Tibetan
་པ་ཅན་རྣམས་མི་དགའ་བཞིན་དུ་དོང་བའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་གང་མཁས་པ་དེས་ཁ་ཟས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་། སྨན་དཔྱད་རྣམས་སྟོན་པར་གནང་གིས་འདི་ལ་འགྱོད་པར་མི་བྱའོ། །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་J01,Vo11,Po34B ནའོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན་པས་མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ནི་ཐག་བཅུག །ལྷ་དང་མི་རྣམས་ནི་ཀུན་དགའ་བར་མཛད། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ནི་མགུ་བར་མཛད་པ་དེའི་ཚེ་ཡུལ་ཐ་དད་པ་ན་གནས་པའི་མི་མ་ཡིན་པ་དག་གྲོང་དང་། གྲོང་རྡལ་དང་། ཡུལ་འཁོར་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དེ་དང་དེ་དག་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་ནས་ཀྱང་མཉན་ཡོད་དུ་འོངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ ལ་མངོན་པར་དད་པའི་ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་དང་། བཙུན་མོ་ཕྲེང་ལྡན་མ་དང་། རྒྱལ་རིགས་དབྱར་ཚུལ་མ་དང་། ཕྱ་མཁན་དྲང་སྲོང་བྱིན་དང་། རྙིང་བ་དག་དང་། རི་དགས་འཛིན་གྱི་མ་ས་ག་དང་། གཞན་ཡང་དད་པ་ཅན་མང་པོ་མཉན་ཡོད་དུ་འོངས་ནས་དེར་ཟང་ཟིང་གི་རྙེད་པ་དང་མཆོད་པའི་བཀུར་སྟིས་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་མང་པོ་ཡོངས་སུ་ཚིམ་པར་བྱས་སོ།། །།འདུལ་བ་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་གཞི། བམ་པོ་སུམ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པ། དེ་ལྟ་བུའི་འབྱོར་པ་མཆོག་མཐོང་ནས་མི་མ་ཡིན་པ་ཁ་ཅིག་ནི་དེ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་དགའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་རང་གི་ཡུལ་གྱི་གནས་ཉིད་དུ་དོང་ངོ་། །གང་དག་དེར་མངོན་པར་དགའ་བ་དེ་དག་གང་གི་ཚེ་སེམས་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་བུད་མེད་གང་དག་གི་ཁྱོ་ཕྱི་རོལ་དུ་དོན་གཉེར་དུ་སོང་བ་དེའི་ཆ་ལུགས་སུ་བདག་ཉིད་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་བུད་མེད་དེ་དག་ལས་རྒྱུ་མཐུན་པ་ལས་སྐྱེ་བའི་ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་དག་རྐང་ལག་དང་མིག་དང་ལུས་མི་སྡུག་པར་སྐྱེས་ཏེ། ཁ་ཅིག་ནི་གནག་ལ་མིག་དམར། ཁ་ཅིག་ནི་མགོ་ཆེ་ལ་ལུས་ཆུང་། ཁ་ཅིག་ནི་མགོ་སེར། ཁ་ཅིག་ནི་སྐྲ་ལྗང་གུའོ། །དེ་དག་མ་དེ་དག་གིས་མཐོང་བ་དང་སྔངས་ནས་ཁྱིམ་གྱི་བར་དང་། ཚང་ཚིང་གི་ཕྱོགས་དག་ཏུ་བོར་བ་དང་། དེ་དག་མི་མ་ཡིན་པའི་མདངས་ཀྱིས་གསོ་བར་བྱེད་དོ། །ཁ་ཅིག་ནི་མིའི་གཟུགས་སུ་མི་གསལ་བར་སྐྱེ་ཞིང་། གང་གི་ཚེ་ཆེར་སྐྱེས་པ་དེའི་ཚེ་འགྱུར་བར་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་ཀྱང་མས་ལམ་པོ་ཆེའི་ཁར་བོར་བ་དང་། དེ་ཡང་མི་མ་ཡིན་པའི་མདངས་ཀྱིས་གསོ་བར་བྱེད་དོ། །དྲུག་སྡེ་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ནི་དེ་དག་ཇི་སྙེད་རབ་ཏུ་J01,Vo11,Po35A འབྱིན། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་དང་ཇི་སྲིད་དུ་གནས་ངན་ལེན་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པར་མི་ཤེས་པ་དེ་སྲིད་དུ་ལྷན་ཅིག་གནས་སོ། །གང་གི་ཚེ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དེའི་ཚེ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་དགེ་སློང་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་ཏེ་གཞན་དུ་ན་སྟོན་པའི་བཀས་དུས་གསུམ་དུ་ནི་ལྟར་འགྲོའོ། །རེ་ཞིག་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་དགའ་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས་ལྷུང་བཟེད་དང་ ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ་མཉན་ཡོད་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་སོ། །དེ་བསོད་སྙོམས་ལ་རྒྱུ་བ་ན་སྲང་ན་སྐྲ་ལྗང་གུ་ཅན་ཞིག་མཐོང་ནས་དེས་བསམས་པ། འདི་ནི་ལྷུང་བཟེད་ནག་པོ་ཅན་དག་གིས་ཕྲོགས་པར་མི་འགྱུར་བས་གལ་ཏེ་རབ་ཏུ་འབྱུང་ན་འདི་རབ་ཏུ་དབྱུང་ངོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་དེའི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ་དྲིས་པ། བཞིན་བཟངས་ཁྱོད་སུའི། དེས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་བདག་ལ་སུ་ཡང་ག་ལས་མཆིས། བདག་མགོན་མེད་པ་ཞིག་ལགས་སོ། །དེས་སྨྲས་པ། བཞིན་བཟངས་གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་མི་འབྱུང་། དེས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་སྐྲ་ལྗང་གུ་ཅན་བདག་སུ་ཞིག་རབ་ཏུ་འབྱིན། བཞིན་བཟངས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ནི་སྙིང་རྗེས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་པས་གལ་ཏེ་སུས་ཀྱང་རབ་ཏུ་མ་བྱུང་ན་ཚུར་ཤོག་ངས་རབ་ཏུ་བྱུང་གིས་འདོང་ཞེས་བྱས་པ་དང་། དེ་ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་ཏེ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་སོང་ནས་དེས་དེ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཉིན་ཞག་མི་མང་བ་ཞིག་ཏུ་ཀུན་ཏུ་སྤྱད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་རྣམས་བསླབས་ཏེ་བསྒོ་བ། བཞིན་བཟངས་རི་དགས་ཀྱིས་རི་དགས་མི་གསོས་ཀྱིས་མཉན་ཡོད་རང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡངས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཕའི་ཡུལ་ཡང་ཡིན་པས་སློང་མོ་ལ་རྒྱུ་བས་འཚོ་བར་གྱིས་ཤིག་དེ་མི་དགའ་ནས་ཕྱི་དེ་ཉིན་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས་ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་ནས་མཉན་ཡོད་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་སོ། །རེ་ཞིག་ན་བུད་མེད་གཅིག་བསོད་སྙོམས་ཁྱེར་ཏེ་ཕྱིར་བྱུང་བ་ལས་དེས་དེ་མཐོང་བ་དང་བྲང་བརྡུངས་ནས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་ཁྱོད་སྐྲ་ལྗང་གུ་ཅན་ན་སུས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་། དེས་སྨྲས་པ། སྲིང་མོ་མཁན་པོ་ཉེ་དགའས་སྙིང་རྗེས་བདག་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ངོ་། །དེས་སྨྲས་པ། གནས་ངན་ལེན་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་དེ་མ་ཡིན་པ་གཞན་སུ་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཀུན་ནས་མཛེས་པ་སུན་པར་བྱེད་ཅེས་བྱས་པ་དང་། གཞན་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་J01,Vo11
Chinese
那些外道不高兴地离开的时候，众比丘祈请世尊。世尊开示说：因此，凡是聪明的比丘，应当开示食物的仪轨和医药，不要为此后悔。故事的发生地是在舍卫城J01,Vo11,Po34B。当世尊显示大神变时，外道们被降伏，天人和人们都感到非常高兴，殊胜的士夫们都感到满意。那时，居住在不同地方的非人，从村庄、城镇、郊区、王宫以及其他世界来到舍卫城。对世尊极度虔诚的天、龙、夜叉、拘萨罗国王胜光王、王妃鬘持女、王族夏增玛、医师正命、老者们、持鹿母萨嘎以及其他许多有信仰的人来到舍卫城，在那里，通过丰盛的财物和供养的敬意，使众多的人群完全满足。《律藏零星事》，第三十一卷。见到如此殊胜的繁荣景象，一些非人立即感到非常高兴。一些则返回自己家乡的地方。那些在那里感到非常高兴的人，当他们的心被强烈的欲望所缠绕时，就化现为丈夫外出寻求利益的妇女的形象，与她们一同享受欢乐。之后，那些妇女所生的孩子，无论是男孩还是女孩，其手脚、眼睛和身体都长得不好看。有些是黑色的，眼睛是红色的；有些是头大身小；有些是黄头发；有些是绿头发。当母亲们看到这些孩子时，感到恐惧，就把他们扔在房子的角落里或灌木丛中，然后用非人的光芒来喂养他们。有些则生下来时人的形象不明显，当他们长大后，就会显现出变化。这些孩子也被母亲们扔在大路的边上。
English
