Tibetan
འགྲོ་བ་གཉིས་སུ་འགྱུར་གྱི་གཞན་དུ་མ་ལགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་འཇིག་རྟེན་ན་སྒྲ་རྣམ་པར་གྲགས་པར་འགྱུར་བ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་ལགས་སོ། །ན་ལ་དས་སྨྲས་པ། མཁན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེར་སྐྱའི་གཞིའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་གཤེགས་ཏེ། དེའི་མཚན་ཡང་བཏགས་ལགས་ཀྱིས་ཚུར་གཤེགས་གཟིགས་སུ་བཞུད་དོ། །དེས་སྨྲས་པ། བུ་ལེགས་ཏེ། དེ་བཞིན་བྱས་འདོང་ངོ་ཞེས་དེ་གཉིས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཆས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཐུས་དེའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཉམས་ཏེ་རྐང་པ་ཁོ་ནས་སེར་སྐྱའི་གཞིའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཞུགས་ནས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གི་ཕོ་བྲང་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གི་སྒོ་ན་སྡོད་དོ། །དེ་ནས་དྲང་སྲོང་མི་དཀར་བས་མི་ཞིག་ལ་སྨྲས་པ། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་ཁྱེད་ཚུར་ཤོག་སོང་ལ་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་ལ་དྲང་སྲོང་མི་དཀར་བ་ལྷ་ལྟ་བར་འདོད་དེ་སྒོ་ན་འདུག་གོ་ཞེས་སྦྲོན་ཅིག །དེ་སོང་ནས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་ལ་ལྷ་དྲང་སྲོང་མི་དཀར་བ་ལྷ་ལྟ་བར་འཚལ་ཏེ་ཆབ་སྒོ་ན་མཆིས་སོ་ཞེས་སྦྲན་པ་དང་། དེས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་དྲང་སྲོང་མི་དཀར་བ་ལས་སུ་འགོག་ནང་དུ་ཤོག་ཤིག་དེ་ནང་དུ་ཞུགས་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་བྱོན་པ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པས་ཀུན་དུ་སྤྱད་ནས་རྐང་པ་ལ་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ཏེ་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་འདུག་ཏུ་བཅུག་གོ །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་དེའི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་གཏུགས་ནས་སྨྲས་པ། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཅི་ཞིག་གི་སླད་དུ་བྱོན། དེས་ཚིགས་ སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། རྒྱལ་ཆེན་བདག་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་སྲས། །བལྟ་བར་འཚལ་ནས་མཆིས་ལགས་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་གཙོ་བོ་རྣམ་འདྲེན་པ། །ཐུབ་པ་དེ་ནི་བལྟ་འཚལ་ལོ། །རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་སྨྲས་པ། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་གཞོན་ནུ་གཉིད་ལོག་གོ །དེས་སྨྲས་པ། མནལ་བཞིན་བལྟ་བར་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་སྨྲས་པ། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ལེགས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ་མཛོད་ལ་གཟིགས་ཤིག །དེས་སོང་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མིག་མི་འཛུམས་པར་གཟུགས་རྣམས་ལ་གཟིགས་པ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་རྟ་པོ་རྣམ་དག་ནི། །ནམ་གྱི་གུང་ལ་ཉལ་བ་ལྟར། །དགོས་པ་དོན་དུ་གཉེར་རྣམས་ཀྱི། །མིག་ལ་ཡུན་རིང་གཉིད་མི་གནས། །ཞེས་སྨྲས་ནས་སྨྲས་པ། ལྷ་ཅི་གཞོན་ནུ་བྲམ་ཟེ་རྣམས་དང་། མཚན་མཁན་རྣམས་དང་། སྐར་མཁན་རྣམས་ལ་བསྟན་ཏམ། དེས་སྨྲས་པ། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་བསྟན་ཏོ། །ལྷ་དེ་དག་གིས་ཅི་ཞིག་ཏུ་ལུང་བསྟན། རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་སྨྲས་པ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་མཆིའོ། །དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཡན་མན་བརྟག་པར་བརྩམས་པ་དང་། ཇི་ཙམ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་རྣམས་མཐོང་ནས། དུས་ཅི་ཙམ་གྱིས་བདུད་རྩི་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བསམས་པ་ལ་ཞུགས་ནས་དེས་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་ལོན་པ་དང་ཁྱིམ་ནས་བྱུང་སྟེ་ལོ་དྲུག་ཏུ་དཀའ་བ་སྤྱད་ནས་བདུད་རྩི་ཐོབ་པར་འགྱུར་བར་མཐོང་ངོ་། །དེ་ན་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