Tibetan
ང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་ཕ་དག་གིས་ཐུན་མོང་གི་དྲི་བར་བརྩམས་ན་འོན་ཀྱང་ངོ་ཚ་ནས་མ་སྨྲས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་མ་དྲུང་དུ་ཞོག་ལ་དྲིས་ཤིག །དེས་ནི་དགེ་སློང་མ་ལ་སྨྲོས་ཤིག །དགེ་སློང་མ་དེས་ཀྱང་དགེ་སློང་ལ་སྨྲོས་ཤིག །གླེང་གཞི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་དགེ་སློང་མ་གཞན་ཞིག་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཏེ། འདི་ ལྟར་ཁྱོད་ཤེས་རབ་མཆོག་གི་བསྟན་པ་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ཇི་ལྟར་ཁོམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་འདི་ལ་སྐྱོ་བར་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་བསྒོ་བ་དེའི་བར་དུ་དེར་ཁྲག་ཟགས་ནས། དེ་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་སྲིང་མོ་ལོངས་ཏེ་སོང་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། དེ་ཁྲག་ཟགས་ཏེ་ངོ་ཚ་ནས་ཡིད་ལ་གནོང་བས་མ་ལངས་པ་དང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་དེ་ཤེས་ནས་སོང་ངོ་། །དེ་ལ་དགེ་སློང་མ་དག་གིས་ནུ་མོ་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་སློབ་ དཔོན་ལ་མ་དད་པར་བྱའམ་ལོངས་ཞེས་བསྒོ་ན་ཁྱོད་ཅི་ཕྱིར་མི་ལྡང་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེས་ཕུ་ནུ་མོ་དག་འདི་ནི་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་དག་འདི་ལྟ་བུའི་ལས་མེད་ན་ཁྱོད་ཀྱང་འདི་སྐད་སྨྲའམ། བདག་ཙོག་པུར་འདུག་པས་ཁྲག་ཟགས་ན་ཇི་ལྟར་ལྡང་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེ་དག་ཅང་མི་ཟེར་བར་འདུག་གོ །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དེ་དག་གིས་དགེ་སློང་དག་ལ་བྱས་ནས་དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་མ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཙོག་པུར་མ་འདུག་པར་ཕ་གུའམ། རྩྭའམ། སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་གྱི་སྟེང་དུ་བཞག་པར་བྱ་སྟེ་བུད་མེད་ལྟོ་སྙི་བའི་ཕྱིར་རོ། །མདོར་ན། དགེ་སློང་ལྷག་མ་མི་རུང་སྟེ། མི་གཙང་བ་ནི་རྐེད་ཆིངས་དང་། །ནུ་རྟེན་དང་ཡང་ནུ་མཆིངས་ཀྱི། །བར་ཆད་དེ་དག་བཅང་མི་བྱ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་ཛེ་ཏའི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེ་ནས་གཽ་ཏ་མཱི་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་དང་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་དོང་བ་ལས་ཉི་མ་ནུབ་ཀར་ཛེ་ཏའི་ཚལ་དུ་ཕྱིན་ནས། དེས་མཉན་དུ་ཡོད་པར་འདོང་དུ་ནི་དུས་ལས་ཡོལ་ན་འདི་ཉིད་དུ་འདི་ཇི་ལྟ་བུ་པ་དེ་ལྟ་བུར་ནུབ་མོ་གནས་ཏེ་ནང་པར་ནམ་ནངས་ནས་འདོང་ངོ་སྙམ་བསམས་ཏེ། དེ་ས་ལ་ཉལ་བས་དེའི་ཆོས་གོས་རྣམས་རྡུལ་གྱིས་གོས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནང་པར་ནམ་ནངས་ནས་ཕྱིར་ཡང་འོང་དགོས་ཀྱིས། ཅིག་ཆར་སྟོན་པ་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ་འདོང་ངོ་སྙམ་བསམས་ནས། དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ་སྤྱན་སྔར་འཁོད་པ་ དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཆོས་གོས་ལ་རྡུལ་གོས་པ་གཟིགས་ནས་གཽ་ཏ་མཱི་ཁྱོད་ཀྱི་ཆོས་གོས་ལ་རྡུལ་སུས་བསྒོས་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེས་ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཞིབ་ཏུ་གསོལ་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་དག་གིས་དགེ་སློང་མ་ལ་དགེ་སློང་གིས་མལ་སྟན་གྱི་ལྷག་མ་མ་བྱིན་ནམ། མ་སྩལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལྟ་བས་ན་གནང་བ་ནི་དགེ་སློང་གི་མལ་སྟན་གྱི་ལྷག་མ་དགེ་སློང་མ་ལ་བྱིན་ཅིག །དེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མ་བྱེད་ཅིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་གིས་དགེ་སློང་གི་མལ་སྟན་གྱི་ལྷག་མ་དགེ་སློང་མ་ལ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། དགེ་སློང་གཞན་གྱིས་མལ་སྟན་ཤིན་ཏུ་བཟང་པོ་བླངས་ཏེ་དེའི་ལྷག་མ་དགེ་སློང་དག་གིས་དགེ་སློང་མ་དེ་དག་ལ་བྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བཟང་པོ་ལས་མ་སྦྱིན་པར་གོས་རྙིང་པའམ། སྣམ་བུའམ། རས་ལྟ་བུ་ལས་བྱིན་ཅིག །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་དང་ཆོས་གོས་གྱོན། ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་ཏེ་མཉན་དུ་ཡོད་པར་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཞུགས་སོ། །དགེ་སློང་མ་སྦོམ་དགའ་མོ་ཡང་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཞུགས་ཏེ། སྔོན་གྱི་དུས་སུ་གྱུར་པས་ཆུ་བོ་རྣམས་ཆུས་གང་བས་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ཟམ་པ་ལ་རྒལ་བ་དང་། སྦོམ་དགའ་མོས་མཐོང་ནས། དེས་བསམས་པ། བླུན་པོ་འདི་མི་དགའ་བར་འགྱུར་བ་ཞིག་བྱའོ་སྙམ་ནས། དེས་འགྲོས་མགྱོགས་ཤིང་མྱུར་དུ་སོང་སྟེ་དེ་ཟམ་པ་རྒལ་བ་ལ་དེས་ཟམ་པ་དེ་བསྒུལ་བ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ལྷུང་ནས་དེའི་སྦྱར་མ་དང་ཤམ་ཐབས་དག་ཆུས་གཤེར་ལྷུང་བཟེད་ཤོར་བས་ཆུར་ནུབ་པོ། །ཁར་གསིལ་ནི་ཁྱེར་རོ། །དེས་སྨྲས་པ། སྲིང་མོ་འདི་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་མ་ཉེས་ཀྱི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཉེས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་སྤྱོད་པའི་བུད་མེད་རྣམས་ལེགས་པར་བཤད་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་དགེ་སློང་མའི་དངོས་པོར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བས་ལན། དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་ སློང་དག་གིས་ཐོས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། གང་སུ་ཞིག་དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་སློང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཟམ་
Chinese
愿我们转变。比丘们共同提问，但因羞愧而没有说话。世尊说：让比丘尼来问。让她对比丘尼说，比丘尼也对比丘说。当听到这个话题时，具寿舍利子让另一位比丘尼受具足戒，像这样劝诫她：你已在智慧至上的教法中受具足戒，不要对如此难得的圆满闲暇感到厌倦。就在劝诫期间，她开始流血。具寿舍利子对她说：姐妹，站起来离开。她因流血而感到羞愧和内疚，没有站起来。具寿舍利子知道后就离开了。比丘尼们对她说：姐妹，在僧团中，你是不相信老师，还是站起来？你为什么不站起来？她说：姐妹们，如果没有这样的大功德，你们也会这样说吗？我蹲着流血，怎么站起来？她们无言以对。那些发生的事情，她们告诉了比丘们，比丘们禀告了世尊。世尊说：因此，为比丘尼授具足戒时，不要让她蹲着，而要放在垫子、草或有内胎的垫子上，因为妇女的肚子是柔软的。总而言之，剩余的比丘是不允许的。不净之物是腰带、乳罩和胸带，这些障碍不应持有。佛陀世尊住在舍卫城（Sravasti）的祇陀林给孤独园。当时，乔答弥大 प्रजावती गौतमी (梵文天城体：प्रजावती गौतमी，梵文罗马拟音：Prajāvatī Gautamī，汉语字面意思：侨昙弥·乔答弥) 众生主母带领五百眷属，从游历乡村田野后，日落时分来到祇陀林。她心想：如果现在去舍卫城已经晚了，不如就在这里过夜，明天早上再去。于是她睡在地上，法衣沾满了灰尘。她心想明天早上还要回来，就立刻去拜见世尊并离开了。
English
May we be transformed. The monks posed a common question, but out of shame, they did not speak. The Blessed One said: Let the bhikkhuni come and ask. Let her speak to the bhikkhuni, and let the bhikkhuni also speak to the bhikkhu. When this topic was heard, the Venerable Shariputra had another bhikkhuni ordained, and he exhorted her thus: You have been ordained in the teaching of supreme wisdom, do not be weary of this perfect leisure which is so difficult to obtain. In the midst of that exhortation, she began to bleed. The Venerable Shariputra said to her: Sister, arise and go. She was ashamed and remorseful because of