Tibetan
ར་ཏོ། །ན་ལ་དས་དེའི་ལུས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཤེས་ནས་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་སྨྲས་པ། མཁན་པོ་གང་ཅུང་ཟད་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་བདུད་རྩི་དོན་དུ་གཉེར་བ་བདུད་རྩི་ཚོལ་བ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདུད་རྩི་བརྙེས་ན། བདག་ལ་ཡང་བདུད་རྩིའི་བགོ་བཤའ་མཛད་དུ་གསོལ། དེས་སྨྲས་པ། བུ་ང་ཡང་གང་ཅུང་ཟད་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ དེ་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་དོན་དུ་གཉེར་བ་དང་། བདུད་རྩི་ཚོལ་བ་ཡིན་ན་ངས་བདུད་རྩི་མ་རྙེད་དོ། །འོན་ཀྱང་ཁྱོད་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་གཞོན་ནུ་འཁྲུངས་པ་དེའི་སྤྱན་སྔར་རབ་ཏུ་བྱུང་ལ་རིགས་རློམ་པར་མ་བྱེད། རུས་རློམ་པར་མ་བྱེད། བྲམ་ཟེའི་བུའི་རློམ་པ་མ་བྱེད་པར་ང་རྒྱལ་ཆོག་ལ་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཅིག་དང་། དེས་ན་ཁྱོད་བདུད་རྩི་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། བསགས་པ་ཀུན་གྱི་མཐའ་ཟད་ཅིང་། །མཐོན་པོའི་མཐའ་ནི་སྙིལ་བར་འགྱུར། །ཕྲད་པའི་མཐའ་ནི་འབྲལ་བ་སྟེ། །གསོན་པའི་མཐའ་ནི་ཤི་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བས་དུས་ཀྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེས་དེའི་རུས་བུ་ལ་རུས་བུའི་མཆོད་པ་བྱས་ནས་གྲོང་ཁྱེར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་སོང་སྟེ་དྲང་སྲོང་གི་ནང་ན་འདུག་གོ །དེ་ན་ལ་ད་དང་རུས་མཐུན་པས་དེའི་མིང་དྲང་སྲོང་ན་ལ་ད་ཞེས་བྱ་བར་ཆགས་སོ། །གཞོན་ནུ་རབ་སྣང་མ་མ་བརྒྱད་པོ་པང་ན་འཚོ་བའི་མ་མ་གཉིས་དང་། ནུ་མ་སྣུན་པའི་མ་མ་གཉིས་དང་། དྲི་མ་འཕྱི་བའི་མ་མ་གཉིས་དང་། རྩེན་གྲོགས་ཀྱི་མ་མ་གཉིས་ལ་གཏད་ནས་དེ་མ་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་འོ་མ་དང་། ཞོ་དང་། མར་སར་དང་། མར་དཀར་དང་། མར་གྱི་སྙིང་ཁུ་དང་། གཞན་ཡང་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གཙོ་བོ་དག་གིས་བསྐྱེད་བསྲིངས་པས་མཚེའུ་ན་འདུག་པའི་པད་མ་བཞིན་དུ་སྐྱེད་དྲག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་གང་གི་ཚེ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ཡི་གེ་དང་། གྲངས་དང་། རྩིས་དང་། ལག་རྩིས་དང་། རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ། ཡུལ་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་གནས་པའི་མཐུ་ཐོབ་པ། ས་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣལ་དུ་ཕབ་སྟེ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཟོའི་གནས་དང་། ལས་ཀྱི་གནས་ཐ་དད་པ་གང་དག་ཡིན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། གླང་པོ་ཆེའི་གཉར་ཞོན་པ་དང་། རྟ་ལ་ཞོན་པ་དང་། ཤིང་རྟའི་ཐབས་དང་། རལ་གྲིའི་ཐབས་དང་། འཕང་དཔྱད་དང་། ཕྱིར་བསྣུར་བ་དང་། མདུན་དུ་བསྣུར་བ་དང་། ལྕགས་ཀྱུས་བསྒྱུར་ཐབས་དང་། ཞགས་པ་གདབ་པ་དང་། མདའ་བོ་ཆེ་འཕེན་པ་དང་། གཅད་པ་དང་། དྲལ་བ་དང་། འཛིན་སྟངས་དང་། གོམ་སྟབས་དང་། ཐོར་ཚུགས་དང་།
Chinese
罗陀。那罗达知晓了他的身体状况后，向他的脚致敬并说道：堪布，所有稍微出家的人都是为了甘露而寻求甘露。因此，如果尊者您获得了甘露，请也分给我一份甘露。他说道：孩子，我也是所有稍微出家的人，为了甘露而寻求甘露，但我没有找到甘露。然而，你在释迦族中出生的年轻人面前出家，不要自恃种姓，不要自恃血统，不要自恃婆罗门之子，放下傲慢，行持梵行，这样你就能获得甘露了。说完，他说道：所有积聚终将耗尽，高耸终将倾倒，相遇终将分离，生存终将死亡。以此与时俱进的佛法相应。他用他的骨头对他的骨头做了供养，然后去了瓦拉纳西城，住在苦行者之中。他与那罗达血统相同，因此他的名字被称为苦行者那罗达。年轻的光明，由八位乳母照料，两位在怀中养育，两位喂奶，两位擦拭污垢，两位作为玩伴。这八位乳母用牛奶、酸奶、酥油、白油、酥油精华以及其他主要的特殊用品来养育他，使他像湖中生长的莲花一样茁壮成长。当他长大成人时，学习文字、数字、算术、手艺，以及国王为王族加冕的仪式，获得统治国家的权力和力量，以及如何平定和统治大地。他还学习了各种工艺和技能，例如：骑象、骑马、驾驭战车、剑术、投掷、后退、前进、用钩子操纵、投掷绳索、发射巨箭、砍、劈、握持、步法和散开阵型。
English
