Tibetan
མ་དེར་སོང་བ་དང་འཁོར་དེ་དག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་མཐོང་ནས་ལངས་སོ། །སྦོམ་དགའ་མོ་ནི་རྐུབ་ཀྱང་མ་བསྐྱོད་པ་དང་། དེ་དག་གིས་འཕགས་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ལྷ་དང་མིས་མཆོད་པ་དེ་མཐོང་བ་དང་། བདག་ཅག་ནི་ལངས་ན་ཁྱོད་སྟན་ལས་ཀྱང་མ་འཕགས་པ་ནི་མ་ལེགས་སོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེས་འདི་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། བླུན་པ་རབ་ཏུ་བླུན་པ། གླེན་པ། རབ་ཏུ་གླེན་པ་ན་བདག་ཤཱཀྱ་མོ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པ། ཆོས་ཀྱི་གཏམ་ཅན། རིག་པ་དང་གྲོལ་བ་ལ་སྤོབས་པས་ཅི་ཕྱིར་འདི་མཐོང་བ་དང་སྟན་ལས་ལྡང་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དགེ་སློང་དག་ གིས་ཐོས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དད་པའི་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ནི་རིགས་པར་འཕྱའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་སྟན་ལས་ལོངས་ཤིག །མ་ལངས་ན་འདས་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་སྟན་ལས་ལོངས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་པ་དང་། དུས་ཕྱི་ཞིག་ན་དགེ་སློང་མ་ཨུཏྤ་ལའི་ཁ་དོག་མ་དབྱར་མོ་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་ན་འཁོར་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མའི་མདུན་ན་འདུག་སྟེ་ཆོས་འཆད་དོ། ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་དང་ཆོས་གོས་གྱོན་ལྷུང་བཟེད་ཁྱེར་ཏེ་མཉན་དུ་ཡོད་པར་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ལས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ནས་བསོད་སྙོམས་ལས་སླར་བསྐོར་ཏེ། གང་ན་དགེ་སློང་མའི་དབྱར་མོ་ཁང་ཡོད་པ་དེར་སོང་བ་དང་། དགེ་སློང་མ་ཨུཏྤ་ལའི་ཁ་དོག་མ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་མཐོང་སྟེ། མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་སྟན་ལས་ལངས་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་སྟན་ལ་འདུག་གོ། །འདུག་ནས་སྲིང་མོ་ཁྱོད་ཀྱིས་མདོ་སྡེ་གང་ཞིག་བརྩམས་ཞེས་དྲིས་པ་དང་དེས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་འདི་ཞེས་བགྱི་བའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་མདོ་སྡེ་རྒྱས་པར་བཤད་པར་ བརྩམས་པ་དང་། ཨུཏྤ་ལའི་ཁ་དོག་མ་འགྲེང་བཞིན་དུ་རྣ་བ་བྱོ་སྟེ་ཉན་ཏོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ཆོས་འཆད་པ་ལ་ཆགས་པས་དེ་ལ་འདུག་ཅེས་མ་སྨྲས་པ་དང་། དེ་རིང་ཞིག་འགྲེང་བས་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ཚ་བས་རྨྱ་སྟེ་བརྒྱལ་བར་གྱུར་ནས་ས་ལ་འགྱེལ་བ་དང་མ་དད་པ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་དགེ་སློང་མ་ཨུཏྤ་ལའི་ཁ་དོག་མ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ལོ་ཞེས་ཐོས་ན་ཤཱཀྱ་གཞོན་ནུ་གཟུགས་སྡུག་པ་མཐོང་བ་དང་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པའི་རྟོག་པས་ས་ལ་འགྱེལ་ཏོ་ཞེས་འཛེར་བ་དགེ་སློང་དག་གིས་ཐོས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དག་རིགས་པར་འཕྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་དག་ཆོས་འཆད་ན་འཕགས་མ་འདུག་ཅེས་སྨྲོས་ཤིག །དེ་སྟེ་དགེ་སློང་བྲེལ་ཏེ་མ་དྲན་ན་དགེ་སློང་མས་ཞུས་ལ་འདུག་ཤིག །འཕགས་པ་མཁྱེན་པར་མཛོད་ཅིག་བདག་མཆིས་སོ་ཞེས་བརྗོད་ཅིག །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་ཛེ་ཏའི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཉི་མ་ནི་ཤར། བྱ་རོག་ནི་སྐད་འབྱིན། ཞིང་པ་ནི་ཞིང་རྨེད། མི་རྒོད་ནི་ངུའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་དག་དོན་འདི་ནི་དཔེ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་དོན་ཡང་འདི་ལྟར་བལྟའོ། །དགེ་སློང་དག་ཉི་མ་ཤར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །བྱ་རོག་སྒྲ་འབྱིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འཆད་པའི་གང་ཟག་གི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །ཞིང་པ་ཞིང་རྨེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏོང་བ་སྦྱིན་པ་དག་གི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །མི་རྒོད་ངུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་ཀྱི་འཁོར་གྱི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་དག་འདི་ལྟར་སྟོན་པ་རྗེས་སུ་བརྩེ་བ་ཅན་ཐུགས་རྗེ་ཅན་དོན་དུ་བཞེད་པ། ཕན་པར་བཞེད་པ། ཐུགས་རྗེ་བ་ངས་ཉན་ཐོས་ཁྱེད་རྣམས་ལ་བྱ་བ་ནི་བྱས་ཟིན་གྱིས་ད་ནི་ཁྱེད་ཅག་གིས་དགོན་པ་དང་། ཤིང་དྲུང་དང་། ཁྱིམ་སྟོང་པ་དང་། ལུང་བ་དང་། བྲག་ཕུག་དང་། སོག་མ་སྤུངས་ པ་བླ་གབ་མེད་པ་དང་། དུར་ཁྲོད་དང་། ནགས་དང་། རི་དང་། བས་མཐའ་འདི་དག་ཏུ་གནས་ཤིང་སྒོམས་ཤིག །དགེ་སློང་རྣམས་བག་མེད་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ཕྱིས་འགྱོད་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏ་རེ་འདི་ནི་ངའི་བསྟན་པའོ། །དགེ་སློང་དག་མཚོ་དང་། ལྟེང་ཀ་དང་། བྲག་ཕུག་དང་། སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་། ཆུ་མིག་དང་། མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུས་བརྒྱན་པའི་ཤིང་དེ་ལྟ་བུའི་སྟེང་ན་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་དགའ་བའི་གནས་སུ་དོང་ནས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྒྲུབ་པ་ལ་རྩོམ་མོ། །དགེ་སློང་མ་ཡང་རྒྱལ་པོའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་དང་ཉེ་བའི་ཚལ་སྟུག་པོར་གཞན་ཡང་བུད་མེད་དང་མཐུན་པའི་གནས་དག་ཏུ་དོང་སྟེ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྒྲུབ་པ་ལ་རྩོམ་མོ། །དེ་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་བསྒྱུར་བས་བུད་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་རྨའི་སྒོར་སྲོག་ཆགས་དག་ཞུགས་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསན་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བས་
Chinese
到了那里，那些眷属们见到具寿大迦叶，便起身了。而臃肿女却连屁股都没动。那些人见到受天人和人供养的圣大迦叶，说道：我们起身，你却连座垫都没离开，这不好啊。她说：这个人是从外道中出家的，愚蠢至极，愚笨，极其愚笨，我释迦族的出家女，三藏持有者，说法者，对于智慧和解脱充满自信，为何见到他就要起身呢？众比丘听到后禀告世尊。世尊开示说：比丘们，有信心的婆罗门和居士们会以此为理由责难的。因此，比丘尼见到比丘尼后应立即起身。不起身则构成堕罪。世尊说：比丘尼见到比丘尼后应立即起身。后来，有一次，莲花色比丘尼在夏安居房外，坐在成百上千的眷属前说法。具寿阿难陀早上穿好裙子和法衣，拿着钵，为了乞食进入舍卫城，从舍卫城乞食完毕后返回，到了比丘尼的夏安居房那里。莲花色比丘尼见到具寿阿难陀，一见到就从座位上站了起来。具寿阿难陀坐在座位上。坐下后问道：姐妹，你创作了什么经？她回答说：是名为《圣》的经。具寿阿难陀开始详细地讲解那部经，莲花色比丘尼站着，竖起耳朵倾听。具寿阿难陀沉浸在说法中，没有对她说请坐。结果，她站了一整天，被太阳晒得头昏眼花，晕倒在地。不信者们说道：哎呀，莲花色比丘尼不是离欲的吗？听说她是因为见到年轻英俊的释迦族男子，被欲望所驱使才倒在地上的。他们这样诽谤着，众比
English
Having arrived there, those attendants, seeing the venerable Mahakashyapa, stood up. But the plump woman didn't even move her buttocks. Those people, seeing the holy Mahakashyapa, who is worshiped by gods and humans, said: We stand up, but you don't even leave your cushion, that's not good. She said: This person is ordained from the heretics, extremely foolish, stupid, extremely stupid, I, a Shakya ordained woman, holder of the three baskets, a speaker of the Dharma, full of confidence in wisdom and liberation, why should I stand up when I see him? The monks heard this and reported it to the Blessed One. The Blessed One instructed: Monks, faithful Brahmins and householders will reproach this as a reason. Therefore, a bhikkhuni should immediately stand up upon seeing a bhikkhuni. If she does not stand up, it constitutes a transgression. The Blessed One said: A bhikkhuni should immediately stand up upon seeing a bhikkhuni. Later, on one occasion, the bhikkhuni Utpalavarna (Lotus Color) was outside the summer retreat house, sitting in front of hundreds and thousands of attendants, teaching the Dharma. The venerable Ananda, in the morning, having put on his robes and carrying his bowl, entered Shravasti for alms, and after begging for alms in Shravasti, he returned and went to where the bhikkhuni's summer retreat house was. The bhikkhuni Utpalavarna saw the venerable Ananda, and as soon as she saw him, she stood up from her seat. The venerable Ananda sat on the seat. After sitting down, he asked: Sister, what sutra have you composed? She replied: It is called the 'Holy' sutra. The venerable Ananda began to explain that sutra in detail, and the bhikkhuni Utpalavarna stood, pricking up her ears to listen. The venerable Ananda, absorbed in teaching the Dharma, did not tell her to sit down. As a result, she stood all day, and being dizzy from the hot sun, she fainted and fell to the ground. The non-believers said: Alas, isn't the bhikkhuni Utpalavarna free from desire? It is said that she fell to the ground because she saw a young and handsome Shakya man and was driven by desire. They slandered in this way, the assemb
Chinese
比丘等听闻后，祈请世尊。世尊开示说：比丘等，婆罗门和居士等嘲笑种姓。因此，比丘等，说法时应说“圣母在座”。如果比丘匆忙而忘记，比丘尼应请求入座。应说“圣者请知，我在此”。佛陀世尊在舍卫城，住在祇陀林给孤独园时，世尊在那里对比丘们开示说：比丘们，太阳升起，乌鸦鸣叫，农夫耕田，野人哭泣。因此，比丘们，应知此义为譬喻。其义应如此理解。比丘们，所谓“太阳升起”，是指如来、应供、正等觉的尊称。所谓“乌鸦鸣叫”，是指说法者的尊称。所谓“农夫耕田”，是指布施、给予等的尊称。所谓“野人哭泣”，是指魔众眷属的尊称。因此，比丘们，如此导师慈爱、怜悯、为利益着想、为福祉着想、慈悲的我，为声闻弟子你们所应做之事已做完，现在你们应住在寂静处、树下、空屋、山谷、岩洞、无遮蔽的草堆、墓地、森林、山和边地，并禅修。比丘们，不要放逸。以后变成后悔者，这是我的教法。比丘们，在湖泊、莲池、岩洞、花园、水泉、鲜花和果实装饰的树上，在如此殊胜喜悦之处，深入思维，致力于修行。比丘尼也在靠近王宫花园的茂密树林中，以及其他与妇女相合之处，深入思维，致力于修行。世尊听闻因先前业的成熟所转变，众生进入名为“妇女”的伤口之门，于是开示说：因此，
English
Having heard this, the monks petitioned the Blessed One. The Blessed One then declared: Monks, Brahmins and householders ridicule lineages. Therefore, monks, when teaching the Dharma, say, 'The noble mother is present.' If a monk is hurried and forgets, a nun should request to be seated. Say, 'May the noble ones know, I am here.' When the Buddha, the Blessed One, was in Shravasti, residing in Jeta's Grove, Anathapindika's Garden, the Blessed One addressed the monks there, saying: Monks, the sun has risen, the crow is cawing, the farmer is plowing, and the wild man is weeping. Therefore, monks, know that this meaning is a metaphor. Its meaning should be understood as follows: Monks, 'the sun has risen' is a supreme term for the Thus-Gone One, the Arhat, the Perfectly Awakened One. 'The crow is cawing' is a supreme term for the one who teaches the Dharma. 'The farmer is plowing' is a supreme term for giving and generosity. 