Tibetan
་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་པ་གང་ལགས་པ་འདི་ནི་ལྷ་དེའི་སྟོབས་བདུན་པ་ལགས་ཏེ། སྟོབས་J01,Vo11,Po24A དེ་དང་ལྡན་པས་དེ་ཁྱུ་མཆོག་གི་གནས་རླབས་པོ་ཆེ་ཞལ་གྱིས་འཆེ་ཞིང་ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་མཛད། འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་ཡང་དག་པར་སྒྲོགས་པར་མཛད་དོ། །ལྷ་གཞན་ཡང་དེས་སྔོན་གྱི་གནས་རྣམ་པ་དུ་མ་རྗེས་སུ་དགོངས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཚེ་གཅིག་ཀྱང་དགོངས། ཚེ་གཉིས་དང་། གསུམ་དང་། བཞི་དང་། ལྔ་དང་། དྲུག་དང་། བདུན་དང་། བརྒྱད་དང་། དགུ་དང་། བཅུ་དང་། ཉི་ཤུ་དང་། སུམ་བཅུ་དང་། བཞི་བཅུ་དང་། ལྔ་བཅུ་དང་། ཚེ་བརྒྱ་དང་། ཚེ་སྟོང་དང་། ཚེ་བརྒྱ་སྟོང་དང་། ཚེ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་དང་། ཚེ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང་། ཚེ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང་། འཇིག་པའི་བསྐལ་པ་དང་། འཆགས་པའི་བསྐལ་པ་དང་། འཇིག་པ་དང་འཆགས་པའི་བསྐལ་པ་དང་། འཇིག་པའི་བསྐལ་པ་དུ་མ་དང་། འཆགས་པའི་བསྐལ་པ་དུ་མ་དང་། འཇིག་པ་དང་འཆགས་པའི་བསྐལ་པ་དུ་མ་ཡང་རྗེས་སུ་དགོངས་ཏེ། གང་དུ་བདག་གི་མིང་ནི་འདི་ཞེས་བྱ། རིགས་ནི་འདི་ལྟ་བུ། རུས་ནི་འདི་ལྟ་བུ། ཁ་ཟས་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཟ་ཟ། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཉམས་སུ་མྱོང་། ཚེ་ནི་འདི་ཙམ་ཐུབ། ཡུན་ནི་འདི་སྲིད་ཅིག་གནས་གནས། ཚེའི་མཐའ་ནི་འདི་སྲིད་ཅིག་ཡིན་པར་གྱུར་པ་ན་སེམས་ཅན་ནི་དེ་དག་བྱུང་ངོ་། །བདག་གནས་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ནི་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་ཀྱང་ཤི་འཕོས་ནས་ནི་འདིར་སྐྱེས་སོ་ཞེས་སྔོན་གྱི་གནས་རྣམ་པ་དུ་མ་རྣམ་པ་དང་བཅས། ཡུལ་ ཕྱོགས་དང་བཅས་པར་རྗེས་སུ་དགོངས་སོ། །དེས་སྔོན་གྱི་གནས་རྣམ་པ་དུ་མ་རྗེས་སུ་དགོངས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཚེ་གཅིག་ཀྱང་དགོངས་པ་ནས། འདིར་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་སྔོན་གྱི་གནས་རྣམ་པ་དུ་མ་རྣམ་པ་དང་བཅས། ཡུལ་ཕྱོགས་དང་བཅས་པར་རྗེས་སུ་དགོངས་པ་གང་ལགས་པ་འདི་ནི་ལྷ་དེའི་སྟོབས་བརྒྱད་པ་ལགས་ཏེ། སྟོབས་དེ་དང་ལྡན་པས་དེ་ཁྱུ་མཆོག་གི་གནས་རླབས་པོ་ཆེ་ཞལ་གྱིས་འཆེ་ཞིང་ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་མཛད། འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་ཡང་དག་པར་སྒྲོགས་པར་མཛད་དོ། །ལྷ་གཞན་ཡང་དེས་ལྷའི་སྤྱན་རྣམ་པར་དག་པ་མིའི་ལས་འདས་པས་སེམས་ཅན་འཆི་འཕོ་བ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་། ཁ་དོག་བཟང་པོ་དང་། ཁ་དོག་ངན་པ་དང་། དམན་པ་དང་། གྱ་ནོམ་པ་རྣམས་ཀྱང་གཟིགས་ལ་སེམས་ཅན་ལས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་J01,Vo11,Po24B དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་བདེ་འགྲོ་དང་། ངན་འགྲོར་འགྲོ་བ་ཡང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ལུས་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། ངག་དང་། ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། འཕགས་པ་རྣམས་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ། ལོག་པར་ལྟ་བ་ཅན་ཡིན་ཏེ་ལོག་པར་ལྟ་བའི་ལས་དང་ཆོས་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་ཕྱིར་རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེས་ལུས་ཞིག་སྟེ་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དག་གི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ལུས་ཀྱི་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། འཕགས་པ་རྣམས་ལ་སྐུར་པ་མི་འདེབས་པ། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཅན་ཏེ། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའི་ལས་དང་ཆོས་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་རྒྱུས་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དེས་ལུས་ཞིག་ནས་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་སུ་ལྷ་དག་གི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ལྷའི་སྤྱན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་སུ་ལྷ་དག་གི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འདི་ནི་ལྷ་དེའི་སྟོབས་དགུ་པ་ལགས་ཏེ། སྟོབས་དེ་དང་ ལྡན་པས་དེ་ཁྱུ་མཆོག་གི་གནས་རླབས་པོ་ཆེ་ཞལ་གྱིས་འཆེ་ཞིང་ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་མཛད། འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་ཡང་དག་པར་སྒྲོགས་པར་མཛད་དོ། །ལྷ་གཞན་ཡང་དེ་ཟག་པ་རྣམས་ཟད་པའི་ཕྱིར་མཐོང་བའི་ཆོས་ཁོ་ན་ལ་ཟག་པ་མེད་པའི་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་རང་གི་མངོན་པར་ཤེས་པས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། བདག་གི་ཟག་པ་ཟད་དོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བསྟན་ཏོ། །བྱ་བ་བྱས་སོ། །འདི་ལས་སྲིད་པ་གཞན་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་གསུང་ངོ་། །དེ་ཟག་པ་རྣམས་ཟད་པའི་ཕྱིར་མཐོང་བའི་ཆོས་ཁོ་ན་ལ་ཟག་པ་མེད་པའི་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འདི་ལས་སྲིད་པ་གཞན་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ལྷ་འདི་ནི་དེའི་སྟོབས་བཅུ་པ་ལགས་ཏེ། སྟོབས་དེ་དང་ལྡན་པས་དེ་ཁྱུ་མཆོག་གི་གནས་རླབས་པོ་ཆེ་ཞལ་གྱིས་འཆེ་ཞིང་ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་མཛད། འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་ཡང་དག་པར་སྒྲོགས་པར་མཛད་དོ། །J01,Vo11,Po25A དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་རབ་སྣང་སྤོབས་པ་མེད་ནས་ཅང་མི་ཟེར་བར་འདུག་གོ །གསོས་པས་བསམས་པ། ལྷ་ནི་སྤོབས་པ་མེད་དེ་ཅང་མི་ཟེར་བར་འདུག་ན་འདི་དང་བ་
Chinese
如实了知如何走向正道，这位是天神第七力。拥有此力，他承诺了伟大的领袖地位，转动了梵天之轮，并在僧团中如实发出狮子吼。此外，那位天神还忆念起过去的多种住处，例如，忆念一次生命，两次生命，三次，四次，五次，六次，七次，八次，九次，十次，二十次，三十次，四十次，五十次，一百次生命，一千次生命，一百千次生命，无数百次生命，无数千次生命，无数百千次生命，坏劫，成劫，坏劫与成劫，无数坏劫，无数成劫，无数坏劫与成劫。他忆念道：‘在那里，我的名字是这个，种姓是这样，姓氏是这样，食物是吃这个，体验了这样的快乐和痛苦，寿命能活这么久，持续存在这么长时间，当寿命终结时，那些众生就出现了。我从那个地方死亡并转移，然后出生在某个地方。从那里死亡并转移，然后出生在这里。’他忆念起过去的多种住处，包括形态和方位。他忆念起过去的多种住处，例如，从忆念一次生命到‘出生在这里’为止，他忆念起过去的多种住处，包括形态和方位。这位是天神第八力。拥有此力，他承诺了伟大的领袖地位，转动了梵天之轮，并在僧团中如实发出狮子吼。此外，那位天神还以清净的天眼，超越了人类的能力，看到了众生的死亡和转移，出生，好的肤色，坏的肤色，低劣和优越，并根据众生的业力如实地接近。
English
He who perfectly knows how to go on the right path, this is the seventh power of that god. Possessing that power, he promises the great position of leader, turns the wheel of Brahma, and truly roars the lion's roar in the assembly. Furthermore, that god also remembers many past abodes, such as remembering one life, two lives, three, four, five, six, seven, eight, nine, ten, twenty, thirty, forty, fifty, a hundred lives, a thousand lives, a hundred thousand lives, countless hundreds of lives, countless thousands of lives, countless hundreds of thousands of lives, destructive eons, formative eons, destructive and formative eons, countless destructive eons, countless formative eons, countless destructive and formative eons. He remembers: 'There, my name was this, my caste was like this, my lineage was like this, my food was eating this, I experienced such happiness and suffering, I could live this long, I existed for this long, when the end of life came, those beings appeared. I died and transmigrated from that place, and then was born in such and such a place. Having died and transmigrated from there, I was born