་བསམ་པ་ལ་ཞུགས་པ་དང་། བར་སྐབས་སུ་འཆི་བར་མཐོང་ནས་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་སྲེད་པ་བྱུང་ནས་དེ་མིག་མཆི་མས་གང་བཞིན་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། ས་བདག་རྟོག་གེ་རྣམས་ཀྱི་བློ་གྲོས་འཁྲུལ། །དུས་ཀྱི་མཐར་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་མི་འབྱུང་། །བསོད་ནམས་མཆོག་ཅན་འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་མཛོད། །ཉེས་པ་རྣམས་ལས་རྒྱལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །མི་ཡི་དབང་པོ་མཚན་གསལ་མིན་རྣམས་ཀྱིས། །གླིང་བཞི་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོའི་དབང་ཕྱུག་འགྱུར། །ཤིན་ཏུ་མཚན་ གསལ་ཐུབ་དབང་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །མི་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་དེ་མིག་མཆི་མས་གང་བ་མཐོང་ནས་བག་ཚ་སྟེ་མི་དགའ་ནས་སླར་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། སྐྱེས་པ་བུད་མེད་དག་ནི་གང་ཕྲད་ནས། །ངོམས་པར་མི་འགྱུར་དགའ་བ་ཐོབ་འགྱུར་བ། །ལུས་བཟངས་དགའ་བྱེད་དེ་ནི་འདིར་གཟིགས་ནས། །ཅི་སླད་ཁྱོད་ཀྱི་ཞལ་ནི་མཆི་མར་བཅས། །བདག་གི་གཞོན་ནུ་འགའ་ལས་འཇིགས་པ་འམ། །ཚེ་ཟད་ཉེ་བར་གནས་པར་མི་འགྱུར་གྲང་། །དེ་སླད་དགེ་བ་འདི་མྱུར་བདག་ལ་གསུངས། །ཁྱོད་ཀྱི་བཤུམས་མོ་བྱུང་བས་བདག་འདར་རོ། །དེས་ཀྱང་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་འདི་ཡི་སྟེང་དུ་མཁའ་ལས་ནི། །རྡོ་རྗེའི་ཆར་དྲག་རབ་ཏུ་བབ་གྱུར་ཀྱང་། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཡི་སྤུ་ཉག་གཅིག །ཀུན་ཏུ་བསྐྱོད་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཚན་ཆེན་རླུང་གིས་རབ་ཏུ་བསྐྱོད་པ་ཡི། །ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་མཚོན་རྣོན་རྣམ་དག་དང་། །སྦྲུལ་གདུག་རྣམས་དང་ཤིན་ཏུ་གདུག་པའི་དུག །གཞོན་ནུའི་ལུས་ལ་བབ་ཀྱང་སྨས་མི་ནུས། །མི་དབང་བདག་ནི་ཆོས་མཆོག་མཛོད་འདི་དང་། །ཕྲད་ནས་དོན་མ་གྲུབ་པར་འཆི་འགྱུར་ཏེ། །ཞི་བ་མི་འཐོབ་རང་གི་ཉེས་མཐོང་ནས། །དེ་ཡི་སླད་དུ་བདག་ནི་ངུ་བར་བས། །འཇིག་རྟེན་དག་ནི་གང་རྣམས་དུས་སུ་ནི། །སྨྲ་བའི་དམ་པ་མཚུངས་མེད་འདི་ཡི་ཆོས། །ཉན་ཅིང་ཐོས་ནས་རབ་ཞི་མཆོག་འགྲོ་བ། །བདེ་སྐྱིད་བསོད་ནམས་
Chinese
从“成为两种，而非其他”开始，世间音声显现，具足大丈夫三十二相。纳拉达说：堪布菩萨已前往迦毗罗卫城，也已命名，现在回去探望。他说：儿子，很好，就这样做吧。他们二人以神通行走。由于菩萨的威力，他们的神通消失，只能步行进入迦毗罗卫城，前往净饭王的王宫，到达王宫门口。然后，白净仙人对一个人说：喂，你过来，去告诉净饭王，白净仙人想要拜见天神，正在门口等候。那人去告诉净饭王：天神白净仙人想要拜见天神，正在宫门口等候。国王说：智者们，不要阻拦白净仙人，让他进来。他进入后，净饭王以“来得好”等礼节款待，献上洗脚水，让他坐在狮子座上。然后，净饭王抚摸着他的双脚说：大仙人，您为何而来？他以偈颂说道：大王，我来拜见您的儿子，世间之主，引导者，能仁。净饭王说：大仙人，王子正在睡觉。他说：即使在睡眠中，我也要拜见。净饭王说：大仙人，很好，请您这样做，请看吧。他前去，看到菩萨眼睛不眨地看着各种事物。看到后，也以偈颂说道：种姓的调御者是清净的，如同中午的睡眠一样，对于那些追求必要事物的人来说，眼睛不会长时间睡眠。说完后，又说：神啊，是否已将王子展示给婆罗门、相师和星相师们看过了？他说：大仙人，已经展示过了。那些神说了什么？
English
From "becoming two, and not other" onwards, the sound appears in the world, possessing the thirty-two marks of a great man. Narada said: Abbot Bodhisattva has gone to Kapilavastu, and has also been named, now returning to visit. He said: Son, very well, let it be done. The two of them traveled by means of magical power. Due to the power of the Bodhisattva, their magical power disappeared, and they could only walk into Kapilavastu, going to King Suddhodana's palace, arriving at the palace gate. Then, the white ascetic said to a person: Hey, you come here, go and tell King Suddhodana that the white ascetic wants to see the god, and is waiting at the door. That person went and told King Suddhodana: The god white ascetic wants to see the god, and is waiting at the palace gate. The king said: Wise ones, do not stop the white ascetic, let him come in. After he entered, King Suddhodana greeted him with courtesies such as "welcome," offered water for washing his feet, and had him sit on a lion throne. Then, King Suddhodana touched his feet and said: Great