Tibetan
6A མིག་འབུར་དང་། །མིག་ གཅིག་དང་ནི་མིག་མེད་པ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་མི་དག་ནི། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོས་སྤངས་པ་ཡིན། །གླང་པོའི་སྣ་དང་རྟ་སྣ་དང་། །བ་ལང་དང་ནི་སྤྲེའུ་སྣ་དང་། །བོང་བུ་ཕག་གི་སྣ་དག་དང་། །སྣ་སྦུབས་གཅིག་དང་སྣ་མེད་པ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་མི་དག་ནི། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོས་སྤངས་པ་ཡིན། །རྟ་དང་གླང་ཆེན་ཀོས་ཀོ་དང་། །བ་ལང་སྤྲེའུའི་ཀོས་ཀོ་དང་། །བོང་བུ་ཕག་གི་ཀོས་ཀོ་དང་། །ཀོས་གཅིག་པ་དང་ཀོས་མེད་པ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་མི་དག་ནི། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོས་སྤངས་པ་ཡིན། །གླང་ཆེན་སོ་དང་རྟ་སོ་དང་། །བ་ལང་སྤྲེའུ་ཡི་སོ་དང་ནི། །བོང་བུ་ཕག་གི་སོ་དག་དང་། །སོ་གཅིག་པ་དང་སོ་མེད་པ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་མི་དག་ནི། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོས་སྤངས་པ་ཡིན། །འཇིང་བུ་ཐུང་དང་སྐེ་རིངས་དང་། །ཕག་མིག་དང་ནི་སྒུར་པོ་དང་། །མཚན་རྡུམ་པ་ནི་རླིག་རླུགས་དང་། །རླིག་གཅིག་དང་ནི་རླིག་མེད་པ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་མི་དག་ནི། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོས་སྤངས་པ་ཡིན། །ཧ་ཅང་རིང་དང་ཧ་ཅང་ཐུང་། །སྐེམ་དང་ངལ་སྐྱེན་ཧ་ཅང་ཚོ། །ཤ་མདོག་ཁ་དོག་བཞི་པ་དང་། །གྱོལ་པོ་གྲུམ་པོ་སོ་སྟོ་བ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་མི་དག་ནི། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོས་སྤངས་པ་ཡིན། །ལག་རྡུམ་དང་ནི་རྐང་རྡུམ་དང་། །ལག་སོར་ཟླུམ་པོར་འཇས་པ་དང་། །མཆུ་མེད་ལུས་ནི་རི་མོ་ཅན། །ཧ་ཅང་རྒན་དང་ཧ་ཅང་གཞོན། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་མི་དག་ནི། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོས་སྤངས་པ་ཡིན། །ཐེང་པོ་སྨད་འཆལ་ཞར་བ་དང་། །སོར་རྡུམ་སྒུར་པོ་མིའུ་ཐུང་དང་། །ལྦ་བ་ཅན་དང་ལྐུགས་པ་དང་། །འོན་པ་རྟེན་འཕྱེ་རྐང་འབམ་པ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་མི་དག་ནི། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོས་སྤངས་པ་ཡིན། །མཛེ་ཅན་འབྲས་ཅན་ཕོལ་མིག་ཅན། །གཏའ་གམ་ཤུ་བ་གཡེན་པ་དང་། །ནད་ནི་གཞན་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོས་སྤངས་པ་ཡིན། །བུད་མེད་ལམ་དང་ཁུར་གྱིས་དུབ། །ཡ་ཟ་མ་ལུག་གཏའ་གམ་དང་། །དེ་དག་དང་གཞན་ཡན་ལག་ཉམས། །དེ་ཀུན་འཁོར་སུན་བྱེད་པ་ཡིན། །མཛེས་པ་རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་དང་། །ཡོངས་སུ་དག་པ་བསྙེན་རྫོགས་པར། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རབ་མཁྱེན་ཏེ། །བདེན་པའི་མཚན་གྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཉེ་དགའས་སྐྲ་ལྗང་གུ་ཅན་ དེའི་སྐྲ་དག་ཀྱང་གར་མཁན་གྱི་ལག་ཏུ་བཙོངས་པའི་སྐབས་དེ་J01,Vo11,Po36B དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་གིས་སྐྲ་བཙོང་བར་མི་བྱའོ། །བྱེད་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ
Chinese
