Tibetan
་སྙིང་གུ་དང་། གཞན་ཡང་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གཙོ་བོ་གཙོ་བོ་ དག་གིས་བསྐྱེད་བསྲིངས་ཏེ་རྫིང་གི་པདྨ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་དྲག་པར་གྱུར་ཏོ། ། དེ་གང་གི་ཚེ་ཆེན་མོར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་གཟུགས་དང། ལང་ཚོ་མཛེས་པ་དང་། གཡེར་བ་དང་། སྒྱུ་རྩལ་གྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པས་ནགས་ཚལ་མེ་ཏོག་རྒྱས་པའི་ནང་ན་ནགས་ཚལ་གྱི་ལྷ་བཞིན་དུ་ཁྱིམ་དེ་ན་མཛེས་སོ། །དེའི་གཟུགས་དང་། ལང་ཚོ་དང་། ཁ་དོག་དང་། རྒྱུ་བ་དང་། གནས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་དྲང་སྲོང་དག་ཀྱང་སེམས་འཕྲོག་པར་བྱེད་ན་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་བསགས་པ་རིགས་དང་། གཟུགས་དང་། ལང་ཚོ་དང་། དབང་ཕྱུག་གི་དྲེགས་པས་རྒྱགས་པའི་མི་རྣམས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཁྱིམ་བདག་དེ་ཡང་ནང་མིའི་སྐྱེ་བོའི་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་དེ་སྲུང་བ་ལྷུར་ལེན་ཅིང་གཉིད་ཀྱང་མི་ལོག་གོ །ཡུལ་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་བཙུན་མོའི་འཁོར་དང་། གཞོན་ནུ་དང་། བློན་པོ་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་དང་བཅས་པ་དང་། གཞན་ཡང་འདབ་ཆགས་ན་གནས་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་། བློན་པོའི་བུ་དང་། མདུན་ན་འདོན་གྱི་བུ་ལ་སོགས་པས་བསླང་བར་བསམས་ཀྱང་བུ་མོ་འོད་བཟང་མ་སྐྱེས་བུ་ལྔ་བརྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་མཚན་མཁན་གྱིས་ལུང་བསྟན་པས་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་དཔྱས་སུ་དོགས་པའི་ཕྱིར་སུས་ཀྱང་མ་བསླངས་སོ། །དེ་ཡང་དེའི་ཁྱིམ་གྱི་སྐར་ཁུང་དྲ་བ་ཅན་དང་། སྐར་ཁུང་དང་། སྟེགས་བུ་དང་། ཁང་ཐོག་ཏུ་འདུག་ནས་སུ་སློང་སྙམ་ཞིང་སྐྱེས་པ་དག་ལ་ལྟ་བར་བྱེད་དོ། །ཁྱིམ་བདག་དེས་དེའི་སྤྱོད་པ་མཐོང་ནས་རང་གི་རིགས་རྒྱུད་དང་མཐུན་པ་གཞན་དག་ལ་མི་སློང་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པར་བརྩམས་ན་འགའ་ཡང་ལེན་དུ་མ་བཏུབ་པོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེ་དེ་སུ་ཡང་མ་འདོད་པས་ཡིད་མི་བདེ་བ་སྐྱེས་ཏེ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བློ་བཏང་ནས་དེ་སྦྱིན་པའི་ཐབས་སེམས་པས་ལུས་སྐྱ་བོ་བསེང་བསེང་པོ་ཤ་བྲི་ངན་པ་རྐེ་བ་ཤིག་ཤིག་པོ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་མཉན་ཡོད་ན་ཁྱིམ་བདག་ཕྱུག་པ། ནོར་མང་བ། ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་ཞིག་གནས་པ་དེས་རིགས་ མཉམ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ཀྱང་དེ་རང་གི་ལས་ཀྱིས་ཤི་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་པ་དང་། གསུམ་པ་ནས་བདུན་པའི་བར་བླངས་ཀྱང་དེ་ཡང་རང་གི་ལས་ཀྱིས་ཤི་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཚེ་ཐུང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་བྱས་ལ་དེས་ཀྱང་དཔྱ་བར་འགྱུར་བའི་ལས་བྱས་པ
Chinese
以及其他各种主要用具的特殊之处，滋养增长，像池塘中的莲花一样迅速生长。当她长大成人时，她拥有美丽的身材、青春、容貌、优雅和艺术才能，就像盛开鲜花的森林中的森林女神一样，在那所房子里显得非常美丽。她的身材、青春、肤色、举止和居住方式的特殊之处，甚至能吸引那些通过世俗之道已经脱离欲望的苦行者，更不用说那些从无始以来就积累了烦恼，因种姓、身材、青春和权势而骄傲自满的人们了。那位户主也带着家人的眷属，专心守护她，甚至不睡觉。拘萨罗国的国王光明王，带着王妃的眷属、年轻人、大臣和宫廷人员，以及其他栖息在树叶中的国王、大臣的儿子和侍从的儿子等，都想娶她，但因为预言家预言光明女将与五百名男子一同享受欢乐，所以因为害怕世人的批评，没有人娶她。她也坐在她家的网状窗户、窗户、阳台和屋顶上，想着谁会来求婚，并观看那些男子。那位户主看到她的行为后，即使不向其他与自己种姓相符的人求婚，也同样打算布施，但没有人能够接受。之后，那位户主因为没有人想要她而感到不快，放弃了一切事务，思考着布施她的方法，身体变得灰白、瘦弱、憔悴、脖子也变得细长。那时，在舍卫城（Sravasti）住着一位富有的户主，他有很多财富和享受，他娶了一个与自己同种姓的妻子，但她因自己的业力而去世了。同样，他娶了第二个、第三个，直到第七个，她们也因自己的业力而去世了。那些人也做了导致短命的业，而他也做了导致贫穷的业。
English