Rato. Nala Dada, knowing his physical condition, paid homage to his feet and said: Abbot, all those who have slightly renounced are seeking nectar for the sake of nectar. Therefore, if you, venerable one, have obtained nectar, please also share a portion of nectar with me. He said: Child, I am also one of those who have slightly renounced, seeking nectar for the sake of nectar, but I have not found nectar. However, renounce in the presence of the young man born among the Shakyas, do not be arrogant about your lineage, do not be arrogant about your bloodline, do not be arrogant about being the son of a Brahmin, abandon pride, practice pure conduct, and then you will obtain nectar. Having said this, he said: All accumulations will eventually be exhausted, all heights will eventually fall, all meetings will eventually be separated, and all living will eventually die. Thus, he became endowed with the Dharma of time. He made offerings of bones to his bones, and then went to the city of Varanasi and lived among the ascetics. He shared the same lineage as Nala Dada, so his name became known as the ascetic Nala Dada. The young Radiance was cared for by eight wet nurses, two who nurtured him in their laps, two who fed him milk, two who wiped away dirt, and two who were playmates. These eight wet nurses nurtured him with milk, yogurt, ghee, white butter, ghee essence, and other major special items, so that he grew vigorously like a lotus growing in a lake. When he became an adult, he learned letters, numbers, arithmetic, crafts, and the rituals of kings crowning royalty, gaining the power and strength to rule the country, and how to pacify and rule the great earth. He also learned various crafts and skills, such as: riding elephants, riding horses, maneuvering chariots, swordsmanship, throwing, retreating, advancing, manipulating with hooks, throwing ropes, shooting giant arrows, cutting, splitting, holding, footwork, and scattered formations.
Tibetan
རྒྱང་ནས་ཕོག་པ་དང་། སྒྲ་གྲག་པར་ཕོག་པ་དང་། གནད་དུ་ཕོག་པ་དང་། མི་འཆོར་བར་ཕོག་པ་དང་། ཚབས་ཆེན་པོ་དེ་དག་ལ་མཁས་པར་གྱུར་ཏེ་གནས་ལྔ་ལ་ཡང་བྱང་བར་གྱུར་ཏོ། །གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞོན་ནུའི་རོལ་པ་ལ་རོལ་པའི་ཚེ་གཞོན་ནུ་རབ་སྣང་ཡང་གཞོན་ནུའི་རྩེ་བ་ལ་རྩེའོ། །གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དབང་བསྐུར་བ་དེའི་ཚེ་གཞོན་ནུ་རབ་སྣང་ཡང་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དབང་བསྐུར་ཏོ། །གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒན་པོ་དང་ནད་པ་དང་ཤི་བ་གཟིགས་ནས་སྐྱོ་སྟེ་ས་འཚོ་མ་དང་། རི་དྭགས་སྐྱེས་དང་། གྲགས་འཛིན་མ་ལ་སོགས་པ་བུད་མེད་དྲུག་ཁྲི་སྤངས་ནས་ནམ་གྱི་གུང་ལ་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ནགས་སུ་གནས་ཏེ། གོང་མ་དང་འོག་མའི་རྣམ་པ་ལས་གྲོལ་བའི་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱི་ཐད་ནས་འདོད་པའི་ཁམས་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་། རངས་བྱེད་ཀྱི་བུ་ལྷག་སྤྱོད་ཀྱི་ཐད་ནས་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བར་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བྱས་ཏེ་ལུང་འབོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དཀའ་བ་སྤྱད་པ་རུང་ངོ་སྙམ་ནས་ལོ་དྲུག་ཏུ་དཀའ་བ་སྤྱད་ན་ཁྱད་པར་རྟོགས་པ་ཐོབ་པར་མ་གྱུར་ཏེ། དབུགས་ཀྱང་མི་བདེར་བརྔུབས་ཤིང་ཅི་བདེར་ཕྱུང་། ཞལ་ཟས་རགས་པ་འབྲས་ཅན་དང་ཟན་དྲོན་ཀྱང་གསོལ། མར་དཀར་དང་། ཏིལ་མར་གྱིས་ཀྱང་སྐུ་བྱུགས། ཆུ་གྲང་དྲོ་རན་པས་ཀྱང་སྐུ་ཁྲུས་མཛད་ནས་སྡེ་གྲོང་ཞེས་བྱ་བའི་གྲོང་དུ་གཤེགས་ནས་བུ་མོ་དགའ་མོ་དང་དགའ་སྟོབས་ལས་འོ་ཐུག་སྦྲང་རྩི་ཅན་ལན་བཅུ་དྲུག་ཏུ་ཉིང་ཁུར་བྱས་པ་བཞེས་ཏེ་གསོལ་ནས། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ནག་པོས་བསྟོད་ཅིང་རྩྭ་འཚོང་བཀྲ་ཤིས་ལས་རྩྭ་དག་བཞེས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་ག་ལ་བ་དེར་གཤེགས་ཏེ་བྱོན་ནས། ཉིད་ཀྱིས་རྩྭ་མ་འཁྲུགས་མ་འཛིངས་པར་བཏིང་སྟེ་བཞུགས་ནས་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་སྐུ་དྲང་པོར་བསྲང་དགོངས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བཞག་ནས་ཇི་སྲིད་ཟག་པ་ཟད་པ་མ་ཐོབ་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་མི་གཞིག་གོ་སྙམ་དུ་ཐུགས་བསྐྱེད་ཅིང་ཚིག་ཏུ་ཡང་གསུངས་ཏེ། དེས་ཇི་སྲིད་དུ་ཟག་པ་ཟད་པ་མ་བརྙེས་པ། དེ་སྲིད་དུ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་མ་བཤིག་གོ །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདུད་འབྱུང་པོ་དཀྲིགས་ཕྲག་དྲུག་བཅུའི་འཁོར་ཅན་བྱམས་པའི་མཚོན་གྱིས་ཕམ་པར་མཛད་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་ཏེ། ཚངས་པས་བསྐུལ་ནས་ཡུལ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་གཤེགས་ཏེ་ལན་གསུམ་དུ་བཟླ
Chinese
从远处击中，击中发出声音， 击中要害，击中不落空，精通那些重大之事，并且通达五明。当菩萨世尊示现少年嬉戏时，少年饶益也嬉戏于少年之顶峰。当菩萨被授予王位时，少年饶益也被授予王位。当菩萨看到老人、病人和死人而感到厌倦，舍弃了六万名以地母、鹿母、名闻母等为首的女子，于半夜前往苦行林。从脱离上下之相的仙人处，使从欲界脱离贪欲，从色界脱离贪欲，从乐行之子余行处，直至无色界无所有处生处脱离贪欲，因为没有教导，心想苦行是可以的，苦行了六年也没有获得殊胜的证悟。呼吸也难以舒适地吸入和呼出。也食用粗糙的谷物和热粥。也用白油和芝麻油涂身。也用冷热适中的水沐浴，然后前往名为斯德格荣的村庄，从名为喜女和喜力之女那里接受了用蜂蜜制成的牛奶粥，经过十六次提炼后食用。龙王黑龙赞颂，从卖草人吉祥那里接受吉祥草，然后前往菩提树下。亲自将草铺开，不使其散乱或缠绕，然后结跏趺坐，端身正念，发愿并说道，只要没有获得漏尽，就不会解开跏趺坐。因此，只要没有获得漏尽，就不会解开跏趺坐。当世尊以慈悲之剑战胜了拥有六十俱胝魔军的魔众后，获得了无上智慧。受到梵天的劝请，前往波罗奈斯城，重复了三次。
English
Hitting from afar, hitting to make a sound, Hitting the mark, hitting without missing, becoming skilled in those important matters, and also becoming proficient in the five sciences. When the Bodhisattva Bhagavan displayed youthful play, the youth Rab Snang also played at the peak of youth. When the Bodhisattva was enthroned as regent, the youth Rab Snang was also enthroned as regent. When the Bodhisattva saw the old, the sick, and the dead and became weary, he abandoned sixty thousand women, headed by Sa 'Tsho Ma, Ri Dwags Skye, and Grags 'Dzin Ma, and at midnight went to the forest of asceticism. From the hermits who were liberated from the aspects of above and below, he caused detachment from desire from the desire realm, detachment from desire from the form realm, and from the son of pleasure-conduct, the remaining conduct, up to the birthplace of nothingness in the formless realm, detachment from desire, and because there was no teaching, he thought that asceticism was permissible, and after practicing asceticism for six years, he did not gain special realization. He also inhaled and exhaled uncomfortably. He also ate coarse grains and warm porridge. He also anointed his body with white butter and sesame oil. He also bathed with water that was moderately cold and warm, and then went to a village called Sde Grong, and from the daughters named Ga' Mo and Ga' Stobs, he received milk porridge with honey, which had been refined sixteen times, and ate it. The Naga king Black praised him, and from the grass seller Tashi, he received auspicious grass, and then went to the Bodhi tree. He himself spread the grass without disturbing or tangling it, and then sat in the lotus position, straightened his body, set his mind manifestly, and vowed and said that as long as he had not attained the exhaustion of defilements, he would not break the lotus position. Therefore, as long as he had not attained the exhaustion of defilements, he would not break the lotus position. When the Bhagavan, with the sword of loving-kindness, defeated the hosts of demons with a retinue of sixty crore demons, he attained unsurpassed wisdom. Urged by Brahma, he went to the city of Varanasi and repeated it three times.