6A 眼球突出者，独眼者以及无眼者，如此之人，为大仙所弃。象鼻、马鼻，牛鼻以及猴鼻，驴鼻、猪鼻，独鼻孔者以及无鼻者，如此之人，为大仙所弃。马和象的驼背，牛和猴子的驼背，驴和猪的驼背，独驼背者以及无驼背者，如此之人，为大仙所弃。象牙、马牙，牛和猴子的牙齿，驴和猪的牙齿，独牙者以及无牙者，如此之人，为大仙所弃。阴茎短小者、脖子长者，猪眼者以及驼背者，阴囊短小者是隐睾，独睾者以及无睾者，如此之人，为大仙所弃。非常长和非常短，瘦弱、易疲劳、非常胖，肉色四种颜色者，跛足、瘫痪、牙齿稀疏者，如此之人，为大仙所弃。手短和脚短，手指圆而纠缠者，无嘴唇、身体有纹路者，非常老和非常年轻者，如此之人，为大仙所弃。瘸子、荡妇、瞎子，手指短、驼背、矮个子，有瘿瘤者和哑巴，聋子、麻风病、脚肿者，如此之人，为大仙所弃。麻风病人、长瘤者、斜眼者，疥疮、癣、瘙痒者，以及其他所有疾病者，为大仙所弃。妇女的产道和被重物压迫者，以及其他肢体残缺者，这些都是扰乱僧团之人。为了充分展现美丽，为了完全清净而受近圆戒，圆满正等觉者完全知晓，以真谛之名而宣说。近喜比丘的头发是绿色的，当他的头发被卖给舞女时，众比丘向世尊禀告，世尊开示说：因此，比丘不应卖头发，如果卖了，则犯重罪。
English
6A Those with protruding eyes, those with one eye, and those without eyes, such people are rejected by the great sage. Elephant's nose, horse's nose, cow's and monkey's nose, donkey's and pig's nose, those with one nostril and those without a nose, such people are rejected by the great sage. The humps of horses and elephants, the humps of cows and monkeys, the humps of donkeys and pigs, those with one hump and those without a hump, such people are rejected by the great sage. Elephant tusks, horse teeth, the teeth of cows and monkeys, the teeth of donkeys and pigs, those with one tooth and those without teeth, such people are rejected by the great sage. Those with short penises and long necks, those with pig eyes and hunchbacks, those with short scrotums are cryptorchid, those with one testicle and those without testicles, such people are rejected by the great sage. Very long and very short, thin, easily tired, very fat, those with four colors of flesh, lame, paralyzed, those with sparse teeth, such people are rejected by the great sage. Short hands and short feet, fingers round and tangled, those without lips, bodies with lines, very old and very young, such people are rejected by the great sage. Cripples, promiscuous women, blind people, short fingers, hunchbacks, dwarfs, those with goiters and mutes, deaf people, lepers, those with swollen feet, such people are rejected by the great sage. Lepers, those with tumors, cross-eyed people, those with scabies, ringworm, itching, and all other diseases, are rejected by the great sage. Women's birth canals and those burdened by loads, and others with defective limbs, all these are disturbers of the Sangha. In order to fully reveal beauty, in order to be completely pure and receive full ordination, the Fully Enlightened One fully knows, and speaks with the name of truth. The hair of the novice Nanda was green, and when his hair was sold to a dancer, the monks reported to the Blessed One, and the Blessed One said: Therefore, a monk should not sell hair, if he does, he commits a grave offense.