here.' He remembers many past abodes, together with their forms and directions. He remembers many past abodes, such as from remembering one life up to 'born here,' he remembers many past abodes, together with their forms and directions. This is the eighth power of that god. Possessing that power, he promises the great position of leader, turns the wheel of Brahma, and truly roars the lion's roar in the assembly. Furthermore, that god, with his pure divine eye, surpassing human ability, sees beings dying and transmigrating, being born, good complexion, bad complexion, inferior and superior, and approaches beings according to their karma as it is.
Chinese
如是如实了知众生趣向善趣和恶趣。这些众生，具有身恶行，语和意的恶行，诽谤圣者，是邪见者，由于如实受取邪见的业和法，以彼因和彼缘，身坏命终之后，堕落恶趣恶道，生于众生地狱之中。这些众生，具有身善行，语和意的善行，不诽谤圣者，是正见者，由于如实受取正见的业和法，以彼因和彼缘，身坏命终之后，往生善趣天界诸天之中，如是如实了知。从名为天眼，到往生善趣天界诸天之中，之间如前。这是彼天之第九力，具有此力，彼即宣说殊胜之位，转梵轮，于轮中如实作狮子吼。复有彼天，为了诸漏已尽之故，于现法唯证得无漏之心解脱和智慧解脱，以自之现证而现前作证已圆满，说我之诸漏已尽，已立梵行，所作已办，更不复知有此以外之生。彼为了诸漏已尽之故，于现法唯证得无漏之心解脱和智慧解脱，到更不复知有此以外之生之间，如前。此天是彼之第十力，具有此力，彼即宣说殊胜之位，转梵轮，于轮中如实作狮子吼。J01,Vo11,Po25A 说了此语之后，光明王因无有自信而沉默不语。侍者心想，天神因无自信而沉默不语，那么这位...
English
He truly knows how beings go to good destinies and bad destinies. These beings are endowed with bad conduct of body, speech, and mind, slander the noble ones, are those with wrong views, because they truly take up the karma and dharma of wrong views, with that cause and that condition, after the body is destroyed and death occurs, they fall into bad destinies and bad migrations, and are born in the hells of sentient beings. These beings are endowed with good conduct of body, speech, and mind, do not slander the noble ones, are those with right views, because they truly take up the karma and dharma of right views, with that cause and that condition, after the body is destroyed, they are born in good destinies, in the heavens, among the gods, he truly knows as it is. From what is called the divine eye, to being born in good destinies, in the heavens, among the gods, is as before. This is the ninth power of that god, endowed with that power, he proclaims the supreme position, turns the wheel of Brahma, and truly roars the lion's roar in the wheel. Furthermore, that god, because of the exhaustion of all defilements, in this very life, only attains the undefiled liberation of mind and liberation of wisdom, having directly witnessed it with his own direct knowledge, he has perfected it, and says, "My defilements are exhausted, the pure conduct has been established, what had to be done has been done, I no longer know of any other existence beyond this." He, because of the exhaustion of all defilements, in this very life, only attains the undefiled liberation of mind and liberation of wisdom, to "I no longer know of any other existence beyond this," is as before. This god is his tenth power, endowed with that power, he proclaims the supreme position, turns the wheel of Brahma, and truly roars the lion's roar in the wheel. J01,Vo11,Po25A After saying these words, King Rab Snang (Radiant Light) remained silent without saying anything, as he had no confidence. The attendant thought, "The god is silent without saying anything because he has no confidence, so this...