ascetic, why have you come? He said in verse: Great king, I have come to see your son, the lord of the world, the guide, the able one. King Suddhodana said: Great ascetic, the prince is sleeping. He said: Even in sleep, I will see him. King Suddhodana said: Great ascetic, very well, please do so, please look. He went and saw the Bodhisattva looking at various things without blinking his eyes. Having seen this, he also said in verse: The tamer of the lineage is pure, like sleep at noon, for those who seek necessary things, the eyes do not sleep for long. After speaking, he also said: God, has the prince been shown to the Brahmins, diviners, and astrologers? He said: Great ascetic, he has been shown. What did those gods say?
Chinese
里作了授记。净饭王说道：将成为转轮圣王。他开始对菩萨进行各方面的观察，当他看到菩萨具有佛陀的相好时，便开始思考何时能获得甘露，他看到菩萨在二十九岁时出家，苦行六年，便能获得甘露。那时，他开始思考自己的命运，看到自己中途会死去，于是生起了对欲乐的贪恋，他眼含泪水，用偈颂说道：地主论师们的智慧错乱，末世不会出现转轮王。这位具有殊胜福德者是佛法的宝藏，战胜一切过失，将成佛。不具明显相好的人王，将成为四大部洲的统治者。极其具足相好的释迦能仁将圆满成佛。人中之尊将转法轮。之后，国王看到他眼含泪水，感到不安和不悦，再次用偈颂说道：无论男女，相遇之后，都不会厌倦，会获得喜悦。看到如此美好的身躯和令人愉悦的事物，为何你的脸上挂满泪水？我的年轻人是害怕什么，还是寿命将尽？为了这个缘故，请尽快告诉我这个吉祥的消息。你的哭泣让我感到颤抖。他也用偈颂说道：即使从空中降下猛烈的金刚雨，也无法撼动大能仁身体的一根毫毛。强大的风所吹动的，极其可怕的锋利武器，以及剧毒的毒蛇，都无法伤害到这位年轻人的身体。人王啊，我与这殊胜佛法的宝藏相遇，却无法成就意义就将死去，无法获得寂静，看到自己的过失，因此我才哭泣。世间之人，在何时，能够听闻这位无与伦比的圣者所说的佛法，听闻之后，便能获得极大的寂静和殊胜的果报，获得安乐和福德。
English
In that place, a prophecy was given. King Śuddhodana said, "He will become a Chakravartin king." He began to examine the Bodhisattva in various ways, and when he saw that the Bodhisattva possessed the marks of a Buddha, he began to think about when he would attain the nectar. He saw that the Bodhisattva would renounce his home at the age of twenty-nine, practice austerities for six years, and then attain the nectar. Then, he began to contemplate his own destiny, and seeing that he would die in the meantime, he developed a craving for sensual pleasures. With tears in his eyes, he spoke in verse: "The wisdom of the lords of the earth, the logicians, is confused. A Chakravartin will not appear at the end of time. This one with supreme merit is a treasure of Dharma. Having conquered all faults, he will become a Buddha. Kings of men without clear marks will become rulers of the four continents. The all clear Thubwang (释迦能仁) will become a complete Buddha. The best of men will turn the wheel of Dharma." Then, the king saw him with tears in his eyes and felt uneasy and displeased, and again spoke in verse: "Wherever men and women meet, they will not be satiated, they will obtain joy. Seeing such a beautiful body and pleasing things here, why is your face covered with tears? Is my young man afraid of something, or is his life coming to an end? For this reason, quickly tell me this auspicious news. Your weeping makes me tremble." He also spoke in verse: "Even if a fierce rain of vajras were to fall from the sky upon him, it would not be able to move a single hair of the body of the Great Sage. The sharp, unbearable weapons, driven by the great wind, and the venomous snakes and extremely potent poisons, cannot harm the body of this young man. O King of men, I have met this supreme treasure of Dharma, but I will die without accomplishing its meaning. Unable to attain peace, seeing my own faults, that is why I weep. Those in the world, at what time, will be able to hear the Dharma spoken by this incomparable holy one, and having heard it, will attain great peace and supreme reward, and obtain happiness and merit."