Tibetan
། །སྡོམ་ལ། བྲན་ཅན་དང་ནི་སྐྱོང་བ་དང་། །གླེང་གཞི་དང་ནི་ཞུ་བ་དང་། །ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ་དང་སྙན་ལྡན་དང་། །དམག་ཀུན་དང་ནི་སྲིན་བུ་རི། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་དགེ་ཚུལ་གཉིས་པོ་བྲན་ཅན་དང་། སྐྱོང་བ་སྟེ། དེ་དག་ཕན་ཚུན་གཏམ་འདྲེས་པ། ཕེབས་པར་སྨྲ་བ། སྨོས་འདྲིན། འགྲོགས་བཤེས་ཡིན་ནོ། །དེ་གཉིས་ལས་གཅིག་གིས་ཁྱོད་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཤིག་དང་ངས་མཁན་པོ་དང་ཁྱོད་ཀྱི་རིམ་གྲོ་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་སྨྲས་ཏེ། དེ་དག་ཕན་ཚུན་སྟངས་བྱེད་པས་གཉི་ག་ཡང་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བ་འཁོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་མཁན་པོ་གཅིག་དང་། སློབ་དཔོན་གཅིག་དང་། གསོལ་བའི་ལས་གཅིག་གིས་གཉིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་སུ་རུང་ལགས་སམ། ཉེ་བ་འཁོར་རུང་ངོ་། །དེ་གཉིས་གང་རྒན་ལགས། གང་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ་མཁན་པོ་གཅིག་དང་། སློབ་དཔོན་གཅིག་དང་། གསོལ་བའི་ལས་གཅིག་གིས་གསུམ་བསྙེན་པར་རྫོགས་སུ་རུང་ལགས་སམ། ཉེ་བ་འཁོར་རུང་ངོ་། །དེ་དག་ལས་གང་རྒན་པ་ལགས། གང་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ་མཁན་པོ་གཅིག་དང་། སློབ་དཔོན་གཅིག་དང་། གསོལ་བའི་ལས་གཅིག་གིས་བཞི་བསྙེན་པར་རྫོགས་སུ་རུང་ལགས་སམ། ཉེ་བ་འཁོར་མི་རུང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཉེ་བ་འཁོར་ཚོགས་ཀྱིས་ཚོགས་ཀྱི་ལས་དག་མི་བྱ་བས་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་ འདུན་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འགལ་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་འདུན་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་དེ་གཉིས་གསོལ་བའི་ལས་གཅིག་གིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་པ་J01,Vo11,Po37A དང་། དེ་གཉིས་གང་ལ་ཕྱག་བྱ་བ་དང་། ལས་སུ་ཇི་ལྟར་བསྐོ་བར་བྱ་བ་དང་། རྙེད་པ་ཇི་ལྟར་བླང་བ་མི་ཤེས་པའི་སྐབས་དེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱས་པར་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གཉིས་ཀྱིས་གཅིག་ལ་གཅིག་ཕྱག་ནི་མི་བྱའོ། །རྙེད་པ་ནི་གང་སྔར་འོངས་པས་བླང་བར་བྱའོ། །ཕྱིས་འོངས་པ་དེ་ནི་སྔར་ལས་སུ་བསྐོ་ཞིང་རྙེ
Chinese
། །总而言之，奴隶和守护者，争论的缘由和祈请者，大神通者和具名声者，军队一切和虫类。 佛陀薄伽梵住在舍卫城，胜光王子的祇陀林，给孤独的祇园精舍。 具寿阿难陀有两个沙弥，名为奴隶和守护者。他们互相交谈，说些来去的话，互相问候，是亲密的朋友。他们两个中的一个说：“你受具足戒吧，我来做你的堪布，并为你服务。”另一个也同样说了。他们互相推诿，结果两人都没有受具足戒。 之后，具寿阿难陀前往薄伽梵所在的地方，到达后，以头顶礼薄伽梵的双足，然后坐在一旁。具寿阿难陀对薄伽梵说道：“尊者，一位堪布，一位阿阇梨，一次羯磨，可以为两个人授具足戒吗？”阿难陀答道：“可以。”“那两个人谁更年长呢？”“都不是。”“尊者，一位堪布，一位阿阇梨，一次羯磨，可以为三个人授具足戒吗？”阿难陀答道：“可以。”“那些人中谁更年长呢？”“都不是。”“尊者，一位堪布，一位阿阇梨，一次羯磨，可以为四个人授具足戒吗？”阿难陀答道：“不可以。”“那为什么呢？”阿难陀说：“僧团不能进行僧团的羯磨，僧团为僧团授具足戒是相违的。如果僧团为僧团授具足戒，就会变成严重的违犯。” 具寿阿难陀用一次羯磨为那两个人授了具足戒J01,Vo11,Po37A。当时，他们不知道该向谁顶礼，该如何安排职务，该如何接受供养。于是，具寿阿难陀详细地向薄伽梵请教。薄伽梵开示说：“两个人之间，彼此不应互相顶礼。供养应该由先到的人接受。后来的人应该被安排在先到的人的职务上，并获得
English
In short, slaves and guardians, the basis of arguments and petitioners, great miracle workers and the renowned, all the armies and kinds of insects. The Buddha Bhagavan was staying in Shravasti, in the Jeta Grove of Prince Jeta, in the Anathapindika's Garden. The venerable Ananda had two novices named Slave and Guardian. They conversed with each other, spoke of comings and goings, greeted each other, and were close friends. One of the two said, "You should take full ordination, and I will be your preceptor and serve you." The other said the same. They