Tibetan
ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནང་ན། བདག་གིས་འཕགས་པ་ཤཱ་རིའི་བུའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་དུས་སྟོན་དག་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱིམ་བདག་གནང་གིས་གྱིས་ཤིག །ཡུལ་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་ཇི་ལྟར། ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཕགས་པ་ཤཱ་རིའི་བུའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་དུས་སྟོན་གཟུགས་པར་གསོལ་བ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཛུགས་པར་གནང་བ་ཐོས་ནས། མ་ལ་བདག་གིས་ཀྱང་དེའི་གྲོགས་བྱའོ་སྙམ་ནས། དེས་འདི་ལྟར་དྲིལ་བསྒྲགས་ནས། ཤེས་ལྡན་མཉན་ཡོད་ན་གནས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་པ་རྣམས་དང་། ཡུལ་གཞན་ནས་ལྷགས་པའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་དག་ཉོན་ཅིག །འཕགས་པ་ཤཱ་རིའི་བུའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་དུས་སྟོན་ལ་བབ་པའི་ཚེ་ཟོང་ཐོགས་ནས་འོངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཤོ་གམ་ཡང་མེད་ལ་གཅན་ཀྱང་མེད། གྲུ་བཙས་ཀྱང་མེད་ཀྱིས་དེ་བག་ཡངས་སུ་འདིར་ཤོག་ཤིག །བར་སྐབས་དེར་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནས་ཚོང་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཞིག་གྲུ་བོ་ཆེའི་ནོར་གྲུབ་སྟེ། མཉན་ཡོད་དུ་ཕྱིན་པ་དེ་དག་གིས་ཇི་ལྟར་རྒྱལ་པོས་མཉན་ཡོད་དུ་དྲིལ་བསྒྲགས་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་གང་ཞིག་འཕགས་པ་ཤཱ་རིའི་བུའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་དུས་སྟོན་ལ་བབ་པའི་ཚེ་ཟོང་ཐོགས་ཏེ་འོང་བ་དེ་ལ་ཤོ་གམ་ཡང་མེད་ལ་ གཅན་ཡང་མེད། གྲུ་བཙས་ཀྱང་མེད་ཀྱིས་དེ་བག་ཡངས་སུ་འདིར་ཤོག་ཤིག །ཅེས་བསྒོ་བ་ཐོས་ནས་རེ་ཞིག་རྒྱལ་པོ་འདི་རང་གི་བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་ཀྱང་བསོད་ནམས་དག་གིས་ངོམས་མི་ཤེས་ཏེ། སྦྱིན་པ་དག་སྦྱིན། བསོད་ནམས་དག་བྱེད་ན་བདག་གིས་ཅིའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་དག་མི་སྦྱིན། བསོད་ནམས་དག་མི་བྱ་སྙམ་ནས། དེ་དག་ཡིད་རབ་ཏུ་དང་བ་སྐྱེས་ཏེ། དུས་སྟོན་དེའི་དུས་སུ་དུང་དང་། ནོར་བུ་དང་མུ་ཏིག་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་བ་དང་། དགེ་སློང་དག་གིས་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་མི་ཤེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། པུད་དུད་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཤིང་འཛམ་བུའི་གྲིབ་མ་ན་བཞུགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཆུང་ཤས་ཤིག་ནི་ཤཱ་རིའི་བུའི་མཆོད་རྟེན་དེའི་བཅོས་ལེགས་བྱ་བར་བཞག་ལ་ལྷག་མ་ནི་དགེ་འདུན་ཚོགས་པས་བགོ་བར་བྱའོ། །དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་མ་ཡིན་གྱི། ཤཱ་རིའི་བུའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་འགྱོད་པར་མི་བྱའོ།། །།སྡོམ་ནི། གླེང་དང་དྲན་པ་ཉིད་དང་ནི། །སྐབས་དབྱེ་བ་དང་སྨྲ་མི་བྱ། །ལུང་འབོགས་པ་དང་གསོ་སྦྱོང་དང་། །དགག་དབྱེ་འཇོག་པར་བྱེད་པ་འོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་
Chinese
如果世尊允许，我将举办圣者舍利弗的佛塔节。世尊开示说：‘居士，请做吧！’如同拘萨罗国的国王胜光王一样，居士给孤独长者祈请世尊建造圣者舍利弗的佛塔节形象。听到世尊允许建造后，心想：‘我也要帮助他。’于是他这样宣告：‘有智慧的居住在舍卫城的人们，以及从其他地方来的人们，请听着！圣者舍利弗的佛塔节来临之际，凡是带着货物来的人，都没有税收，也没有关卡，也没有船费，请随意来这里吧！’期间，有五百名商人从大海乘着大船装满财宝，前往舍卫城。他们听到国王在舍卫城宣告说：‘凡是圣者舍利弗的佛塔节来临之际，带着货物来的人，都没有税收，也没有关卡，也没有船费，请随意来这里吧！’听到这个宣告后，心想：‘虽然这位国王安住于自己的福德果报中，但福德是无法满足的。既然要布施，要做功德，我为什么不布施，不做功德呢？’于是他们内心生起极大的欢喜，在那节日期间，供养了海螺、宝石和珍珠等。由于僧侣们不知道如何做，世尊开示说：‘凡是布施的财物，都要供养在阎浮树荫下的佛像。’另外，一小部分要用来修缮舍利弗的佛塔，剩下的由僧团分配。这不是如来佛塔，而是舍利弗的佛塔，所以不要后悔。 总结：谈论和忆念，以及场合、区分和不说话，交付经文和布萨，以及遮止、区分、安立要做的事情。
English