Tibetan
ལང་སྐྱོང་གི་མ་ཞི་བ་ཇི་སྲིད་མཐོ་བཙམ་སྙམ་ནས་དེས་དེ་ངོམ་ཟུང་གནག་བཞིན་ཁྲིད་ནས་རྒྱལ་པོའི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ལ་བཟོད་པ་གསོལ་བར་ཞུགས་པ། ལྷ། མི་ཡི་དབང་པོས་འདིར་རྟག་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ། །བགྲོད་ཅིང་རྗེས་སུ་བགྲོད་པ་ཡང་དག་གཟིགས། །བཟོད་པ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་གཙོ་ལྷ། །བ་ལང་སྐྱོང་གི་མ་ཡི་ནོངས་བཟོད་མཛོད། །འཇིག་རྟེན་བལྟ་བྱ་ལེགས་གསུངས་རིན་པོ་ཆེ། །ཇི་སྟེ་གཟིགས་པར་མ་གྱུར་གསན་མ་གྱུར། །ཁྱོད་ཀྱིས་གླང་པོ་ཆེ་ཡང་གདུལ་བར་སྤྱོད་ལགས་ན། །ཅུང་ཟད་ནོངས་བགྱིད་བུད་མེད་སྨོས་ཅི་འཚལ། །ཁྱོད་ལས་མི་འཕྱོ་གཟུགས་དང་ཡོན་ཏན་ལྡན། །སྔོན་དང་ཕྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་བཙུན་མོ་ལགས། །རྗེ་སླད་ཁོ་ནར་ ལྷ་གཅིག་བ་ལང་མའི། །ཐམས་ཅད་བཟོད་པ་མཛོད་ཅེས་དེ་སྐད་མཆིའོ། །རྒྱལ་པོས་ཀྱང་གསོས་པ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སླར་སྨྲས་པ། རབ་སྨྲས་ལེགས་པར་སྨྲས་འདི་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི། །ང་ལ་སྙིང་ཉེ་བསྐྱེད་དེ་སྨྲས་པ་ཡིན། །དེ་ལྟས་ཁྱོད་ལ་ཀ་ནྱཱ་ཀུབ་ཛ་སྦྱིན། །ང་ཡིས་ཞི་བ་ལ་ཡང་སྙིང་ནས་བཟོད། །གསོས་པའི་ལན་རྫོགས་སྷོ།། །།སྡོམ་ནི། དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱིས་གསེར་སྣོད་དང་། །འོད་བཟངས་མ་དང་དགོན་པ་པ། །འཚོ་བྱེད་དང་ནི་འབྲས་སྨན་དང་། །འཁོར་ནི་མང་པོ་སུན་བྱེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་སྤྲེའུ་རྫིང་གི་འགྲམ་ན་ཁང་པ་བརྩེགས་པའི་ཁང་བཟངས་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་མང་པོ་དཔོང་ས་ན་འདུས་ཤིང་འཁོད་པ་དག་བར་སྐབས་ཀྱི་གཏམ་འདི་ལྟ་བུ་དག་གླེང་སྟེ། ཤེས་ལྡན་དག་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་དང་དེའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་འདོད་ཆེན་ཆེ་བའོ། །མུ་སྟེགས་ཅན་དག་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེའི་ཚེ་ཁྱིམ་བདག་དྲག་ཤུལ་ཅན་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་འདུས་ནས་འདུག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དྲག་ཤུལ་གྱིས་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་མང་པོ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཤེས་ལྡན་དག་རེ་ཞིག་སྡོད་ཅིག་དང་། ངས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདོད་ཆེན་ཆེའམ། འདོད་ཆེན་ཆུང་བ་དང་། དེའི་ཉན་ཐོས་J01,Vo11,Po25B འདོད་ཆེན་ཆེའམ། འདོད་ཆེན་ཆུང་བ་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱས་ནས། དེ་གསེར་དང་། དངུལ་དང་། བཻ་ཌཱུརྱ་དང་། ཤེལ་གྱི་སྣོད་དག་བསྡོགས་ནས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ལྷན་ཅིག་མངོན་སུམ་དུ་ཡང་དག་པར་དགའ་བ་དང་། ཡང་དག་པར་མགུ་བའི་གཏམ་རྣམ་པ་སྣ་
Chinese