kept deferring to each other, and as a result, neither of them took full ordination. Then, the venerable Ananda went to where the Bhagavan was, and upon arriving, bowed his head at the feet of the Bhagavan and sat to one side. The venerable Ananda said to the Bhagavan, "Venerable one, can one preceptor, one teacher, and one karma ordain two people?" Ananda replied, "It is possible." "Which of the two is older?" "Neither." "Venerable one, can one preceptor, one teacher, and one karma ordain three people?" Ananda replied, "It is possible." "Which of those is older?" "Neither." "Venerable one, can one preceptor, one teacher, and one karma ordain four people?" Ananda replied, "It is not possible." "Why is that?" Ananda said, "The Sangha cannot perform the karma of the Sangha; it is contradictory for the Sangha to fully ordain the Sangha. If the Sangha fully ordains the Sangha, it becomes a serious offense." The venerable Ananda had those two fully ordained with one karma J01,Vo11,Po37A. At that time, they did not know to whom to prostrate, how to assign duties, or how to receive offerings. Therefore, the venerable Ananda asked the Bhagavan in detail. The Bhagavan instructed, "The two should not prostrate to each other. The offerings should be received by the one who arrived first. The one who arrived later should be assigned to the duties of the one who arrived first, and receive
Tibetan
ད་པ་ཕྱིས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་དགེ་སློང་དྲན་པ་ཉམས་པ་དྲན་པ་ཞན་པ་དག་འབྱུང་སྟེ། དེ་དག་གིས་གནས་དང་། གྲོང་དང་། གྲོང་རྡལ་གང་དང་། གང་དུ་མདོ་སྡེ་གང་བཤད་པ་དང་། བསླབ་པའི་གཞི་གང་བཅས་པ་མ་འཚལ་བར་གྱུར་ན་དེ་དག་གིས་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བགྱི། གཞན་ཡང་མདོ་སྡེ་དང་། འདུལ་བ་དང་། ཆོས་མངོན་པར་བསྐྱུད་པར་གྱུར་ན་དེ་དག་གིས་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བགྱི། གཞན་ཡང་རྒྱལ་པོ་དང་། ཁྱིམ་བདག་དང་། དགེ་བསྙེན་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་བཀའ་མཆིད་དག་ལ་གནས་དང་། རྒྱལ་པོ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། གྲོང་རྡལ་དང་། ཁྱིམ་བདག་དང་། དགེ་བསྙེན་རྣམས་ཀྱིས་མིང་བསྐྱུད་པར་གྱུར་ན་དེ་དག་གིས་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉེ་བ་འཁོར་གང་གིས་གནས་ལ་སོགས་པའི་མིང་བརྗེད་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་གིས་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་དྲུག་ལས་གང་ཡང་རུང་བའམ། ཡང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་དུ་ལན་མང་དུ་ཞུགས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཇི་སྟེ་རྒྱལ་པོའི་མིང་བརྗེད་ན་ནི་གསལ་རྒྱལ་ལོ། །ཁྱིམ་བདག་གི་མིང་ནི་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ནོ། །དགེ་བསྙེན་མ་ནི་རི་དགས་འཛིན་གྱི་མ་ས་གའོ། །སྔོན་གྱི་གཏན་གྱི་གནས་ནི་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིའོ། །རྒྱལ་པོ་ནི་ཚངས་སྦྱིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་ནི་ཁྱིམ་བདག་སྡུམས་བྱེད་དོ། ། དགེ་བསྙེན་མ་ནི་ཁྱིམ་བདག་གསོ་སྦྱོང་སྐྱེས་ཀྱི་ཆུང་མ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མདོ་སྡེ་དང་། འདུལ་བ་དང་། ཆོས་མངོན་པ་རྣམས་བརྗེད་པར་གྱུར་ན་གླེགས་བུ་ལ་བྲིས་ནས་བཅང་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་འགྱོད་པར་མི་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་འོད་མའི་ཚལ་བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀ་གནས་པ་ན་བཞུགས་སོ། །རྒྱལ་པོ་དང་། བློན་པོ་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་J01,Vo11,Po37B