the bleeding and did not rise. The Venerable Shariputra knew this and left. The bhikkhunis said to her: Sister, in the assembly, do you not have faith in the teacher, or are you rising? Why do you not rise? She said: Sisters, if there were no such great qualities, would you also speak thus? I am squatting and bleeding, how can I rise? They were speechless. Those things that had happened, they told the monks, and the monks reported to the Blessed One. The Blessed One said: Therefore, when ordaining a bhikkhuni, do not have her squat, but place her on a mat, grass, or a cushion with padding, because women's stomachs are soft. In short, the remaining monks are not allowed. Impure things are waistbands, breast cloths, and chest bands; these obstacles should not be held. The Buddha, the Blessed One, was dwelling in Anathapindika's Grove in Jeta's Grove in Shravasti. Then, Gautami, the Great Prajapati Gautami (Sanskrit Devanagari: प्रजावती गौतमी, Sanskrit Romanization: Prajāvatī Gautamī, Chinese literal meaning: Qiaodami Qiaodami), the mother of beings, with five hundred attendants, having traveled through villages and fields, arrived at Jeta's Grove at sunset. She thought: If I go to Shravasti now, it will be too late, so I will stay here for the night and go tomorrow morning. So she lay down on the ground, and her Dharma robes became covered with dust. Thinking that she would have to return again tomorrow morning, she immediately paid homage to the Teacher and left.
Chinese
如此心想之后，他们便前往世尊所在之处，抵达后，向世尊的足下顶礼，然后坐在世尊面前。 世尊看到她的法衣沾染了灰尘，便说：“乔达弥，是谁让你的法衣沾染了灰尘？”她详细地禀告了事情的经过。之后，世尊对具寿阿难陀说：“阿难陀，比丘们没有将比丘的坐垫残余给予比丘尼吗？没有给。”世尊说：“阿难陀，既然如此，允许将比丘的坐垫残余给予比丘尼吧。对此不要犹豫。”世尊对比丘们说：“将比丘的坐垫残余给予比丘尼吧。”之后，其他比丘取走了非常好的坐垫，并将那些残余给予了那些比丘尼。世尊说：“不要给予好的，而是给予旧衣服、毛织品或棉布之类的。”故事的起因是发生在舍卫城。具寿大迦叶清晨穿上内衣和法衣，拿着钵，为了乞食而进入舍卫城。比丘尼粗欢喜母也进入了寺院。因为过去的时节，河流都充满了水，具寿大迦叶正在过桥，粗欢喜母看到了。她心想：“我要让这个愚人不高心。”于是她快速地走过去，当他正在过桥时，她摇晃了桥。具寿大迦叶掉了下去，他的僧裙和内衣都被水浸湿了，钵也掉了，沉入了水中。食物则被拿走了。她说：“姐妹，这不是你的错，是具寿阿难陀的错。因为他允许那些行为粗鄙的妇女，在善说之法和律中出家受具足戒，并且随喜比丘尼的财物。”比丘们听到了这件事，禀告了世尊，世尊心想：谁与比丘尼，与比丘一同过桥
English
Having thought thus, they went to where the Blessed One was, and having arrived, prostrated at the feet of the Blessed One and sat before him. The Blessed One saw that her Dharma garment was covered with dust and said, "Gautami, who has caused your Dharma garment to be covered with dust?" She reported the details of what had happened. Then the Blessed One said to the Venerable Ananda, "Ananda, have the monks not given the remnants of the monks' cushions to the nuns? They have not given them." The Blessed One said, "Ananda, therefore, allow the remnants of the monks' cushions to be given to the nuns. Do not hesitate about this." The Blessed One said to the monks, "Give the remnants of the monks' cushions to the nuns." Then other monks took very good cushions and gave those remnants to those nuns. The Blessed One said, "Do not give good ones, but give old clothes, woolen cloth, or cotton cloth." The origin of the story is that it happened in Shravasti. The