Tibetan
ཅན་དེ་རིམས་ནད་བྲལ། །རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བདུད་རྩི་འཐོབ་པར་ཐོས་ནས་ཅང་མི་ཟེར་བར་འདུག་གོ །ལོག་པའི་ལྟ་བས་ཉམས་པ་ནི་ཕལ་ཆེན་བརྫུན་སྨྲ་བ་དང་གཡོ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་པས་དྲང་སྲོང་མི་དཀར་བས་སྨྲས་པ། ལྷ་ཁྱོད་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ན་གནས་པའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་འདི་སྙམ་དུ་ཀྱེ་མ་དྲང་སྲོང་མི་དཀར་བ་རྐང་གིས་སེར་སྐྱའི་གཞིའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འོངས་ཀྱང་ཅི་མ་རུང་སྙམ་དུ་ཡུན་རིང་པོ་ནས་སྨོན་པས་བདག་སྐྱེ་བོ་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་རྐང་ཁོ་ནས་སེར་སྐྱའི་གཞིའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འོངས་ཏེ་རྐང་ཁོ་ནས་འབྱུང་གིས་གྲོང་ཁྱེར་མཛེས་པར་བགྱིད་དུ་སྩོལ་ཅིག །རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་ བློན་པོ་རྣམས་ལ་བསྒོ་བ། ཤེས་ལྡན་དག་དྲང་སྲོང་མི་དཀར་བ་རྐང་གིས་གྲོང་ཁྱེར་ནས་འབྱུང་གིས། གྲོང་ཁྱེར་དང་ལམ་མཛེས་པར་བྱེད་དུ་ཆུག་ལ་དྲིལ་སྒྲོགས་ཏེ་འདི་སྐད་དུ་སེར་སྐྱའི་གཞི་ན་གནས་པའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་དང་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་ནས་ལྷགས་པ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་དྲང་སྲོང་མི་དཀར་བ་གྲོང་ཁྱེར་ནས་འབྱུང་བ་སུ་ཞིག་ཅེས་སྒོ་ཤིག། ལྷ་དེ་ལྟར་འཚལ་ལོ་ཞེས་བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སེར་སྐྱའི་གཞིའི་གྲོང་ཁྱེར་རྡོ་དང་། གསེག་མ་དང་། གྱོ་མོ་མེད་པར་བྱས། ཙན་དན་གྱི་ཆུས་ཆག་ཆག་བཏབ་དྲི་ཞིམ་པོའི་པོག་ཕོར་བཞག །དར་གྱི་ལྡ་ལྡི་མང་པོ་བྲེས། རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་བསྒྲེང་། མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་བཀྲམ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དགའ་བའི་ཚལ་བས་ཀྱང་ལྷག་པར་དགའ་དགའ་ལྟར་གྲོང་ཁྱེར་མཛེས་པ་དང་། ལམ་མཛེས་པར་བྱས་ནས་དྲིལ་བསྒྲགས་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་ཤེས་ལྡན་གྲོང་ཁྱེར་ན་གནས་པ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་བ་རྣམས་དང་། ཡུལ་སྣ་ཚོགས་ནས་ལྷགས་པའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཉོན་ཅིག །ལྷས་འདི་སྐད་ཅེས་དྲང་སྲོང་མི་དཀར་བ་སང་རྐང་གིས་སེར་སྐྱའི་གཞིའི་གྲོང་ཁྱེར་ནས་འབྱུང་གིས་དེའི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་སུ་ཞིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཇི་ཙམ་ནམ་ནངས་པ་དང་། དྲང་སྲོང་མི་དཀར་བ་མིའི་མཆོག་སྟོང་ཕྲག་དུ་མས་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོས་བསྐྱལ་ནས་རྐང་གིས་སེར་སྐྱའི་གཞིའི་གྲོང་ཁྱེར་ནས་བྱུང་ངོ་། །དེས་རི་ཀི་སྐིན་དར་སོང་ནས་ཡང་བསམ་གཏན་དག་ཀྱང་བསྐྱེད། རྫུ་འཕྲུལ་ཡང་བསྒྲུབས་སོ། །དེའི་ཚེ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ལས་ཡོངས་སུ་ཟད་པས་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་ཏེ། རྩ་བ་དང་། སྡོང་བུ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། འདབ་མ་དང་། འབྲས་བུའི་སྨན་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་གྲོ་བྱས་ཀྱང་ནད་དེ་ཉེ་བར་ཞི་བར་མ་གྱུ
