Tibetan
སྐྱེས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ངས་སྔོན་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དེ་མངོན་པར་ཤེས་པས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱས་པ་ན་མིག་སྐྱེས་སོ། །ཤེས་པ་དང་རིག་པ་དང་། བློ་དང་། རྟོགས་པ་སྐྱེས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ངས་སྔོན་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་བ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དེ་མངོན་པར་ཤེས་པས་སྤང་བར་བྱའོ་ཞེས་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱས་པ་ན་མིག་སྐྱེས་སོ། །ཤེས་པ་དང་རིག་པ་དང་བློ་དང་། རྟོགས་པ་སྐྱེས་སོ། ། དགེ་སློང་དག་ངས་སྔོན་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་འགོག་པ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དེ་མངོན་པར་ཤེས་པས་མངོན་སུམ་དུ་བྱའོ་ཞེས་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱས་པ་ན་མིག་སྐྱེས་སོ། །ཤེས་པ་དང་རིག་པ་དང་བློ་དང་། རྟོགས་པ་སྐྱེས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ངས་སྔོན་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཞེས་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱས་པ་ན་མིག་སྐྱེས་སོ། །ཤེས་པ་དང་རིག་པ་དང་བློ་དང་རྟོགས་པ་སྐྱེས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ངས་སྔོན་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དེ་མངོན་པར་ཤེས་པས་ཡོངས་སུ་ཤེས་སོ། །ཞེས་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱས་པ་ན་མིག་སྐྱེས་སོ། །ཤེས་པ་དང་རིག་པ་དང་བློ་དང་རྟོགས་པ་སྐྱེས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ངས་སྔོན་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་བ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དེ་མངོན་པར་ཤེས་པས་སྤངས་སོ་ཞེས་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱས་པ་ན་མིག་སྐྱེས་སོ། །ཤེས་པ་དང་རིག་པ་དང་བློ་དང་རྟོགས་པ་སྐྱེས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ངས་སྔོན་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་འགོག་པ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དེ་མངོན་པར་ཤེས་པས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །ཞེས་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱས་པ་ན་མིག་སྐྱེས་སོ། །ཤེས་པ་དང་རིག་པ་དང་བློ་དང་རྟོགས་པ་སྐྱེས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ངས་སྔོན་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་འགོག་པར་འགྱུར་བ་འཕགས་པའི་ལམ་དེ་མངོན་པར་ཤེས་པས་བསྒོམས་སོ། །ཞེས་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱས་པ་ན་མིག་སྐྱེས་སོ། །ཤེས་པ་དང་རིག་པ་དང་བློ་དང་རྟོགས་པ་སྐྱེས་སོ། །དགེ་སློང་དག་གང་ལ་ཇི་སྲིད་དུ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་འདི་དག་ལ་དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་ཏེ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་པའི་མིག་སྐྱེས་པར་མ་གྱུར། ཤེས་པ་མ་ཡིན། རིག་པ་མ་ཡིན། བློ་མ་ཡིན། རྟོགས་པ་མ་སྐྱེས་པ་དེ་སྲིད་དུ་ང་འཇིག་རྟེན་ལྷ་དང་བཅས། བདུད་དང་བཅས།
Chinese
生起了。比丘们，我对于以前没有听过的法，关于苦圣谛，以现观而应遍知。这样如理作意时，眼生起了。智慧和明智和，慧和，证悟生起了。比丘们，我对于以前没有听过的法，关于苦之集圣谛，以现观而应断除。这样如理作意时，眼生起了。智慧和明智和慧和，证悟生起了。 比丘们，我对于以前没有听过的法，关于苦之灭圣谛，以现观而应现证。这样如理作意时，眼生起了。智慧和明智和慧和，证悟生起了。比丘们，我对于以前没有听过的法，关于灭苦之道圣谛，应修习。这样如理作意时，眼生起了。智慧和明智和慧和证悟生起了。比丘们，我对于以前没有听过的法，关于苦圣谛，以现观而已经遍知。这样如理作意时，眼生起了。智慧和明智和慧和证悟生起了。比丘们，我对于以前没有听过的法，关于苦之集圣谛，以现观而已经断除了。这样如理作意时，眼生起了。智慧和明智和慧和证悟生起了。比丘们，我对于以前没有听过的法，关于苦之灭圣谛，以现观而已经现证了。这样如理作意时，眼生起了。智慧和明智和慧和证悟生起了。比丘们，我对于以前没有听过的法，关于灭苦之道圣谛，以现观而已经修习了。这样如理作意时，眼生起了。智慧和明智和慧和证悟生起了。比丘们，对于无论谁，只要对于这四个圣谛，像这样三次重复，十二种相的眼没有生起。智慧没有。明智没有。慧没有。证悟没有生起之前，我对于世间连同天神，连同魔。
English