Venerable Maha-Kashyapa put on his undergarment and Dharma garment in the morning, and taking his bowl, entered Shravasti for alms. The nun Thullananda also entered the monastery. Because of the past season, the rivers were full of water, and the Venerable Maha-Kashyapa was crossing a bridge, and Thullananda saw him. She thought, "I will make this fool unhappy." So she went quickly, and as he was crossing the bridge, she shook the bridge. The Venerable Maha-Kashyapa fell down, and his sanghati and undergarment were soaked with water, and the bowl fell and sank into the water. The food was taken away. She said, "Sister, this is not your fault, it is the fault of the Venerable Ananda. Because he allowed those women who engage in coarse behavior to be ordained and fully ordained in the well-spoken Dharma and Vinaya, and rejoices in the property of the nuns." The monks heard about this and reported it to the Blessed One, and the Blessed One thought: who with the nuns, crossing the bridge together with the monks
Tibetan
པ་གཅིག་རྒལ་ན་ཉེས་པའི་དམིགས་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་ཕ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཟམ་པ་གཅིག་ལ་མ་རྒལ་ཅིག །རྒལ་ན་འདས་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་དགེ་སློང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཟམ་པ་གཅིག་ལ་མ་རྒལ་ཅིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། ཟམ་པ་བརྟན་པ་ཞེང་ཆེན་པོ་གཞན་ལ་ཡང་དེ་དག་མ་རྒལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཟམ་པ་གང་བརྟན་ཞིང་ཞེང་ཆེ་བ་ལ་ནི་དེ་དག་རྒལ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་དུ་མ་བྱེད་ཅིག །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་སྦོམ་དགའ་མོ་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་དང་ཆོས་གོས་བགོས། ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་ཏེ་མཉན་དུ་ཡོད་པར་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཞུགས་ནས། རིམ་བཞིན་དུ་བཙུན་མོ་ཕྲེང་ལྡན་མའི་དྲུང་དུ་སོང་བ་དང་། དེས་བདེ་བར་འོངས་པའི་ཚིག་སྙན་པར་སྨྲས་ནས་སྟན་བཏིང་ངོ་། །དེ་གཏམ་ཟེར་ཞིང་སྐད་ཅིག་འདུག་ནས་ཕྲེང་ལྡན་མ་ཁྱོད་ཀྱི་རྐེད་པ་ཕྲ་ཞིང་ཕྲའོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེས་འཕགས་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་དྲིས་ཏེ་ཅིར་དགོས། བདག་ནི་ཇི་ནས་ཀྱང་རྣམ་པ་གང་གིས་ལྷའི་སེམས་མཉེས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེས་ཕྲེང་ལྡན་མ་དེ་བཞིན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་ཐེ་ཚོམ་དགྲོལ་བ་ཙམ་དུ་དྲིས་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་བྱས་པ་དང་། དེས་འཕགས་མ་བདག་ནི་རྐེད་ཆིངས་བཅངས་སོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེས་ལེགས་ཏེ་དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ལ་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དག་གི་ཡིད་མགུ་བ་དང་དགའ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེ་ཅང་མི་ཟེར་བར་འདུག་གོ །སྦོམ་དགའ་མོ་དབྱར་མོ་ཁང་དུ་སོང་ནས་རྐེད་བཅིངས་བཅངས་སོ། །དུས་ཕྱི་ཞིག་ན་སྦོམ་དགའ་མོ་ཆུ་བོ་ཨ་ཛིར་བ་ཏིའི་དྲུང་ན་དགེ་སློང་མ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཁྲུས་བྱེད་པ་ན་དེ་དག་གིས་མཐོང་ནས། འཕགས་མ་བདག་ཅག་གི་རྐེད་པ་ནི་སྦོམ་ཞིང་སྦོམ་ལ། ཁྱོད་ཀྱི་ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བ་འདི་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་དྲིས་པ་དང་། དེས་ནུ་མོ་དག་བདག་ནི་རྐེད་བཅིངས་བཅངས་སོ། །དེ་བས་ན་བདག་གི་ རྐེད་པ་འདི་འདྲའོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་དག་གིས་འཕགས་མ་ཁྱོད་རྐེད་ཆིངས་བཅང་དུ་རུང་ངམ་ཞེས་དྲིས་པ་དང་། དེས་ནུ་མོ་དག་རུང་ཡང་བླ་མི་རུང་ཡང་བླ་སྟེ་བདག་གིས་ནི་བཅངས་སོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དགེ་སློང་མ་དག་འཕྱ་ཞིང་སྨོད་དོ། །ངན་དུ་ འཛེར་བ་ནི་དགེ་སློང་མས་རྐེད་ཆིངས་འཆང་བ་ལྟ་ག་ལ་སྲིད། དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དེ་དག་གིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ་དང་། དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ
Chinese
如果一起过桥会有过失。因此，比丘尼不要和比丘一起过同一座桥。如果过了，就会犯堕罪。世尊对比丘尼说，不要和比丘一起过同一座桥。她们也没有过其他坚固宽阔的桥。世尊说：应该过坚固宽阔的桥，不要犹豫。故事发生在舍卫城。之后，比丘尼粗欢喜早上穿好裙子和法衣，拿着钵去舍卫城乞食。她依次走到莲花女比丘尼那里。莲花女用悦耳的语言问候她，并铺设了座位。她们交谈了一会儿，然后粗欢喜说：莲花女，你的腰真细啊！莲花女说：圣母，你问这个干什么？我无论如何都要用某种方式让天神高兴。粗欢喜说：莲花女，虽然是这样，但请你只是为了消除疑惑而说。莲花女说：圣母，我系了腰带。粗欢喜说：好啊，因此你让很多人感到满意和高兴。莲花女什么也没说，沉默了。粗欢喜去了避暑小屋，系上了腰带。后来，粗欢喜在阿兹拉瓦提河边和比丘尼们一起洗澡时，她们看到了，问道：圣母，我们的腰又粗又大，为什么你的又细又小呢？粗欢喜说：姐妹们，我系了腰带。因此我的腰才这样。她们问道：圣母，你可以系腰带吗？粗欢喜说：姐妹们，可以也可以，不可以也可以，反正我系了。比丘尼们嘲笑和辱骂她。她们恶语相向：比丘尼怎么能系腰带呢？发生这种情况后，她们告诉了比丘们。比丘们禀告了世尊。世尊说。
English
If crossing a bridge together is a fault. Therefore, a bhikshuni should not cross the same bridge with a bhikshu. If she crosses, she will incur a transgression. The Blessed One said to the bhikshunis, "Do not cross the same bridge with a bhikshu." They did not cross other strong and wide bridges either. The Blessed One said, "Those should cross bridges that are strong and wide; do not hesitate about that." The story takes place in Shravasti. Then, the bhikshuni Stula-nanda, in the morning, put on her lower garment and robes, and taking her bowl, entered Shravasti for alms. She went to the nun Utpalavarna. She greeted her with pleasant words of welcome and spread out a seat. After talking for a moment, Stula-nanda said, "Utpalavarna, your waist is so slender!" She said, "Reverend Mother, what is the purpose of your asking this? I am always trying to please the gods in some way." Stula-nanda said, "Utpalavarna, although that is so, please speak just to dispel doubt." She said, "Reverend Mother, I wear a girdle." Stula-nanda said, "Good, therefore you please and delight the minds of many people." She said nothing and remained silent. Stula-nanda went to the summer house and wore a girdle. Later, Stula-nanda was bathing with the bhikshunis near the river Ajiravati, and they saw her and asked, "Reverend Mother, our waists are thick and large, why is yours so slender?" Stula-nanda said, "Sisters, I wear a girdle. Therefore, my waist is like this." They asked, "Reverend Mother, are you allowed to wear a girdle?" Stula-nanda said, "Sisters, it is allowed or not allowed, but I wear it." The bhikshunis mocked and reviled her. They spoke badly, "How can a bhikshuni wear a girdle?" After this happened, they told the bhikshus. The bhikshus reported to the Blessed One. The Blessed One said.