If the Blessed One permits, I will hold the festival of the stupa of the venerable Śāriputra. The Blessed One said: 'Householder, please do it!' Just as King Prasenajit of Kosala, the householder Anāthapiṇḍika requested the Blessed One to create the image of the festival of the stupa of the venerable Śāriputra. Hearing that the Blessed One had permitted the construction, he thought: 'I too will help him.' So he proclaimed: 'Wise people residing in Śrāvastī, and people who have come from other places, listen! When the festival of the stupa of the venerable Śāriputra arrives, whoever comes with goods will have no taxes, no barriers, and no boat fees, so please come here freely!' In the meantime, five hundred merchants from the great ocean, having filled a large ship with treasures, went to Śrāvastī. They heard the king proclaim in Śrāvastī: 'Whoever comes with goods when the festival of the stupa of the venerable Śāriputra arrives will have no taxes, no barriers, and no boat fees, so please come here freely!' Hearing this proclamation, they thought: 'Although this king abides in the fruit of his own merit, he cannot be satisfied with merit. Since he is giving alms and doing good deeds, why should I not give alms and do good deeds?' So they felt great joy in their hearts, and during that festival, they offered conch shells, jewels, pearls, and so on. Since the monks did not know how to do it, the Blessed One said: 'All the offerings should be offered to the Buddha image residing in the shade of the jambu tree.' In addition, a small portion should be used to repair the stupa of Śāriputra, and the remainder should be distributed by the Saṃgha. This is not the stupa of the Tathāgata, but the stupa of Śāriputra, so do not regret it. Summary: Talking and remembering, as well as occasion, distinction, and not speaking, entrusting the scriptures and the Uposatha, as well as prohibiting, distinguishing, and establishing what needs to be done.
Tibetan
ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དགེ་སློང་དྲུག་སྡེ་དག་གིས་ཉེས་པར་མཐོང་བ་དང་། ཉེས་པར་ཐོས་པ་དང་། ཉེས་པར་དོགས་པས་དགེ་སློང་དག་ལ་གླེངས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ལ་ཉེས་པར་མཐོང་བ་དང་། ཉེས་པར་ཐོས་པ་དང་། ཉེས་པར་དོགས་པས་གླེངས་པ་ན་དེ་དག་བག་ཚ་བཞིན་དུ་གནས་སོ། །དེ་དག་བག་ཚ་བཞིན་དུ་གནས་པས་རིད་པ་དང་། སྐེམ་པ་དང་། རྙིས་པ་དང་། ལུས་ལས་སུ་མ་རུང་བར་གྱུར་ཏེ་ལུང་སྟོན་པ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་དང་། རྣལ་འབྱོར་དང་། ནང་གི་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དག་ཤོར་ནས་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། ཉེས་དམིགས་གང་ཅུང་ཟད་བྱུང་བ་ནི་དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་ལ་ཉེས་པར་མཐོང་བ་དང་། ཉེས་པར་ཐོས་པ་དང་། ཉེས་པར་དོགས་པས་གླེང་བ་ལས་གྱུར་གྱིས་དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་ལ་ཉེས་པར་ མཐོང་བ་དང་། ཉེས་པར་ཐོས་པ་དང་། ཉེས་པར་དོགས་པས་གླེང་བར་མི་བྱའོ། །དགེ་སློང་གིས་ཉེས་པར་མཐོང་བ་དང་། ཉེས་པར་ཐོས་པ་དང་། ཉེས་པར་དོགས་པས་དགེ་སློང་ལ་གླེང་བར་བྱེད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །གླེང་བར་བྱེད་པ་ཇི་ལྟ་བར་དྲན་པར་བྱེད་པ་དང་། སྐབས་འབྱེད་པར་བྱེད་པ་དང་། མི་སྨྲ་བར་བྱེད་པ་དང་། ལུང་འབོགས་པར་བྱེད་པ་དང་། གསོ་སྦྱོང་འཇོག་པར་བྱེད་པ་དང་། དགག་དབྱེ་འཇོག་པར་བྱེད་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཐམས་ཅད་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ།། །།སྡོམ་ནི། སངས་རྒྱས་མཚན་ནས་སྨོས་པ་དང་། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