and also the special features of various main utensils, nourishing and growing, growing rapidly like a lotus in a pond. When she grew up, she possessed a beautiful figure, youth, appearance, elegance, and artistic talents, and like a forest goddess in a forest of blooming flowers, she appeared very beautiful in that house. The special features of her figure, youth, complexion, demeanor, and way of living, even attracted those ascetics who had detached themselves from desire through worldly ways, let alone those who had accumulated afflictions from beginningless time and were arrogant and complacent due to their caste, figure, youth, and power. That householder also, with his family retinue, devoted himself to guarding her and did not even sleep. King Bright King of Kosala, with his queen's retinue, young men, ministers, and palace personnel, and also other kings dwelling in the leaves, sons of ministers, and sons of attendants, etc., all wanted to marry her, but because the seer had prophesied that the daughter of light would enjoy happiness with five hundred men, no one married her for fear of worldly criticism. She also sat on the latticed windows, windows, balconies, and rooftops of her house, thinking about who would propose marriage, and watched those men. When that householder saw her behavior, even if he did not propose marriage to others who matched his own caste, he still intended to give her away in the same way, but no one was able to accept. After that, that householder became unhappy because no one wanted her, gave up all affairs, and thought about the method of giving her away, and his body became gray, thin, haggard, and his neck became thin. At that time, in Sravasti, there lived a wealthy householder who had much wealth and enjoyment, and he married a wife of his own caste, but she died due to her own karma. Similarly, he married a second, a third, up to the seventh, and they also died due to their own karma. Those people also did the karma that leads to a short life, and he also did the karma that leads to poverty.
Tibetan
ས་དེའི་མིང་ཆུང་མ་གསོད་པ་ཆུང་མ་གསོད་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཆགས་སོ། །དེས་གཞན་དུ་བསླངས་པ་དང་། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ངེད་ཀྱི་བུ་མོ་ཅི་སྟེ་གསད་ཅེས་ཟེར་རོ། །དེས་ཡུགས་ས་མོ་དག་ཀྱང་བསླང་བར་བརྩམས་པ་དང་། དེ་དག་ཀྱང་ངེད་ཀྱི་ལུས་ཅིའི་ཕྱིར་དོར་ཞེས་ཟེར་ནས་དེ་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་མ་སྟེར་བ་དང་། ཆུང་མ་མེད་ཀྱང་བླ་ཞེས་ཆུང་མ་འདོད་པའི་རེ་ཐག་བཅད་ནས་དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། སྤྱོད་པ་པ་དང་། ཀུན་དུ་རྒྱུ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་བསྟེན་པར་བརྩམས་སོ། །དེའི་ཕ་སངས་རྒྱས་པའི་དགེ་བསྙེན་ཞིག་པས་དེས་བསམས་པ། བདག་གི་ཕ་སངས་རྒྱས་པའི་དགེ་བསྙེན་ཡིན་ན། བདག་ལ་དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། སྤྱོད་པ་པ་དང་། ཀུན་དུ་རྒྱུ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་ཞིག་བྱ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་པ་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་ཞིང་དེ་དག་ལ་བྱ་བ་བྱས་ནས་དེ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ་སྙམ་ནས་དེ་ཡང་དང་ཡང་དུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་འགྲོ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཇི་ཙམ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་མཛའ་བོ་ཞིག་གིས་མཐོང་ནས། དེས་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་ཁྱོད་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་ཡང་དང་ཡང་དུ་འགྲོ་ན་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་མི་རྩོལ་གྲང་། གྲོགས་པོ་བདག་རབ་ཏུ་བྱུང་ཟིན་ན་ཡང་རབ་ཏུ་འབྱུང་ཅི་དགོས། བདག་གིས་ཆུང་མ་གཅིག་བླངས་ཀྱང་རང་གི་ལས་ཀྱིས་ཤི་བར་གྱུར། དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་པ་དང་། གསུམ་པ་ནས་བདུན་པའི་བར་ཡང་རང་གི་ལས་ཀྱིས་ཤི་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཚེ་ཐུང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་བྱས། ཁོ་བོས་ཀྱང་དཔྱ་བར་འགྱུར་བའི་ལས་བྱས་པས་ཁོ་བོའི་མིང་ཆུང་མ་གསོད་པ་ཆུང་མ་གསོད་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཆགས་ནས་བདག་ཡི་ཆད་དོ་དགེ་སློང་དག་ལ་ངེས་པར་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་ནི་བདག་གི་ཕའི་ལུགས་ཡིན་ཏེ་འདི་མི་བྱ་ན་གཞན་ སུ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ། དེས་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་དེ་ཡང་བདེན་ན་འོན་ཀྱང་གདོན་མི་ཟ་བར་བུ་བསྐྱེད་དགོས་ཏེ་གཞན་དུ་ན་རབས་འཆད་པར་འགྱུར་ན་ཅི་སྟེ་གཞན་གྱི་བུ་མོ་སློང་བར་མི་བྱེད། དེས་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་ཅི་ཕན་གང་ལ་བསླངས་པ་དེ་ངེད་ཀྱི་བུ་མོ་ཅི་J01,Vo11,Po29B སྟེ་གསད་ཅེས་ཟེར་རོ། །དེས་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་ཡུགས་ས་མོ་དག་བསླང་ན་ཅི་ཉེས། དེས་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་བདག་གིས་བསླང་ན་དེ་དག་ཀྱང་ངའི་ལུས་ཅིའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་དོར་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེས་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་འོད་བཟང་མ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་བསླང་། དེས་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་འཇིག་རྟེན་ཀུན་དུ་གྲགས་པ་དེས་ཇི
Chinese
那地方的名字就叫做杀妻者，杀妻者。他向其他人求婚，那些人说：‘为什么要杀我们的女儿呢？’他开始向寡妇们求婚，那些寡妇也说：‘为什么要抛弃我们的身体呢？’所有的人都不给他，即使没有妻子也想要，断绝了想要妻子的希望，就开始和沙门、婆罗门、修行者和到处游荡的人们一起交往。他的父亲是信奉佛教的居士，他想：‘我的父亲是信奉佛教的居士，沙门、婆罗门、修行者和到处游荡的人们对我有什么用呢？应该侍奉世尊的声闻弟子们，为他们做事，就在那里出家。’于是他就一次又一次地去逝逝林。过了不久，一个朋友看见了他，说：‘朋友，你一次又一次地去逝逝林，难道不努力出家吗？’朋友说：‘我已经出家了，为什么还要出家呢？我娶了一个妻子，但她因为自己的业力而死了。’同样地，第二个、第三个直到第七个也因为自己的业力而死了。她们也做了短命的业。我也做了会受到惩罚的业，所以我的名字就叫做杀妻者，杀妻者，我已经灰心了。一定要侍奉比丘们，这是我父亲的规矩，如果不这样做，那要侍奉谁呢？’他说：‘朋友，那样也对，但是一定要生孩子，否则就会断绝后代，为什么不娶别人的女儿呢？’他说：‘朋友，有什么用呢？向谁求婚，她们都会说为什么要杀我们的女儿呢？’他说：‘朋友，如果那样的话，娶寡妇有什么不好呢？’他说：‘朋友，如果我去求婚，她们也会说为什么要完全抛弃我的身体呢？’他说：‘朋友，如果那样的话，为什么不娶光贤女呢？’他说：‘朋友，那个在世间广为人知的人会怎
English
That place became known as Wife-Killer, Wife-Killer. He proposed to others, and they said, 'Why kill our daughters?' He began to propose to widows, and they also said, 'Why abandon our bodies?' Everyone refused him, and even though he had no wife, he still desired one, cutting off his hopes of having a wife. He then began to associate with ascetics, Brahmins, practitioners, and wanderers. His father was a Buddhist layman, and he thought, 'If my father is a Buddhist layman, what use are ascetics, Brahmins, practitioners, and wanderers to me? I should serve the disciples of the Blessed One, do things for them, and become ordained there.' So he went to Jeta Grove again and again. After some time, a friend saw him and said, 'Friend, you go to Jeta Grove again and again, why don't you try to become ordained?' The friend said, 'Even if I am already ordained, why would I need to be ordained again? I took one wife, but she died because of her own karma.' Similarly, the second, third, up to the seventh also died because of their own karma. They also did deeds that would lead to a short life. I also did deeds that would lead to punishment, so my name became Wife-Killer, Wife-Killer, and I am discouraged. It is necessary to serve the monks, this is my father's custom, and if I don't do this, who should I serve?' He said, 'Friend, that is also true, but you must have children, otherwise the lineage will be cut off, why don't you marry someone else's daughter?' He said, 'Friend, what's the use? Whoever I propose to, they will say, 'Why kill our daughters?'' He said, 'Friend, if that's the case, what's wrong with marrying a widow?' He said, 'Friend, if I propose, they will also say, 'Why completely abandon my body?'' He said, 'Friend, if that's the case, why not marry Light-Virtuous Woman?' He said, 'Friend, what will that person who is known throughout the world say?'
Tibetan
་སྨད་འཚོང་མའི་ཁྱིམ་དུ་བྱའམ། དེས་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་ཁྱོད་དད་པ་ཅན་ཡིན་པས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཁྱིམ་དུ་དགེ་སློང་ལས་སུ་ཞིག་འོང་སློངས་ཤིག །དེས་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་གལ་ཏེ་དེ་ཡང་མི་སྟེར་མོད། གྲོགས་པོ་སློངས་ཤིག་དང་། དེའི་ཕ་ཡང་སྐྱོ་ཞིང་འདུག་པས་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཁྱིམ་བདག་དེའི་ཁྱིམ་དུ་སོང་སྟེ་དེས་སྨྲས་པ། བདེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག །བདེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག །ཁྱིམ་བདག་དེས་སྨྲས་པ། ཅི་ཞིག་འདོད། འོད་བཟང་མའོ། །སྦྱིན་ནོ། །དེས་དེ་དཔལ་གྱི་འབྱོར་པ་ཆེན་པོས་བག་མར་བླངས་ཏེ་ལྡེ་མིག་དང་། ལྡེ་མིག་ཀྱོག་པོ་དག་བྱིན་ནས་ཁྱིམ་གྱི་བདག་མོར་བཅུག་སྟེ་སྨྲས་པ། བཟང་མོ་ཁོ་བོ་ཅག་གི་རིགས་ཀྱི་ལུགས་ཀྱིས་ནི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་དང་། དགེ་སློང་དག་སྦྱིན་གནས་ཡིན་པས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་དག་ལ་བྱ་བ་བྱོས་ཤིག །དེས་སྨྲས་པ། ཇོ་བོ་ལེགས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ་བགྱིའོ། །ཁྱིམ་བདག་དེའི་ཁྱིམ་དུ་དགེ་སློང་དག་ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་ཟན་ཟ་བ་ལ་འོད་བཟང་མ་རང་གིས་ལག་དར་ཏེ་འབྲིམ་མོ། །དེ་ན་དགེ་སློང་གང་དག་ཁ་དོག་དང་། དབྱིབས་དང་། ལང་ཚོའི་ཁྱད་པར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་དག་དེས་མཐོང་ནས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་དེ་དག་ལ་རྟོག་པ་འཕེལ་བས་ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཁྱིམ་བདག་དེ་ཡང་རི་འོར་ཞིག་ཏུ་དོན་ཞིག་ཡོད་ནས་དེས་བཟང་མོ་ཁོ་བོ་ནི་རི་འོར་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་དོན་ཅིག་ཡོད་དེ། བདག་དེར་འགྲོས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡོན་གནས་དག་དེ་བཞིན་དུ་བཤོས་གསོལ་ཅིག་ཅེས་བསྒོ་བ་དང་། དེས་སྨྲས་པ། རྗེའི་སྲས་ལེགས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ་བགྱིས་བཞུད་ཅིག །དེས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཡང་འཕགས་པ་བདག་ནི་རི་འོར་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་བགྱི་བ་ཞིག་བྱུང་ནས་བདག་དེར་མཆིའི་ཁྱེད་ཅག་དེ་བཞིན་དུ་བདག་གི་སྡུམ་པར་བཤོས་གསོལ་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཁྱིམ་བདག་སོང་ཞིག་ནད་མེད་པར་གྱུར་ཅིག །ཟན་བཟའ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱས་པ་དང་། དེ་ཡང་རི་འོར་གྱི་གྲོང་དུ་སོང་ངོ་། །དགེ་སློང་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་དེའི་ཁྱིམ་དུ་J01,Vo11,Po30A ཟན་བཟའ་བར་བརྩམས་པ་དང་། འོད་བཟང་མ་བདག་གི་ཁྱོ་མེད་དོ་སྙམ་ནས། བུད་མེད་ཀྱི་གཡོ་དང་། བུད་མེད་ཀྱི་སྒྱུ་དང་། བུད་མེད་ཀྱི་ཚུལ་འཆོས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་སྟོན་པར་རྩོམ་པ་དང་། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་གཅིག་ལ་གཅིག་ཉེས་དམིགས་བྱུང་ན། འདི་ལ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་བགྲོས་པ་དང་། དེ་
Chinese
是在妓女的家裡嗎？ 他說：朋友，你是有信仰的人，你應該去你家裡請一位比丘來。 他說：朋友，即使那樣也不會給的。 朋友，去請吧，他的父親也很窮，會給的。 他去了那個屋主的家裡，說：祝你安好！祝你安好！ 那個屋主說：想要什麼？ 光明妙音。 給予。 他用巨大的財富娶了她為妻，給了鑰匙和彎曲的鑰匙，讓她成為家裡的女主人，說：妙音，按照我們家族的習俗，導師佛陀和比丘們是布施的對象，你也應該為他們做些事情。 她說：主人，好的，我會那樣做的。 在那個屋主的家裡，比丘們每天都來吃飯，光明妙音親自用手巾擦拭並分發食物。 那些具有卓越的膚色、形狀和美麗的比丘們，她看到後生起了分別念。 因為對他們的念頭增長，所以生起了快樂。 那個屋主因為在某個山谷有事情，所以對妙音說：我因為在某個山谷有事情， 我要去那裡，你要像那樣供養那些供養處。 她說：主人的兒子，好的，我會那樣做的，請去吧。 他也對比丘們說：諸位，我因為在某個山谷有事情，我要去那裡，你們要像那樣在我的屋子裡吃飯。 他們說：屋主，去吧，願你無病！ 我們會吃飯的。 他也去了那個山谷的村莊。 比丘們也像那樣開始在她家裡J01,Vo11,Po30A吃飯。 光明妙音心想我沒有丈夫，於是開始向比丘們展示所有女性的妖嬈、女性的欺騙和女性的矯揉造作。 比丘們如果互相發現過失，就商量說：這個該怎麼辦呢？
English
Is it in the house of a prostitute? He said: Friend, you are a faithful person, you should go to your house and ask for a monk to come. He said: Friend, even that would not be given. Friend, go and ask, his father is also poor, he will give it. He went to that householder's house and said: May you be well! May you be well! That householder said: What do you want? Radiant Sound. Given. He took her as his wife with great wealth, gave her the keys and crooked keys, and made her the mistress of the house, saying: Good woman, according to the customs of our family, the teacher Buddha and the monks are the objects of charity, you should also do things for them. She said: Master, good, I will do that. In that householder's house, the monks came to eat every day, and Radiant Sound personally wiped and distributed the food with a hand towel. Those monks who had excellent complexion, shape, and beauty, she saw them and generated discriminating thoughts. Because the thoughts about them increased, happiness arose. That householder also had something to do in a certain valley, so he said to Good Sound: I have something to do in a certain valley, I will go there, you should offer food to those objects of offering in the same way. She said: Son of the master, good, I will do that, please go. He also said to the monks: Venerable ones, I have something to do in a certain valley, I will go there, you should eat in my house in the same way. They said: Householder, go, may you be free from illness! We will eat. He also went to that village in the valley. The monks also started eating in her house in the same way J01,Vo11,Po30A. Radiant Sound thought that I had no husband, and began to show the monks all the coquetry of women, the deception of women, and the affectation of women. If the monks found faults with each other, they discussed: What should be done about this?