Tibetan
ཕྲ་མོའི་སྒོ་ལྔ་པ། ལུས་ཀྱི་སྡེ་ཚན། ཕྲ་མོའི་སྒོ་ལྔ་པ། ལུས་ཀྱི་སྡེ་ཚན། བསྡུས་པའི་སྡོམ་ནི། ལུས་དང་གླེང་བ་སངས་རྒྱས་དང་། །སྤང་བ་དག་དང་ང་འདས་དང་། །མཚམས་ལས་ཕྱི་རོལ་དགེ་སློང་རྣམས། །དུས་སྟོན་རྒྱུ་བར་བཅས་པའོ། །སྡོམ་ནི། རོ་ནི་བསྲེག་པར་བྱ་བ་དང་། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཡི་མཆོད་རྟེན་དང་། །དེར་ནི་དུས་སྟོན་བྱ་བ་དང་། །དུང་དང་ཉ་ཕྱིས་ཚོང་པའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །མཉན་ཡོད་ན་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་གནས་པ་དེས་རིགས་མཉམ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ཏེ། དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནས། བུ་ཕོ་ཞིག་བཙས་ཏེ་དེ་བཙས་པའི་བཙས་སྟོན་ཞག་བདུན་གསུམ་ཉི་ཤུ་གཅིག་ཏུ་རྒྱ་ཆེར་བྱས་ནས་རིགས་དང་མཐུན་པའི་མིང་བཏགས་ཏེ་བསྲིངས་བསྐྱེད་ནས་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ཙམ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། དེའི་ཁམས་མ་མཉམ་ནས་ན་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་རྩ་བ་དང་། སྡོང་བུ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུའི་སྨན་དག་གིས་རིམ་གྲོ་བྱས་ན་མ་ཕན་ཏེ་དུས་ལས་འདས་སོ། །དེ་དགེ་སློང་དག་གིས་ལྷུང་བཟེད་དང་བཅས། ཆོས་གོས་དང་བཅས་པར་ལམ་དང་ཉེ་བ་ཞིག་ཏུ་བོར་རོ། །ཇི་ཙམ་ན་ལམ་དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་འགྲོ་བ་དེ་དག་གིས་དེ་མཐོང་སྟེ། དེ་ན་ཁ་ཅིག་གིས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་ཤཱཀྱའི་བུ་ཞིག་དུས་ལས་འདས་སོ། །གཞན་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཚུར་ཤེག་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་མཐོང་ནས་ངོ་ཤེས་ཏེ་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་འདི་ནི་ཁྱིམ་བདག་ཆེ་གེ་མོའི་བུ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སྦྱོང་ཤཱཀྱའི་བུ་པ་མགོན་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་གནས་སྐབས་འདི་འདྲ་བར་གྱུར་ཏོ། །འདི་དག་གི་ནང་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་མ་གྱུར་ན་དེ་ཉེ་དུ་དག་གིས་འདི་རིམ་གྲོ་བྱས་པར་འགྱུར་བ་ཞིག །སྐབས་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དགེ་སློང་དག་གིས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་གནང་གིས་དགེ་སློང་ཤི་བའི་རིམ་གྲོ་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་ཤི་བའི་རིམ་གྲོ་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང་། དགེ་སློང་དག་ཇི་ལྟར་རིམ་གྲོ་བྱ་བ་མི་ཤེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བསྲེག་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྲེག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ། བ
Chinese
细微之门第五，身体之品。 细微之门第五，身体之品。 总摄之义是：身体与谈论，佛陀与，断除诸法与我已逝，界限之外的出家众，时节供养及资具等。总义是：尸体是要焚烧的，舍利子的佛塔，在那里要做时节供养，海螺和鱼鳍是商人（的货物）。佛陀薄伽梵住在舍卫城，胜幢王子的园林，给孤独施主的祇陀林中。在舍卫城里，住着一位施主，他从同种姓中娶妻。从他和她一起，直到生了一个男孩，为这个男孩举行了盛大的出生庆祝，持续了七天、三天、二十一天，并根据种姓给孩子取了名字，抚养长大，直到他长大成人，就像之前一样。过了一段时间，他在善说之法和律中出家。由于他的身体不适，他生病了。尽管用根、茎、花和果的药物来治疗他，但没有效果，他去世了。比丘们将他的钵和法衣一起，丢弃在靠近道路的地方。当婆罗门和施主们从那条路经过时，他们看到了他。有些人说：贤者们，一位释迦族的儿子去世了。另一些人说：过来看看。他们认出了他，然后说：贤者们，这是某某施主的儿子，他在无依无靠的释迦族出家人中出家，所以才落到这步田地。如果他没有在这些人中出家，他的亲属们会照顾他的。当时，比丘们向薄伽梵禀告了此事，薄伽梵开示说：比丘们，因此，允许为去世的比丘举行丧葬仪式。薄伽梵说了“为去世的比丘举行丧葬仪式”之后，比丘们不知道如何举行丧葬仪式。薄伽梵开示说：焚烧吧。薄伽梵说了“焚烧吧”之后，具寿近护向薄伽梵请教：
English
The Fifth Subtle Door, The Section on the Body. The Fifth Subtle Door, The Section on the Body. The summary is: body and discussion, Buddha and, abandonment of all things and my passing, monks outside the boundary, seasonal offerings and possessions. The summary is: the corpse is to be burned, the stupa of Shariputra, there seasonal offerings are to be made, conch shells and fish fins are merchants' (goods). The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove of Prince Jeta, in the Garden of Anathapindika. In Shravasti, there lived a householder who took a wife from the same lineage. From him and her together, until a son was born, and a great birth celebration was held for the boy for seven days, three days, twenty-one days, and the child was given a name according to the lineage, and he was raised and grew up to be a great man, just as before. After some time, he went forth into the well-spoken Dharma and Vinaya. Because his elements were not in harmony, he became ill. Although he was treated with medicines of roots, stems, flowers, and fruits, it was of no benefit, and he passed away. The monks, together with his alms bowl and Dharma robes, abandoned him near a road. When Brahmins and householders were traveling on that road, they saw him. Some said: Wise ones, a son of the Shakya clan has passed away. Others said: Come and see. They recognized him and said: Wise ones, this is the son of such and such a householder, who went forth among the helpless Shakya monks, and that is why he has come to this state. If he had not gone forth among these people, his relatives would have taken care of him. At that time, the monks reported this matter to the Bhagavan, and the Bhagavan taught: Monks, therefore, allow funeral rites to be performed for a deceased monk. After the Bhagavan said, "Perform funeral rites for a deceased monk," the monks did not know how to perform the funeral rites. The Bhagavan taught: Burn him. After the Bhagavan said, "Burn him," the venerable Ananda asked the Bhagavan:
Tibetan
ཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལུས་འདི་ལ་སྲིན་བུའི་རིགས་བརྒྱད་ཁྲི་ཡོད་དོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་དེ་དག་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉེ་བ་འཁོར་དེ་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་དེ་དག་ཀྱང་སྐྱེ་ལ། ཤི་བའི་ཚེ་དེ་དག་ཀྱང་འཆི་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་རྨའི་སྒོ་རྣམས་སུ་བརྟགས་ཏེ་བསྲེག་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྲེག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང་། ཤིང་མ་འབྱོར་ནས་སྐབས་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དགེ་སློང་དག་གིས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཆུ་ཀླུང་དག་ཏུ་དོར་བར་བྱའོ། །ཆུ་ཀླུང་མེད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ས་བརྐོས་ཏེ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དབྱར་ཁ་ས་ཡང་འཐས་ལ་ཤིང་ཡང་སྲོག་ཆགས་ཅན་དུ་གྱུར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཐིབས་པོའི་ཕྱོགས་སུ་མགོ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་ཏེ་སྔས་སུ་རྩྭའི་བམ་པོ་བཞག་ལ་གློ་གཡས་པས་བསྙལ་ཏེ་རྩྭའམ་ལོ་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་གཡོགས་ལ་ཡོན་བསྔོ་ཞིང་རྒྱུན་ཆགས་གསུམ་གྱི་ཆོས་མཉན་པ་བྱིན་ནས་འདོང་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་དུ་དོང་བ་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དག་ཤཱཀྱའི་བུའི་དགེ་སྦྱོང་རྣམས་ནི་རོ་བསྐྱལ་ནས་ཁྲུས་མི་བྱེད་པར་དེ་བཞིན་འདོང་སྟེ་གཙང་སྦྲ་མེད་དོ། །ཞེས་འཕྱ་བར་བྱེད་ནས། སྐབས་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དགེ་སློང་དག་གིས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བཞིན་དུ་འདོང་བར་མི་བྱའི་འོན་ཀྱང་ཁྲུས་བྱའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཀྲུ་བར་བརྩམས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཐམས་ཅད་ཁྲུས་མི་ བྱའི་གང་དག་རེག་པ་དེ་དག་གིས་གོས་དང་བཅས་ཏེ་བཀྲུ་བར་བྱའོ། །གཞན་དག་གིས་ནི་རྐང་ལག་ཉི་ཚེ་བཀྲུ་བར་བྱའོ། །དེ་དག་མཆོད་རྟེན་ལ་ཕྱག་མི་འཚལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མཆོད་རྟེན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀ་གནས་པ་ན་བཞུགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། མཽད་གལ་གྱི་བུ་གཉིས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ནི་དུས་དུས་སུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ཡང་རྒྱུ་ཞིང་འདོང་། དུད་འགྲོར་ཡང་འདོང་། ཡི་དགས་དག་ཏུ་ཡང་འདོང་། ལྷའི་ནང་དུ་ཡང་འདོང་། མི་དག་ཏུ་ཡང་རྒྱུ་ཞིང་འདོང་ངོ་། །དེ་གཉིས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་དམྱལ་བར་རྒྱུ་ཞིང་འདོང་བ་ལས་མནར་མེད་པའི་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་སོན་པ་དང་། དེར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ལ་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་དམྱལ་བ་པའི་སེམ
Chinese
尊者薄伽梵说这个身体里有八万种虫类，那些是怎样的呢？薄伽梵开示说：近侍，那些（虫类）在（死者）刚出生时也出生，死亡时也死亡，但是应该检查伤口，然后焚烧。（薄伽梵）说了“应该焚烧”之后，因为没有木材，当时众比丘请问薄伽梵，薄伽梵开示说：应该丢到河流里。没有河流之后，薄伽梵开示说：应该挖地埋葬。夏天泥土潮湿，木材也有生物，薄伽梵开示说：头朝向茂密的地方，头朝北，枕头放草垫，右侧卧，用草或树叶覆盖，回向功德，给予听闻三宝法，然后离开。比丘们那样离开后，婆罗门和居士们讥讽说：释迦族的沙门们搬运尸体后不洗澡就那样离开，没有清洁。当时众比丘请问薄伽梵，薄伽梵开示说：不应该那样离开，应该洗澡。他们都开始清洗，薄伽梵开示说：不要全部清洗，接触到（尸体）的那些人应该连衣服一起清洗。其他人则稍微清洗手脚。他们不向佛塔礼拜，薄伽梵开示说：应该向佛塔礼拜。佛陀薄伽梵住在王舍城（Rajgir，公元前6世纪前后）的竹林精舍（Kalandaka Venuvana）。具寿舍利子和目犍连的行境是时时在有情地狱中游走，也在畜生中游走，也在饿鬼中游走，也在天人中游走，也在人类中游走。他们两个在另一个时候，在地狱中游走时，到达了无间大地狱，在那里，具寿舍利子对具寿大目犍连说：具寿目犍连，地狱众生的心……
English
Venerable Bhagavan said that there are eighty thousand kinds of insects in this body, what are those like? The Bhagavan taught: Attendant, those (insects) are born when (the deceased) is just born, and die when they die, but the wounds should be examined and then burned. After (the Bhagavan) said "should be burned," because there was no wood, the monks asked the Bhagavan at that time, and the Bhagavan taught: It should be thrown into the river. After there was no river, the Bhagavan taught: The ground should be dug and buried. In summer, the soil is wet and the wood is also living, the Bhagavan taught: Head facing the thick side, head facing north, put a grass mat as a pillow, lie on the right side, cover with grass or leaves, dedicate merit, give the Dharma of the Three Jewels to listen to, and then leave. After the monks left like that, the Brahmins and householders ridiculed: The Shakyas' Shramanas