དང་། གྲོང་མི་དང་། ལྗོངས་ཀྱི་མི་དང་། ཕྱུག་པོ་དང་། ཚོང་དཔོན་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་གྲོར་བྱས། བླ་མར་བྱས། ཕུ་དུད་དུ་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་གོས་དང་། བསོད་སྙོམས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། སྙུན་གསོས་ཀྱི་རྐྱེན་སྨན་དང་། ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱང་བརྙེས་སོ། །མུ་སྟེགས་རྣམས་ནི་རྒྱལ་པོ་དང་། བློན་པོ་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་དང་། གྲོང་མི་དང་། ལྗོངས་ཀྱི་མི་དང་། ཕྱུག་པོ་དང་། ཚོང་དཔོན་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་གྲོ་མ་བྱས། བླ་མར་མ་བྱ
Chinese
之后应当布施。开端是在舍卫城。具寿阿难陀向佛薄伽梵请问：尊者，未来之时，比丘有忆念衰退、忆念薄弱者出现，那些人对于处所、村落、城镇，在何处、何地宣说了什么经，以及制定了什么学处都不了解，那些人应当如何行持？此外，如果经典、律藏、阿毗达磨被遗忘，那些人应当如何行持？此外，如果国王、居士、善男人的往昔教言，以及处所、国王、城市、城镇、居士、善男人的名字被遗忘，那些人应当如何行持？薄伽梵开示说：阿难陀，无论谁，如果遗忘了处所等的名字，那些人应当说六大城市中的任何一个，或者说如来多次前往之处。如果遗忘了国王的名字，那就是胜光王。居士的名字是给孤独。善女人是鹿野苑的母亲鹿母。往昔的固定处所是瓦拉纳西。国王是梵授王。居士是居士调伏。善女人应当说是居士布萨生的妻子。如果遗忘了经典、律藏、阿毗达磨，应当写在书本上并持有，不要对此后悔。佛薄伽梵住在王舍城光明园林迦兰陀竹园。国王、大臣、婆罗门、居士J01,Vo11,Po37B、村民、地方人、富人、商人和船主们承事，作为上师，作为仆人，进行供养，因此薄伽梵也获得了法衣、乞食、卧具、疗病的医药和用具。外道们不被国王、大臣、婆罗门、居士、村民、地方人、富人、商人和船主们承事，不作为上师
English
Then the offering should be given later. The introduction is in Shravasti. The venerable Ananda asked the Buddha Bhagavan: Venerable, in the future, there will be monks who have impaired memory and weak memory. Those who do not know the place, village, or town, where and where the sutra was preached, and what precepts were established, how should those people act? In addition, if the sutras, Vinaya, and Abhidharma are forgotten, how should those people act? In addition, if the past teachings of kings, householders, and laymen, and the names of places, kings, cities, towns, householders, and laymen are forgotten, how should those people act? The Bhagavan said: Ananda, whoever forgets the names of places, etc., those people should say any of the six great cities, or say where the Tathagata has been many times. If the name of the king is forgotten, then it is King Prasenajit. The name of the householder is Anathapindika. The laywoman is the mother of Mrigadava, the mother of the deer park. The fixed place of the past is Varanasi. The king is Brahma Datta. The householder is the householder Damaka. The laywoman should be said to be the wife of the householder who was born on the Uposatha. If the sutras, Vinaya, and Abhidharma are forgotten, they should be written in books and kept, and there should be no regrets about this. The Buddha Bhagavan was staying in the Kalanda bamboo grove in the Bright Garden of Rajagriha. Kings, ministers, Brahmins, householders J01, Vo11, Po37B, villagers, locals, rich people, merchants, and captains served, as teachers, as servants, and made offerings, so the Bhagavan also obtained robes, alms, bedding, medicine for healing, and utensils. The heretics were not served by kings, ministers, Brahmins, householders, villagers, locals, rich people, merchants, and captains, and were not regarded as teachers.