When those non-Buddhists were unhappily leaving, the monks petitioned the Blessed One. The Blessed One instructed: Therefore, any wise monk should teach the rituals of food and medicine, and should not regret this. The setting of the story is in Shravasti J01,Vo11,Po34B. When the Blessed One displayed great miracles, the non-Buddhists were subdued, the gods and humans were all very happy, and the excellent individuals were satisfied. At that time, non-humans residing in different places came to Shravasti from villages, towns, suburbs, royal palaces, and other worlds. Gods, nagas, yakshas, King Prasenajit of Kosala, Queen Mallika, the royal family's Summer Increase Mother, Physician Righteous Life, the elders, Deer-Holder Mother Saga, and many other faithful ones, came to Shravasti, where they completely satisfied the multitude of people with abundant wealth and respectful offerings. The Vinayavastu-kshudrakavastu, Volume Thirty-One. Seeing such excellent prosperity, some non-humans immediately felt very happy. Some returned to their own homelands. Those who felt very happy there, when their minds were completely entangled by intense desire, transformed themselves into the likeness of women whose husbands had gone out to seek profit, and enjoyed pleasure with them. Thereafter, the children born from those women, whether boys or girls, were born with unsightly hands, feet, eyes, and bodies. Some were black with red eyes; some had large heads and small bodies; some had yellow hair; some had green hair. When the mothers saw these children, they were frightened and threw them in the corners of the house or in the bushes, and then nourished them with the radiance of non-humans. Some were born with unclear human forms, and when they grew up, they would show changes. These children were also thrown by their mothers on the side of the main road.
Chinese
又以非人的光彩来滋养。六众部的通常行为是，那些无论多少剃度，受近圆戒的，只要不知道恶劣行为的通常行为，就一直在一起住。当完全知道的时候，就和自然安住的比丘们住在一起，否则就按照导师的教令，在三时中行走。暂时，具寿近喜早上穿好裙子，拿着钵和法衣，前往舍卫城乞食。当他在乞食时，在街上看到一个头发是绿色的，他想：这个人不会被那些拿着黑钵的人抢走，如果能出家，就剃度他，这样想着，就走到他面前问道：容貌端正的人，你是谁的？他说：圣者，我没有任何人，我是一个无依无靠的人。他说：容貌端正的人，如果是这样，为什么不出家呢？他说：圣者，头发是绿色的我，谁会给我剃度呢？容貌端正的人，世尊的教法是用慈悲来开导的，如果谁也不剃度你，就过来，我给你剃度，说完，那人感到高兴，就去了祇陀林，他给他剃度，授了近圆戒。之后，在不太多的日子里，学习了应该通常修习的法，并告诫说：容貌端正的人，鹿不养鹿，舍卫城是自己广阔的行境，也是父亲的国土，所以要靠乞讨为生，那人不高兴，第二天早上穿好裙子，拿着法衣和钵，前往舍卫城乞食。一会儿，一个女人拿着乞食出来，他看到她，捶着胸说：圣者，你这个头发是绿色的人，是谁给你剃度的？他说：姐妹，是堪布近喜以慈悲心给我剃度的。她说：除了那个行为恶劣的人，还有谁会败坏世尊完全美好的教法呢？其他人也这样J01,Vo11
English
And also nourishes with the splendor of non-humans. The usual conduct of the six groups is that as many as those who ordain and receive full ordination, as long as they do not know the usual conduct of bad behavior, they live together. When they fully know, they live together with the naturally abiding monks, otherwise they go according to the teacher's command in the three times. For a while, the venerable Nanda, early in the morning, put on his robes, took his bowl and Dharma robes, and went to Shravasti for alms. As he was walking for alms, he saw a person with green hair on the street, and he thought: This person will not be robbed by those with black bowls, if he can be ordained, I will ordain him, thinking this, he went to him and