'The wild man is weeping' is a supreme term for the retinue of Mara. Therefore, monks, the compassionate teacher who cares, is merciful, intends benefit, intends welfare, the compassionate one, has done what should be done for you, the Shravakas. Now, dwell and meditate in solitude, under trees, in empty houses, valleys, caves, heaps of grass without cover, cemeteries, forests, mountains, and remote places. Monks, do not be heedless. Lest you become regretful later, this is my teaching. Monks, in lakes, lotus ponds, caves, gardens, springs, and trees adorned with flowers and fruits, in such excellent and delightful places, deeply contemplate and strive for practice. Nuns also, in dense groves near the royal gardens, and in other places suitable for women, deeply contemplate and strive for practice. The Blessed One heard that beings were entering the wound-gate called 'woman' due to the transformation of the ripening of previous karma, and then declared: Therefore,
Tibetan
ན་དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་མ་ ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྒོམ་པ་ན་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་མ་འདུག་པར་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ཕྱེད་དུ་ཆོས་ལ་འདུག་པས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྒོམས་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མས་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ཕྱེད་ཆོས་ཏེ་འདུག་པས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྒོམས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་ན། དགེ་སློང་མ་དག་གིས་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ཕྱེད་དུ་བཅས་ཏེ་འདུག་ནས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བསྒོམ་པ་ལ་རྩོམ་པ་དང་། འོན་ཀྱང་དེའི་མོ་མཚན་དུ་སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོ་དག་ཞུགས་པ་གསན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གནས་དེར་འདབ་མའམ་ལོ་མ་སྲབ་མོ་ལྷུང་བས་གློན་ལ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ཕྱེད་དུ་ཆོས་ཏེ་འདུག་ཤིག །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཨུ་པཱ་ལིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་ནམ་དགེ་སློང་མས་ཁྲིམས་ཕུལ་ནས་བབས་པར་གྱུར་པས་ལེགས་པར་བཤད་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་སླར་རབ་ཏུ་ཕྱུང་སྟེ་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་དགེ་སློང་མའི་དངོས་པོར་འཚལ་ན་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངམ་རབ་ཏུ་མི་འབྱུང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཨུ་པཱ་ལི་རབ་ཏུ་མི་འབྱུང་ངོ་། །ཨུ་པཱ་ལི་ལན་གཅིག་བབས་པའི་དགེ་སློང་མས་ཕྱིར་ལེགས་པར་བཤད་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་དགེ་སློང་མའི་དངོས་པོར་དབྱུང་དུ་མེད་ དོ། །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཨུ་པཱ་ལིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནི་འདི་ན་དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་དང་། ལྟ་བ་ཉམས་པ་དང་། སྤྱོད་པ་ཉམས་པ་དང་། འཚོ་བ་ཉམས་པའོ་ཞེས་གླེང་བར་མི་བྱ། དྲན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་ན། བཙུན་པ་ཅི་དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་ཕ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་དང་། ལྟ་བ་ཉམས་པ་དང་། སྤྱོད་པ་ཉམས་པ་དང་། འཚོ་བ་ཉམས་པའོ་ཞེས་གླེང་བར་བགྱི་བ་དང་། དྲན་པར་བགྱི་བའི་རྣམ་གྲངས་འགའ་ཙམ་མཆིས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཨུ་པཱ་ལི་དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་དང་། ལྟ་བ་ཉམས་པ་དང་། སྤྱོད་པ་ཉམས་པ་དང་། འཚོ་བ་ཉམས་པའོ་ཞེས་གླེང་བར་བྱ་བ་དང་། དྲན་པར་ བྱ་བའི་རྣམ་གྲངས་གང་ཡང་མེད་དོ།། །།མདོར་ན། ཚོང་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་ཟས་ལྷག་མ། །བཞག་པ་དག་ནི་མི་སྤང་སྟེ། །བར་ཆད་ཆོས་ནི་མི་དྲི་བ། །གཞན་ཕྱིར་དག་དང་ཁྲག་འཛག་པའོ། །གླེང་གཞི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་ཚོང་དཔོན་གཞན་ཞིག་གནས་པ་ཕྱུག་ལ་ནོར་མང་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་དེས་རིགས
Chinese
比丘们，当比丘尼们修习作意时，不要以跏趺坐而坐，应以半跏趺坐的方式安住于法，修习作意。世尊说：“比丘尼们，以半跏趺坐的方式安住而修习作意。”比丘尼们便以半跏趺坐的方式安住，开始修习作意。然而，她们听到有小生物进入其女根中。世尊于是开示说：“在那个地方放上花瓣或薄叶，然后坐在上面以半跏趺坐的方式安住。”故事发生在舍卫城（Shravasti）。具寿邬波离向世尊请示：“尊者，如果比丘尼舍戒还俗后，又想在善说之法和律中重新出家受比丘尼戒，成为比丘尼的身份，她可以出家吗？还是不能出家？”世尊开示说：“邬波离，不能出家。邬波离，曾经舍戒还俗的比丘尼，不允许再次在善说之法和律中出家受戒，成为比丘尼的身份。”故事发生在舍卫城（Shravasti）。具寿邬波离向佛世尊请示：“尊者，世尊您曾说，比丘尼不应议论或忆念比丘的戒律、见解、行为和生计的缺失。那么，尊者，比丘尼是否可以议论或忆念比丘的戒律、见解、行为和生计的缺失呢？是否存在这样的情况？”世尊开示说：“邬波离，比丘尼不应议论或忆念比丘的戒律、见解、行为和生计的缺失，没有任何这样的情况。”总而言之：商人剩下的食物，不应丢弃；不应询问阻碍之法；为了他人以及流血的情况。故事发生在舍卫城（Shravasti）。在舍卫城（Shravasti），另一位富裕、财富众多、享受丰厚的商人...
English
Monks, when nuns practice mindfulness, they should not sit in full lotus position, but should sit in the half lotus position to abide in the Dharma and practice mindfulness. The Blessed One said, "Nuns, abide in the half lotus position and practice mindfulness." The nuns then abided in the half lotus position and began to practice mindfulness. However, they heard that small creatures were entering their vaginas. The Blessed One then instructed, "Place petals or thin leaves in that place, and then sit on them in the half lotus position." The story takes place in Shravasti. The Venerable Upali asked the Blessed One, "Venerable, if a nun renounces her vows and returns to lay life, and then wants to be re-ordained and take the Bhikkhuni vows in the well-spoken Dharma and Vinaya, and become a Bhikkhuni, can she be ordained? Or can she not be ordained?" The Blessed One instructed, "Upali, she cannot be ordained. Upali, a nun who has once renounced her vows and returned to lay life is not allowed to be re-ordained and take the vows in the well-spoken Dharma and Vinaya, and become a Bhikkhuni." The story takes place in Shravasti. The Venerable Upali asked the Buddha, the Blessed One, "Venerable, you have said that a Bhikkhuni should not discuss or remember the deficiencies in a Bhikkhu's discipline, views, conduct, and livelihood. So, Venerable, can a Bhikkhuni discuss or remember the deficiencies in a Bhikkhu's discipline, views, conduct, and livelihood? Are there any such circumstances?" The Blessed One instructed, "Upali, there are no circumstances in which a Bhikkhuni should discuss or remember the deficiencies in a Bhikkhu's discipline, views, conduct, and livelihood." In short: A merchant's leftover food should not be discarded; one should not inquire about obstructing dharmas; for the sake of others and in cases of bleeding. The story takes place in Shravasti. In Shravasti, another wealthy, rich, and prosperous merchant...