牧牛女不知羞耻，自以为高贵，像牵着黑色的双轭一样牵着她，向国王的双脚顶礼，开始向国王请求宽恕：神啊！人中之王，请您如实看待这里永恒的佛法之理，以及随之而来的行为。宽恕是诸位国王最重要的法则，神啊！请宽恕牧牛女的过错。世人所应观看、善妙的言语，如珍宝一般。如果没能看到，没能听到。您尚且能调伏大象，何况是犯了些许过错的女子呢？她不比您差，拥有美貌和德行。无论过去还是将来，她都一样是贞洁的妃子。仅仅为了君主，神一般的牧牛女，恳请您宽恕一切。国王也用诗句回答了她：你说的极好，说得非常棒，这些都是你发自内心对我说的话。因此，我将卡anyakubja（地名）赐予你。我也会从内心宽恕寂止（人名）。供养的答复完毕。 总结：强暴者玷污了金器、光明女、僧人、医生、稻米药物和众多眷属。佛陀薄伽梵住在广严城（Vaisali，吠舍离）的猴子池塘边，楼房重叠的楼阁里。当时，许多婆罗门和居士聚集在蓬萨（地名）的地方，谈论着这样的话题：有识之士说，沙门乔达摩和他的声闻弟子们贪欲极大。而外道们则不是这样。当时，居士强暴者及其眷属也聚集在那里。之后，居士强暴者对广严城的许多婆罗门和居士们说道：有识之士们，请稍等片刻。我会让你们亲眼看到，薄伽梵是贪欲极大还是贪欲极小，以及他的声闻弟子们是贪欲极大还是贪欲极小。说完，他收集了黄金、白银、吠琉璃和玻璃的器皿，前往佛陀薄伽梵所在之处，到达后，与薄伽梵一同畅谈，欢喜而满足。
English
The cowherd woman, without shame and thinking herself noble, led her like yoking a pair of black oxen, prostrated at the king's feet, and began to ask the king for forgiveness: O God! King of men, please truly see the eternal Dharma here, and the actions that follow. Forgiveness is the most important law for kings, O God! Please forgive the cowherd woman's fault. The words that the world should see, the good words, are like jewels. If you have not seen, have not heard. You can still tame elephants, let alone a woman who has made a slight mistake? She is no worse than you, possessing beauty and virtue. Whether in the past or in the future, she is still a chaste consort. Only for the sake of the lord, the goddess-like cowherd woman, I beg you to forgive everything. The king also answered her in verse: You have spoken extremely well, spoken very well, these are all words you have spoken to me from your heart. Therefore, I bestow Kanyakubja (place name) upon you. I will also forgive Zhiwa (person's name) from the bottom of my heart. The reply to the offering is complete. Summary: The violent one defiled golden vessels, the bright woman, monks, doctors, rice medicine, and many retinues. The Buddha Bhagavan was staying in the multi-storied pavilion by the monkey pond in Vaishali. At that time, many Brahmins and householders gathered in a place called Pongsa, discussing such topics: The wise say that the Shramana Gautama and his Shravaka disciples are very greedy. But the heretics are not like that. At that time, the householder Violent One and his retinue also gathered there. Then, the householder Violent One said to the many Brahmins and householders of Vaishali: Wise ones, please wait a moment. I will let you see with your own eyes whether the Bhagavan is very greedy or not very greedy, and whether his Shravaka disciples are very greedy or not very greedy. After saying this, he collected vessels of gold, silver, lapis lazuli, and glass, and went to where the Buddha Bhagavan was. After arriving, he chatted with the Bhagavan, joyful and satisfied.