Chinese
旃丹远离瘟疫。净饭国王听到菩萨获得甘露，什么也没说就待着了。被邪见所染污的大多是说谎和从事各种欺骗的人，因此人白仙人说：天神啊，你所居住的城市里的人们心想，唉呀，人白仙人以足来到迦毗罗卫城，那该多好啊，他们长久以来都这样期盼着，我为了怜悯众生，只以足来到迦毗罗卫城，请允许我只以足来美化城市。净饭国王告诫大臣们：贤士们，人白仙人将以足从城市而来，让城市和道路都美化起来，并宣告说：迦毗罗卫城居住的民众以及从各地来的人们，其他人也问人白仙人将从城市而来是谁？大臣们回答：天神，就照这样办吧。大臣们把迦毗罗卫城弄得没有石头、瓦砾和碎石。用旃檀水洒湿，放置散发香味的香炉。悬挂许多丝绸彩带。竖立旗帜和幡幢。散布各种鲜花，比天神们的游乐园欢喜园还要更加欢喜，像这样美化城市和道路之后，宣告说：贤士们，居住在城市里的人们，以及王宫眷属们，还有从各地来的人们请听着！天神这样说，人白仙人明天将以足从迦毗罗卫城而来，因此你们大家都要问那是谁，这样下令了。当黎明到来时，人白仙人受到成千上万人的尊敬和护送，以足从迦毗罗卫城而来。他走过里吉斯金达，又生起了禅定，也成就了神通。当时，成熟的业完全耗尽，被疾病侵袭，即使用根、茎、花、叶和果实的药物来治疗，那疾病也没有平息。
English
Candan is free from epidemics. King Śuddhodana heard that the Bodhisattva had obtained nectar and remained silent. Those who are corrupted by wrong views are mostly liars and engage in all kinds of deception, so the sage White Man said: O gods, the people living in your city think, alas, how wonderful it would be if the sage White Man came to Kapilavastu on foot, they have been longing for this for a long time, and out of compassion for beings, I have come to Kapilavastu only on foot, please allow me to beautify the city only with my feet. King Śuddhodana instructed the ministers: Wise men, the sage White Man will come from the city on foot, let the city and roads be beautified, and proclaim: The people living in Kapilavastu and others who have come from various places, others also ask who is the sage White Man who will come from the city? The ministers replied: O gods, let it be done as you say. The ministers made the city of Kapilavastu free of stones, rubble, and pebbles. They sprinkled it with sandalwood water and placed incense burners that emitted fragrance. They hung many silk ribbons. They erected flags and banners. They scattered various flowers, making it even more joyful than the pleasure garden of the gods, like the Joyful Garden. After beautifying the city and roads in this way, they proclaimed: Wise men, listen, those who live in the city, and the royal family, and the people who have come from various places! The gods said this, the sage White Man will come from Kapilavastu on foot tomorrow, therefore all of you must ask who that is, so he ordered. When dawn came, the sage White Man, revered and escorted by thousands of people, came from Kapilavastu on foot. He passed through Ṛjikiskinda, and also generated meditative states, and also accomplished magical powers. At that time, the ripened karma was completely exhausted, and he was afflicted by illness, and even though he was treated with medicines of roots, stems, flowers, leaves, and fruits, that illness did not subside.