边。既不是有边也不是无边。同样，死后存在。不存在。既存在也存在，既不存在也不存在。同样，死后存在也不是不存
English
He was deceived in various ways, saying, "This is true, the others are foolish." Then, out of shame, he lowered his head, and because he was burned by the fire of sorrow, he wanted cool water, so he went to the pond. Then, on the way, a hermaphrodite saw him, and that person said in verse: Like a bull with a broken horn, Where are you rushing to, you who are listless? Because you do not fully understand the teachings of Shakya, You wander around shamelessly like a donkey. That person also said in verse: Death stands before me, My body has no strength or diligence. All things depend on happiness and suffering, After liberation, I will go to make happiness. By those who make the sun shine intensely, Body and mind are all scorched and tired. Please tell me quickly, where is that cool pond? That person also said in verse: You bad man, sinful, not a noble being, Have you not seen the pond that is like a lake, possessing lotuses and swans, and whose water is as pure as the water of a snow mountain? That person also said in verse: You are neither a man nor another's wife, Indicate the path with gestures, and in the pond filled with good water and cool water, I will go to cool my suffering. He departed from that path, and the one who was completing also went to the side of the pond, hung a vase filled with sand around his neck, and drowned there, and passed away immediately. Then, his students asked each other: Who among you saw the Khenpo (Master)? They said: We did not see him. Who among you received a prophecy from the Khenpo? Then, some said: O knowledgeable ones, the Khenpo prophesied to us that this world is eternal, and the others are foolish. Some said: He taught us that it is impermanent. Others said: He taught us that it is both eternal and impermanent, neither eternal nor impermanent. It is endless. It is finite. It is both finite and endless. It is neither finite nor endless. Similarly, after death there is existence. There is non-existence. There is both existence and existence, and there is neither non-existence nor non-existence. Similarly, after death there is existence and also non-existen
Chinese
非有亦非无，此乃真实，余者皆为愚昧。彼等说道：智者们，如此这般，因种种假立之故，我等皆生不和，我等当四处寻访堪布，询问究竟如何。如是彼等离去，彼等在路中央见到一女子，彼等以偈（诗句）询问之：身着法衣者，苦行食草者，圆寂者从此去，贤女汝未见耶？彼亦以偈答道：恶趣有情地狱者，伸手而去者，圆寂者为水所迷，手足已灰白。彼等复以偈说道：身着法衣者，行持佛法之能仁，汝所言说非善哉，贤女莫如是说。彼亦以偈说道：生有男根之相者，具慧者于世间，常为世人所见者，裸身于村中游荡。于男根前作判断者，何者之法如此般，彼当为财神毗沙门天，以箭矢或斧头斩断之。如是说已，彼等皆不语，离去后彼等前往池塘，不久见圆寂者以沙土满瓶悬于颈，已过世。彼等之中凡欲学者，皆说道：智者们，此乃真实，余者皆为愚昧。彼等亦以沙土满瓶悬于颈，即于彼处过世。余者则返回，于边地离去而住。何时世尊调御丈夫无上士，无碍力之转轮王，无上正等觉现证成佛，转法轮之时，一切外道皆以人法殊胜之神变幻化来迎请，然一切外道皆被彻底击败，背道而驰，毫无自信。其后，边地之境
English
That which is neither existent nor non-existent is the truth, the rest is ignorance. They said: Wise ones, like this, because of various fabrications, we all become discordant, we should seek a Khenpo (abbot/preceptor) everywhere and ask what the reality is like. Thus they departed, and they saw a girl in the middle of the road, and they asked her in verses: The one who wears the Dharma robe, the ascetic who eats grass, the one who has passed away from here, virtuous woman, have you not seen him? She also replied in verses: A sentient being of evil destinies, a hell-dweller, the one who goes with outstretched hands, the one who has passed away is distracted by water, his hands and feet have turned gray. They again said in verses: The one who wears the Dharma robe, the capable one who practices the Dharma, what you have said is not good, virtuous woman, do not say such things. She also said in verses: The one who is born with the mark of a male organ, the wise one, in this world, is always seen by the world, wandering naked in the village. The one who judges in front of the male organ, whose Dharma is like this, may he be cut down by the arrow or axe of King Vaishravana (Namthöse, the god of wealth). Having said this, they all remained silent and left, and they went to a pond, and after a while they saw the one who had passed away with a vase filled with sand hanging around his neck, having passed away. Those among them who wanted to learn all said: Wise ones, this is the truth, the rest is ignorance. They also hung vases filled with sand around their necks and passed away in that very place. The rest returned and went to live in the borderlands. When the Bhagavan, the unsurpassed tamer of beings, the unsurpassed wheel-turning king of unobstructed power, perfectly awakened to unsurpassed complete enlightenment, and turned the wheel of Dharma, all the heretics invited the supreme miracles of human Dharma, but all the heretics were completely defeated, turned their backs, and became without confidence. Thereafter, the border regions