carry the corpse and leave without bathing, without cleanliness. At that time, the monks asked the Bhagavan, and the Bhagavan taught: It should not be left like that, but should be bathed. They all started to wash, and the Bhagavan taught: Do not wash all of them, those who have touched (the corpse) should wash with their clothes. Others should wash their hands and feet slightly. They do not bow to the stupa, and the Bhagavan taught: They should bow to the stupa. Buddha Bhagavan was staying in the Bamboo Grove Monastery (Kalandaka Venuvana) in Rajgir (around the 6th century BC). The conduct of the Venerable Shariputra and Maudgalyayana is to wander in the sentient hells from time to time, also to wander in the animals, also to wander in the hungry ghosts, also to wander in the gods, and also to wander in the humans. The two of them, at another time, while wandering in hell, arrived at the Great Hell of Avici, where the Venerable Shariputra said to the Venerable Great Maudgalyayana: Venerable Maudgalyayana, the mind of the hell beings...
Tibetan
ས་ཅན་རྣམས་ངལ་སོས་པར་གྱིས་ཤིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་བགྱིའོ་ཞེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུའི་ལྟར་མཉན་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་ནས་ཆར་ཤིང་རྟའི་སྲོག་ཤིང་ཙམ་གྱི་རྒྱུན་དབབ་པར་བརྩམས་པ་དང་། ཆུ་དེ་མནར་མེད་པའི་མེ་ལྕེའི་འོད་ཀྱིས་བར་དུ་བསྐམས་པར་གྱུར་ཏོ། ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་གཞེས་ཤིག་དང་། བདག་གིས་ངལ་སོས་པར་བགྱིའོ། །དེས་སྨྲས་པ། ལེགས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ་ངལ་སོས་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་བསྡད་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་ཏིང་ངེ་འཛིན་མོས་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་དེས་མནར་མེད་པ་ཆེན་པོ་དེ་བསིལ་བར་བྱས་ཏེ། མནར་མེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུན་བཅད་དོ། །དེ་ནས་དེ་གཉིས་ཀྱིས་རྫོགས་བྱེད་ཆོས་ལོག་པར་སྟོན་པས་ལུས་ཆེན་པོར་གྱུར་ཅིང་དེའི་ལྕེ་ལ་ཡང་གཤོལ་ལྔ་བརྒྱས་རྨེད་པ་མཐོང་བ་དང་། དེས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། མཽད་གལ་གྱི་བུ་ གལ་ཏེ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་གཤེགས་ན་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་བདག་གི་མཆིད་ནས། ངས་ཆོས་ལོག་པར་བསྟན་པས་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་མང་པོ་བསླུས་ཏེ། ང་ལས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཤིང་ཀུན་ཏུ་སྤྱད་པ་དེས་ལྕེ་ལ་གཤོལ་ལྔ་བརྒྱས་རྨེད་ཅིང་ཁྱེད་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ངའི་མཆོད་རྟེན་ལ་རྗེད་པ་བྱས་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ང་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཆེས་མི་བཟད་པར་གྱུར་གྱིས་ཕྱིན་ཅད་མ་བྱེད་པར་ཐོང་ཤིག་ཅེས་མཆིའོ་ཞེས་གསུངས་ཤིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། མཽད་གལ་གྱི་བུ་དག་གིས་རྫོགས་བྱེད་ལ་ཅང་མི་སྨྲ་བས་ཁས་བླངས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། མཽད་གལ་གྱི་བུ་མནར་མེད་པ་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་དོང་ངོ་། །དེ་གཉིས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་དབྱུག་ཐོགས་སྤྱི་ཕུད་ཅན་དག་ཅིག་ཕྱིར་བྱུང་ནས་དེ་དག་ཁ་ཅིག་གིས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་ཤཱཀྱའི་བུའི་དགེ་སྦྱོང་འདི་དག་བརྡེག་གོ །ཁ་ཅིག་གིས་སྨྲས་པ། དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་བརྡེགས་ན་མ་ལེགས་ཏེ་ཀླན་ཀ་བཙལ་ནས་བརྡེག་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་སྔར་སོང་བ་དང་། དེ་དག་གིས་དེ་ལ་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཀུན་ཏུ་འཚོ་བ་དག་ལ་དགེ་སྦྱོང་ཡོད་དམ། དེས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། ཀུན་ཏུ་འཚོ་ལ
Chinese
请让有情众生得以休息！具寿目犍连之子如是听闻具寿舍利子之言，便如具寿舍利子一般，于虚空中腾跃而起，开始降下如车轴般粗细的雨水。然而，这雨水却被无间地狱的火焰之光所蒸干。具寿舍利子说道：具寿目犍连之子，请您休息片刻，我来让大家得以休息。他回答说：好的，请您也休息吧。说完，具寿目犍连之子便坐了下来。具寿舍利子入于名为“乐欲”之三摩地，以此使那巨大的无间地狱得以清凉，断绝了无间地狱众生的痛苦。之后，他们二人看到一个外道，因为宣扬邪法而身形巨大，他的舌头也被五百犁铧所耕耘。那外道说道：尊者舍利子和目犍连之子，如果你们前往赡部洲，请向那些梵行者传达我的话：我因为宣扬邪法，欺骗了众多民众，他们从我这里接受并实践了错误的教导，因此我的舌头被五百犁铧所耕耘。你们越是对我的佛塔进行毁坏，我就越是遭受难以忍受的痛苦，请你们以后不要再这样做了。具寿舍利子和目犍连之子对那外道一言不发，表示应允。具寿舍利子和目犍连之子从无间地狱消失，前往王舍城。他们二人到达王舍城后，一些手持棍杖、头顶发髻的遍行外道走了出来，其中一些人说道：贤者们，打这些释迦子弟的沙门吧！另一些人说道：仅仅是打他们还不够好，应该找个借口再打。他们说道：就这么办吧！具寿舍利子先行一步，那些外道对他说：尊者舍利子，在遍行外道中，有沙门吗？他以偈颂回答说：遍行者啊
English
May all beings rest! The venerable Maudgalyayana's son, having heard the venerable Shariputra's words, rose into the sky like the venerable Shariputra and began to pour down rain as thick as a chariot's axle. However, the water was dried up by the flames of the Avici hell. The venerable Shariputra said: Venerable Maudgalyayana's son, please rest for a moment, and I will let everyone rest. He replied: Good, please rest as well. Having said that, the venerable Maudgalyayana's son sat down. The venerable Shariputra entered the samadhi called "Desire for Joy" and thereby cooled the great Avici hell, cutting off the suffering of the beings in Avici hell. Then, the two of them saw an ascetic who, because he propagated false teachings, had become huge in body, and his tongue was being plowed by five hundred plows. The ascetic said: Venerable Shariputra and Maudgalyayana's son, if you go to Jambudvipa, please convey my words to those who practice like Brahma: Because I propagated false teachings and deceived many people, and they took and practiced wrongly from me, therefore my tongue is being plowed by five hundred plows. The more you destroy my stupas, the more unbearable suffering I endure, so please do not do this anymore. The venerable Shariputra and Maudgalyayana's son did not say anything to the ascetic, indicating their agreement. The venerable Shariputra and Maudgalyayana's son disappeared from Avici hell and went to Rajagriha. When the two of them arrived in Rajagriha, some wandering ascetics with staffs and topknots came out, and some of them said: Wise ones, strike these Shakyaputra's shramanas! Others said: It is not good to just strike them like that, we should find a pretext to strike them. They said: Let's do it that way! The venerable Shariputra went ahead, and those ascetics said to him: Venerable Shariputra, are there shramanas among the wandering ascetics? He replied in verse: Wanderers