asked: Handsome one, who are you? He said: Holy one, I have no one, I am a helpless person. He said: Handsome one, if that is the case, why don't you become a monk? He said: Holy one, who would ordain me, a green-haired person? Handsome one, the Buddha's teaching is opened up with compassion, if no one ordains you, come here, I will ordain you, and as soon as he said that, he felt happy and went to Jeta Grove, and he ordained him and gave him full ordination. After that, in not too many days, he learned the Dharmas that should be practiced regularly, and admonished: Handsome one, deer do not feed deer, Shravasti is its own vast realm, and also the father's land, so live by begging, the man was unhappy, and the next day early in the morning he put on his robes, took his Dharma robes and bowl, and went to Shravasti for alms. After a while, a woman came out with alms, and when he saw her, he beat his chest and said: Holy one, you green-haired person, who ordained you? He said: Sister, it was Khenpo Nanda who ordained me with compassion. She said: Who else but that person of bad conduct would ruin the Buddha's completely beautiful teaching? Others also like that J01,Vo11
Tibetan
,Po35B དུ་འཕྱ་སྟེ། མ་དད་པ་ཁ་ཟེར་བ་རྣམས་སྲང་དང་། བཞི་མདོ་དང་། སུམ་མདོ་དག་ཏུ་དགེ་སྦྱོང་ཤཱཀྱའི་བུ་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ནི་ཚིག་གོ །ཚངས་པའི་ཚུལ་ཡང་ཚིག་སྟེ། ད་ནི་སྐྲ་ལྗང་གུ་ཅན་དག་ཀྱང་རབ་ཏུ་འབྱིན་ཏོ་ཞེས་མི་སྙན་པ་སྨྲ་བའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་ རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། ཉེས་དམིགས་གང་ཅུང་ཟད་བྱུང་བ་ནི་དགེ་སློང་རྣམས་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཀྱང་རབ་ཏུ་འབྱིན་པ་ལས་གྱུར་གྱིས། དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་གིས་དེ་ལྟ་བུ་དག་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་མི་བྱའོ་སྙམ་དུ་མཁྱེན་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་འཕྱ་བ་ནི་ཐོག་ཏུ་བབ་བོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་གིས་འཁོར་སུན་པར་བྱེད་པའི་འཁོར་ཉེ་བར་གཞག་པར་མི་བྱའོ། །དགེ་སློང་གིས་འཁོར་སུན་པར་བྱེད་པའི་འཁོར་ཉེ་བར་གཞག་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་གིས་འཁོར་སུན་པར་བྱེད་པའི་འཁོར་ཉེ་བར་གཞག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་སུན་པར་བྱེད་པ་ཇི་ལྟ་བུ་མ་ཤེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་འཁོར་གྱིས་འཁོར་སུན་པར་བྱེད་པ་ནི་རྒྱུ་གཉིས་ཀྱིས་ཏེ། གང་དག་གིས་ཤེས་ན་རིགས་དང་། མཚན་མས་སོ། །དེ་ལ་རིགས་ཀྱིས་ནི་རིགས་གང་ཡང་རུང་བས་ཏེ། མ་རབས། དམན་པ། ཕོངས་པ། དཀོས་ཐག་པ། བཀྲེན་པ། བཟའ་བ་དང་། བཏུང་བ་ཆེན་པོ་མི་བདོག་པ་དེ་ལྟ་བུའི་རིགས་དག་ལས་སོ་སོར་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་དགེ་སློང་རྣམས་རབ་ཏུ་འབྱིན་པར་བྱེད་ན་དེ་ལྟ་བུ་ནི་རིགས་ཀྱིས་ཡིན་ནོ། །མཚན་མས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྐྲ་སེར་དང་ནི་སྐྲ་ལྗང་གུ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་སྐྲ་དམར་དང་། །མི་རྣམས་སྐྲ་ནི་དཀར་བ་དང་། །གླང་ཆེན་སྐྲ་དང་སྐྲ་མེད་པ། །འདི་ལྟ་བུ་ཡི་མི་དག་ནི། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོས་སྤངས་པ་ཡིན། །འབར་འབུར་མགོ་དང་གླང་པོ་ཆེ། །མགོ་