་མི་སྤྱད། །འཕྲལ་ཐབས་ཅན་ལ་མ་དད་དང་། །འདུལ་བ་མདོར་ནི་བསྡུས་པའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན་དྲང་སྲོང་སྨྲ་བ་རི་དགས་ཀྱི་ནགས་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་ལྔ་པོ་དག་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ངས་སྔོན་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་འཕགས་པའི་བདེན་པའོ་ཞེས་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱས་པ་ན་མིག་སྐྱེས་སོ། །ཤེས་པ་དང་རིག་པ་དང་། བློ་དང་། རྟོགས་པ་སྐྱེས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ངས་སྔོན་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་བའོ། །འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་འགོག་པའོ། །འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་འགོག་པར་འགྱུར་བ་འཕགས་པའི་ལམ་མོ། །ཞེས་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱས་པ་ན་མིག་སྐྱེས་སོ། །ཤེས་པ་དང་རིག་པ་དང་། བློ་དང་། རྟོགས་པ་
Chinese
世尊住在舍卫城，胜林园给孤独的园林中。六群比丘因恶见、恶闻、恶疑而议论其他比丘。当比丘们因恶见、恶闻、恶疑而被议论时，他们便谨慎地安住。由于他们谨慎地安住，导致身体消瘦、憔悴、衰老，身体变得不适，失去了讲经、诵经、念诵、禅修和内在的如理作意。当时，比丘们向世尊禀告，世尊思考后认为，之所以出现这些过失，是因为比丘们对比丘持有恶见、恶闻和恶疑而进行议论。因此，比丘不应对比丘持有恶见、恶闻和恶疑而进行议论。如果比丘因恶见、恶闻和恶疑而议论其他比丘，就会犯下严重的过失。议论的方式包括：忆念、辨别、不语、驱逐、停止布萨、停止解制等，这些都与上述情况相同。所有戒律的偈颂都应如前所述宣说。 偈颂是： 称念佛陀之名， 不与具寿交往。 不信权宜之计者， 调伏简而言之。 佛陀世尊住在波罗奈斯仙人堕处鹿野苑。那时，世尊对比丘五人说：比丘们，我对以前未曾听过的法，如理作意“这是苦圣谛”，生起了眼、知识、智慧、明、证悟。比丘们，我对以前未曾听过的法，如理作意“这是苦集、这是苦灭、这是灭苦之道”，生起了眼、知识、智慧、明、证悟。
English
The Blessed One was dwelling at Shravasti, in the Jeta Grove, Anathapindika's Park. The group of six monks, due to wrong views, wrong hearing, and wrong doubts, discussed other monks. When the monks were discussed due to wrong views, wrong hearing, and wrong doubts, they remained cautiously. Because they remained cautiously, they became thin, emaciated, aged, and their bodies became unsuitable. They lost their ability to preach, recite, chant, meditate, and their inner proper attention. At that time, the monks reported to the Blessed One, and the Blessed One considered that the faults arose because the monks held wrong views, wrong hearing, and wrong doubts about other monks and discussed them. Therefore, monks should not discuss other monks with wrong views, wrong hearing, and wrong doubts. If a monk discusses other monks with wrong views, wrong hearing, and wrong doubts, he will commit a serious offense. The ways of discussing include: remembering, distinguishing, not speaking, expelling, stopping the Uposatha, stopping the Pravāraṇā, and so on, which are the same as above. All the verses of the precepts should be recited as before. The verses are: Reciting the name of the Buddha, Do not associate with the venerable ones. Do not trust those with expedient means, The Vinaya is summarized. The Buddha, the Blessed One, was dwelling in Varanasi, in the Deer Park at Isipatana. Then, the Blessed One said to the five monks: Monks, regarding the teachings I had not heard before, when I properly attended to "This is the noble truth of suffering," the eye arose, knowledge, wisdom, clarity, and realization arose. Monks, regarding the teachings I had not heard before, when I properly attended to "This is the origin of suffering, this is the cessation of suffering, this is the path that leads to the cessation of suffering," the eye arose, knowledge, wisdom, clarity, and realization.