Tibetan
་དགེ་སྦྱོང་མེད། །ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཡོད། །དགྲ་བཅོམ་དག་ལ་ཆགས་ལྡན་མེད། །བུས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའང་མེད། །དེ་དག་གིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེའི་དོན་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་ནས་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་འདི་ནི་བདག་ཅག་གི་བསྔགས་པ་སྨྲས་ཀྱིས་སུ་ཅི་ཡང་མ་སྨྲ་བར་འགྲོར་ཆུག་ཤིག་ཅེས་བྱས་ཏེ་དེ་སོང་ངོ་། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཕྱི་བཞིན་དུ་འོང་བ་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཉེ་བར་གནས་པས་དལ་ནས་དལ་ནས་འོང་བ་དེ་དག་གིས་མཐོང་ནས། འཕགས་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཀུན་ཏུ་འཚོ་བ་དག་ལ་དགེ་སྦྱོང་ཡོད་དམ། དེས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་ཀུན་ཏུ་འཚོ་བ་དག་ལ་དགེ་སྦྱོང་ག་ལ་ཡོད་ དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་འདི་ལ་དགེ་སྦྱོང་དང་པོ་ཡོད། འདི་ལ་གཉིས་པ་ཡོད། འདི་ལ་གསུམ་པ་ཡོད། འདི་ལ་བཞི་པ་ཡོད་ཀྱི་འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་པ་ལ་ནི་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་མེད་དེ་ཕ་རོལ་རབ་ཏུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ནི་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེས་སྟོང་ངོ་། །དེ་ལྟ་བས་ན་འདིར་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་ཡང་དག་པར་བསྒྲགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་ཁྱེད་ཀྱི་སྟོན་པ་དེ་མནར་མེད་པ་ཆེན་པོར་སྐྱེས་ཏེ། ཆོས་ལོག་པར་བསྟན་པས་ལུས་ཆེན་པོར་གྱུར་ཅིང་ལྕེ་ལ་གཤོལ་ལྔ་བརྒྱས་རྨེད་དོ། །དེས་ང་ལ་ཐན་བཏང་བ་བདག་གི་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་ངས་ཆོས་ལོག་པར་བསྟན་པས་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་མང་པོ་བསླུས་ཏེ། ང་ལས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཤིང་ཀུན་ཏུ་སྤྱད་པ་དེས་ལྕེ་ལ་གཤོལ་ལྔ་བརྒྱས་རྨེད་ཅིང་ཁྱེད་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ངའི་མཆོད་རྟེན་ལ་རྗེད་པར་བྱས་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ང་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཆེས་མི་བཟད་པར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིག་ཅེས་ཟེར་རོ། །དེ་དག་རྔམ་ནས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་མགོ་རེག་ངན་པ་བདག་ཅག་ལ་ཁ་ཟེར་བར་མ་ཟད། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ལ་ཡང་མི་སྙན་པ་ཟེར་ན་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱ། དེ་ན་ཁ་ཅིག་གིས་སྨྲས་པ། འདི་ལ་བསྒྲུབ་ཏུ་ཅི་ཡོད། འདི་ཏེ་པོར་གཏལ་དུ་ཟད་མོད། གཞན་དག་གིས་སྨྲས་པ། སྔར་ཡང་བདག་ཅག་གིས་སྨྲས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དེ་བཞིན་དུ་བརྡེག་གིས་ཚུར། ཁྱེད་ན་རེ་ཀླན་ཀ་བཙལ་ནས་བརྡེག་གོ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ནི་ད་བདག་ཅག་དང་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ལ་ཁ་བྱས་པས་དོན་གྱིས་གྲུབ་པོ་ཞེས་དེ་དག་གིས་དེའི་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་འདམ་བུ་བཞིན་བཅོམ་ནས་དོང་ངོ་། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཅི་ཐོགས་སྙམ་བསམ་ནས། དེས་ཕྱིར་ལོག་སྟེ་བལྟས་ན་ཇི་ཙམ་ན་ཡན་ལག་དང་
Chinese