སྨྱུང་དང་ནི་མགོ་ལེབ་དང་། །བོང་བུ་ཕག་གི་མགོ་དང་ནི། །མི་གང་མགོ་ནི་གཉིས་ཡོད་པ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་མི་དག་ནི། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོས་སྤངས་པ་ཡིན། །གླང་པོའི་རྣ་དང་རྟ་རྣ་དང་། །བ་ལང་རྣ་དང་སྤྲེའུ་རྣ་དང་། །བོང་བུ་ཕག་གི་རྣ་བ་དང་། །རྣ་གཅིག་དང་ནི་རྣ་མེད་པ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་མི་དག་ནི། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོས་སྤངས་པ་ཡིན། །མིག་དམར་ཧ་ཅང་མིག་ཆེ་དང་། །མིག་ཆུང་མིག་ནི་ཧ་ཅང་སེར། །ཤེལ་མིག་དང་ནི་J01,Vo11,Po3
Chinese
在Po35B中嘲笑说：不相信的人在街上、四岔路口和三岔路口说，沙迦之子出家的行为是虚假的，梵天的行为也是虚假的，现在连头发是绿色的也让他们出家。当他们说这些不悦耳的话时，比丘们向薄伽梵禀告。薄伽梵心想：发生任何微小的过失，都是因为比丘们也让这样的人出家。因此，比丘不应该让这样的人出家。想到这里，薄伽梵对比丘们说：比丘们，婆罗门和居士的嘲笑已经降临了。因此，比丘不应该亲近使僧团不悦的僧团。如果比丘亲近使僧团不悦的僧团，就会犯下重罪。薄伽梵说了比丘不应该亲近使僧团不悦的僧团之后，比丘们不知道什么样的是使僧团不悦的僧团。薄伽梵说：比丘们，僧团使僧团不悦有两种原因：如果有人知道，那就是种姓和相貌。其中，种姓是指任何种姓，即卑贱、下劣、贫穷、吝啬、贫困、没有很多食物和饮料的那种种姓。如果比丘们让那些从这种种姓中出生的人出家，那就是种姓的原因。相貌是怎样的呢？头发是黄色和绿色，同样，头发是红色和白色，还有头发像大象一样和没有头发的人，这样的人，伟大的仙人已经抛弃了。肿胀的头和象头，头是尖的和扁平的，驴和猪的头，以及任何头有两个的人，这样的人，伟大的仙人已经抛弃了。象耳和马耳，牛耳和猴耳，驴和猪的耳朵，一只耳朵和没有耳朵，这样的人，伟大的仙人已经抛弃了。红眼睛、非常大的眼睛和非常小的眼睛，眼睛是黄色的，玻璃眼睛和J01,Vo11,Po3
English
In Po35B, they mocked, saying: Unbelievers in the streets, at the crossroads, and at the junctions said that the ascetic practice of the sons of Shakya was false, and the practice of Brahma was also false. Now they even ordain those with green hair. When they spoke these unpleasant words, the monks reported to the Bhagavan. The Bhagavan thought: Whatever small fault occurs is because the monks also ordain such people. Therefore, monks should not ordain such people. Thinking this, the Bhagavan said to the monks: Monks, the ridicule of Brahmins and householders has befallen us. Therefore, monks should not associate with a community that displeases the Sangha. If a monk associates with a community that displeases the Sangha, he will commit a serious offense. After the Bhagavan said that monks should not associate with a community that displeases the Sangha, the monks did not know what kind of community displeases the Sangha. The Bhagavan said: Monks, there are two reasons why a community displeases the Sangha: if someone knows, it is lineage and appearance. Among them, lineage refers to any lineage, that is, base, inferior, poor, miserly, destitute, without much food and drink. If the monks ordain those who are born from such lineages, that is the reason of lineage. What is appearance like? Hair is yellow and green, similarly, hair is red and white, and people with hair like elephants and without hair, such people, the great sage has abandoned. Swollen heads and elephant heads, heads that are pointed and flat, donkey and pig heads, and anyone with two heads, such people, the great sage has abandoned. Elephant ears and horse ears, cow ears and monkey ears, donkey and pig ears, one ear and no ears, such people, the great sage has abandoned. Red eyes, very large eyes and very small eyes, eyes that are yellow, glass eyes and J01,Vo11,Po3