Arisen. Monks, regarding the dharmas I had not heard before, concerning the noble truth of suffering, it should be fully understood through direct perception. When I properly focused my mind in this way, the eye arose. Wisdom and knowledge, intelligence, and realization arose. Monks, regarding the dharmas I had not heard before, concerning the noble truth of the origin of suffering, it should be abandoned through direct perception. When I properly focused my mind in this way, the eye arose. Wisdom and knowledge, intelligence, and realization arose. Monks, regarding the dharmas I had not heard before, concerning the noble truth of the cessation of suffering, it should be directly experienced through direct perception. When I properly focused my mind in this way, the eye arose. Wisdom and knowledge, intelligence, and realization arose. Monks, regarding the dharmas I had not heard before, concerning the noble truth of the path that leads to the cessation of suffering, it should be cultivated. When I properly focused my mind in this way, the eye arose. Wisdom and knowledge, intelligence, and realization arose. Monks, regarding the dharmas I had not heard before, concerning the noble truth of suffering, it has been fully understood through direct perception. When I properly focused my mind in this way, the eye arose. Wisdom and knowledge, intelligence, and realization arose. Monks, regarding the dharmas I had not heard before, concerning the noble truth of the origin of suffering, it has been abandoned through direct perception. When I properly focused my mind in this way, the eye arose. Wisdom and knowledge, intelligence, and realization arose. Monks, regarding the dharmas I had not heard before, concerning the noble truth of the cessation of suffering, it has been directly experienced through direct perception. When I properly focused my mind in this way, the eye arose. Wisdom and knowledge, intelligence, and realization arose. Monks, regarding the dharmas I had not heard before, concerning the noble truth of the path that leads to the cessation of suffering, it has been cultivated through direct perception. When I properly focused my mind in this way, the eye arose. Wisdom and knowledge, intelligence, and realization arose. Monks, for whomever, as long as the eye of the twelve aspects has not arisen by repeating these four noble truths in this way three times. There is no wisdom. There is no knowledge. There is no intelligence. Before realization has arisen, I am with the world, including the gods, including the demons.
Tibetan
ཚངས་པ་དང་བཅས། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེའི་སྐྱེ་དགུ་དང་བཅས། ལྷ་དང་མི་དང་ བཅས་པ་འདི་ལས་གྲོལ་བ་དང་། ངེས་པར་བྱུང་བ་དང་། བྲལ་བ་དང་། རབ་ཏུ་གྲོལ་བ་དང་། ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་མང་དུ་གནས་པར་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་ང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ་སྙམ་དུ་ཤེས་པར་མ་གྱུར་གྱི་དགེ་སློང་དག་གང་ནས་བཟུང་སྟེ། ང་ལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་འདི་དག་ལ་དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་ཏེ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་པའི་མིག་སྐྱེས། ཤེས་པ་དང་རིག་པ་དང་བློ་དང་རྟོགས་པ་སྐྱེས་པ་དེ་ནས་བཟུང་སྟེ། ང་འཇིག་རྟེན་ལྷ་དང་བཅས་བདུད་དང་བཅས་ཚངས་པ་དང་བཅས། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེའི་སྐྱེ་དགུ་དང་བཅས། ལྷ་དང་མི་དང་བཅས་པ་འདི་ལས་གྲོལ་བ་དང་། ངེས་པར་བྱུང་བ་དང་། རབ་ཏུ་གྲོལ་བ་དང་། ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་མང་དུ་གནས་པར་གྱུར། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་ང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ་སྙམ་དུ་ཤེས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀཽཎྜི་ནྱ་དང་། ལྷ་བརྒྱད་ཁྲི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀཽཎྜི་ནྱ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽཎྜི་ནྱ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་ཀུན་ཤེས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་འཚལ་ཏོ། །ཀཽཎྜི་ནྱ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་ཀུན་ཤེས་སམ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཀུན་འཚལ་ཏོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀཽཎྜི་ནྱ་ཆོས་ཀུན་ཤེས་པ་དེའི་ཕྱིར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀཽཎྜི་ནྱའི་མིང་ཀུན་ཤེས་ཀཽཎྜི་ནྱ་ཞེས་བྱ་བར་ཆགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀཽཎྜི་ནྱ་ཆོས་ཀུན་ཤེས་པ་ན་ས་བླ་པའི་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲ་ཕྱུང་ཞིང་དབྱངས་རྗེས་སུ་བསྒྲགས་པ། གྲོགས་པོ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་བདེ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བ་དང་། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་དོན་དང་། ཕན་པ་དང་། བདེ་བར་མཛད་པའི་སླད་དུ་འཇིག་རྟེན་ན་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། ལྷའམ། བདུད་དམ། ཚངས་པ་གང་གིས་ཀྱང་ཆོས་དང་མཐུན་པར་མ་བསྐོར་བའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆོས་དང་མཐུན་པ་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་ཏེ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་པ་འདི་ཡུལ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ དྲང་སྲོང་སྨྲ་བ་རི་དགས་ཀྱི་ནགས་སུ་བསྐོར་བས་ལྷའི་རིས་དག་ནི་མངོན་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་རིས་དག་ནི་ཡོངས་སུ་ཉམས་
Chinese
与梵天一起，与沙门和婆罗门的众生一起，与天和人一起，未从此中解脱，未决定生起，未分离，未完全解脱，未以远离颠倒之心安住，在那之前，我未曾知晓自己已现证无上正等正觉。比丘们，从何时起，我对这四圣谛如此三次宣说，生起十二种相的眼，生起知识、明、慧、觉悟，从那时起，我已从世界，与天一起，与魔一起，与梵天一起，与沙门和婆罗门的众生一起，与天和人一起，获得解脱，决定生起，完全解脱，并以远离颠倒之心安住。从那时起，我才知晓自己已现证无上正等正觉。当宣说此法类时，具寿憍陈如和八万天众，生起了离尘无垢的法眼。之后，世尊告具寿憍陈如：憍陈如，你已通达一切法了吗？世尊，已通达一切。憍陈如，你已通达一切法了吗？善逝，已通达一切。具寿憍陈如通达一切法，因此，具寿憍陈如的名字便安立为通达一切憍陈如。当具寿憍陈如通达一切法时，地居夜叉们发出声音，随声附和：朋友们，世尊为了利益众多生灵，为了众多生灵的安乐，为了怜悯世间，为了天和人的利益、饶益和安乐，在世间转动了沙门、婆罗门、天、魔、梵天等任何人都未曾如法转动的法轮，此法轮如法三次宣说，具有十二种相，已在波罗奈斯（Varanasi）仙人堕处鹿野苑转动，天众的行列将显着增长，非天众的行列将完全衰退。
English
Together with Brahma, together with the generations of ascetics and Brahmins, together with gods and humans, until I had not become liberated from this, had not certainly arisen, had not separated, had not completely liberated, and had not dwelt greatly with a mind free from perversion, until then, I did not know that I had manifested the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Monks, from when I had thus repeated these four noble truths three times, and the eye of twelve aspects arose, knowledge, wisdom, intelligence, and understanding arose, from then on, I was liberated from the world, together with gods, together with demons, together with Brahma, together with the generations of ascetics and Brahmins, together with gods and humans, and had certainly arisen, completely liberated, and dwelt greatly with a mind free from perversion. From then on, I knew that I had manifested the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. When this Dharma discourse was spoken, the venerable Kaundinya and eighty thousand gods generated the Dharma eye, free from dust and stainless. Then the Blessed One said to the venerable Kaundinya: Kaundinya, have you understood all the Dharma? Blessed One, I have understood all. Kaundinya, have you understood all the Dharma? Well-gone One, I have understood all. Because the venerable Kaundinya understood all the Dharma, therefore the name of the venerable Kaundinya was established as All-Knowing Kaundinya. When the venerable Kaundinya understood all the Dharma, the earth-dwelling yakshas uttered a sound and echoed the sound: Friends, the Blessed One, for the benefit of many beings, for the happiness of many beings, with compassion for the world, for the sake of the benefit, welfare, and happiness of gods and humans, has turned the wheel of Dharma in the world, which has not been turned in accordance with the Dharma by any ascetic, Brahmin, god, demon, or Brahma, this wheel of Dharma has been repeated three times in accordance with the Dharma, with twelve aspects, and has been turned in the Deer Park at Varanasi where sages speak, the ranks of the gods will manifestly increase, and the ranks of the non-gods will completely diminish.