没有沙门。在释迦族中存在。阿罗汉们没有贪恋。没有各自被驱使的众生。他们没有理解那些偈颂的意义，于是他们说：智者们，这个人说了我们的赞颂，让他什么也别说就走吧。说完就走了。具寿目犍连之子后来到来，因为过去的业的成熟临近，慢慢地走来，那些人看到了，说：尊者目犍连之子，对于普遍存在的人们来说，有沙门吗？他说：智者们，普遍存在的人们怎么会有沙门呢？世尊也说，这里有第一沙门，这里有第二沙门，这里有第三沙门，这里有第四沙门，而除了这里以外的外道，没有沙门和婆罗门，那些辩论者们是空虚的沙门和婆罗门。因此，在这里，在僧团中，如实地发出了狮子吼。这样说。另外，你们的导师投生于大焦热地狱，因为错误地宣说了佛法，身体变得巨大，舌头被五百犁铧耕耘。他谴责我，因为我对那些与我一同修梵行的人错误地宣说了佛法，欺骗了许多众生，从我这里夺取了正确的见解并普遍地实行，因此舌头被五百犁铧耕耘，你们越是对我的佛塔进行遗忘，我就越是感受到无法忍受的痛苦。请这样说。那些人恐吓着说：智者们，这个恶劣的秃头不仅对我们出言不逊，还对我们的导师说坏话，该如何处置？有些人说：这有什么好处置的？把他打倒在地就行了。另一些人说：我们以前也说过，就这样打他。你们总是找茬打人，现在他对我们和我们的导师出言不逊，这件事情已经成立了。说完，他们像砍断芦苇一样砍断了他的肢体，然后离开了。具寿舍利子心想，具寿目犍连之子遇到了什么阻碍呢？于是他回头看，看到他的肢体
English
There are no renunciates. They exist among the Shakyas. Arhats have no attachment. There are no beings driven separately. They did not understand the meaning of those verses, so they said: Wise ones, this one has spoken our praises, let him go without saying anything. Having said that, they left. The venerable Maudgalyayana's son came later, because the ripening of past karma was near, he came slowly, and those people saw him and said: Venerable Maudgalyayana's son, is there a renunciate for those who are universally present? He said: Wise ones, how can there be a renunciate for those who are universally present? The Blessed One also said that there is the first renunciate here, there is the second renunciate here, there is the third renunciate here, there is the fourth renunciate here, but outside of this, there are no renunciates and Brahmins among the outsiders, those debaters are empty of renunciates and Brahmins. Therefore, here, in the assembly, the lion's roar was truly proclaimed. Thus he spoke. Furthermore, your teacher was born in the great Avici hell, because he wrongly taught the Dharma, his body became huge, and his tongue was plowed by five hundred plows. He condemned me, because I wrongly taught the Dharma to those who practiced the ব্রহ্মচर्या (brahmacarya, brahmacarya, 梵行)，deceived many beings, took the correct view from me and practiced it universally, therefore his tongue was plowed by five hundred plows, and the more you forget my stupa, the more I feel unbearable suffering. Please say so. Those people threatened and said: Wise ones, this wicked bald head not only speaks ill of us, but also speaks ill of our teacher, how should we deal with him? Some said: What is there to deal with? Just knock him to the ground. Others said: We have said before, just beat him like that. You always find fault to beat people, now he has spoken ill of us and our teacher, this matter has been established. Having said that, they cut off his limbs like reeds and left. The venerable Shariputra thought, what obstacles has the venerable Maudgalyayana's son encountered? So he looked back and saw his limbs
Tibetan
ཉིང་ལག་འདམ་བུ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ནས་ས་ལ་འགྱེལ་བ་མཐོང་སྟེ། དེས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་འདི་ཅི་ཉེས། དེས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལས་སུ་ཟད་མོད་གཞན་ཅི་ཞིག་ཡིན་པར་འགྱུར། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་ བུ་ཁྱོད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་གྱི་མཆོག་ཏུ་མ་བསྟན་ཏམ། དེ་ཇི་ལྟར་གྱུར། དེས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་བདག་ལས་ཀྱིས་ནོན་པས་རྫུ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མི་དྲན་ན་རྫུ་འཕྲུལ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་བྱིས་པ་ཆུང་ངུ་བཞིན་དུ་བླ་གོས་ཀྱི་ནང་དུ་བཅུག་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཁྱེར་བ་དང་། དགེ་སློང་དག་གིས་དེ་ལྟ་བུའི་མི་སྡུག་པ་མཐོང་ནས་སྔངས་ཏེ་འདུས་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་དྲིས་པ། འདི་ཅི་ཞིག །དེས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་དབྱུག་ཐོགས་སྤྱི་ཕུད་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལྟ་བུར་བྱས་མོད་ཅེས་སྨྲས་ཏེ། དེས་དེ་དལ་གྱིས་ས་ལ་བསྙལ་ལོ། །དགེ་སློང་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་གྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ནམ། དེས་སྨྲས་པ། བསྟན་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ལས་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་ལ་ལྟོས། གང་གིས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་རྒྱ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ཁང་བཟངས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བྱེད་རྐང་པ་གཡས་པའི་མཐེ་བོས་བསྒུལ། རབ་ཏུ་བསྒུལ། ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་བསྒུལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་དང་མཐུ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པ་དེང་ལས་ཀྱིས་ནོན་ནས་རྫུ་ཞེས་བྱ་བ་མི་དྲན་ན་རྫུ་འཕྲུལ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དེ་ན་དགེ་སློང་གང་དག་འཕགས་པའི་ལམ་མ་སྐྱེས་པ་དེ་དག་མི་དགའ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་སྐྱོ་ནས་དགོན་པ་དང་། ནགས་ཁྲོད་དང་། བས་མཐའི་གནས་མལ་དག་ཏུ་གནས་ནས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བསྐྱེད་པར་བརྩམས་སོ། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཀུན་དུ་ཀུན་དུ་རྒྱུ་དབྱུག་ཐོགས་སྤྱི་ཕུད་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། འཕགས་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་བརྡེགས་ཏེ་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་འདམ་བུ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ནས། འཕགས་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་བུ་ཆུང་ངུ་བཞིན་དུ་བླ་གོས་ཀྱི་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ་འོད་མའི་ཚལ་དུ་ཁྱེར་ནས་སྲོག་གི་ལྷག་མ་ཅུང་ཟད་ཅིག་ལུས་དེ་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་དེ་གྲགས་ནས་སྲོག་ཆགས་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་འོད་མའི་ཚལ་དུ་འདུས་པ་དང་། རྒྱལ
Chinese
看到（他的）肢体像芦苇一样被折断后倒在地上。他说：具寿目犍连子，这是怎么回事？他说：具寿舍利子，（我）业已耗尽，还能怎么样呢？具寿舍利子说：具寿目犍连子，您不是被世尊显示为神通第一吗？这是怎么回事？他说：具寿舍利子，我被业力压迫，连“神通”这个词都记不起来了，更何况是神通呢？然后，具寿舍利子像对待小孩子一样，将具寿目犍连子放入僧衣中，带到精舍。众比丘看到如此丑陋的情景，惊恐地聚集起来，问具寿舍利子：这是什么事？他说：具寿目犍连连子被各处游荡、手持木杖、头顶发髻的人们弄成这样的。说完，他慢慢地将他放在地上。众比丘说：具寿舍利子，这位不是被世尊显示为神通第一吗？他说：如果（世尊）显示了，那么具寿们，看看业力的力量吧！是谁用右脚的拇指摇动了百千诸天之主帝释天的殊胜宫殿？彻底摇动！完全彻底地摇动！世尊显示为神通广大和威力强大者之第一，如今被业力压迫，连“神通”这个词都记不起来，更何况是神通呢？那时，那些尚未生起圣道的比丘们不高兴，非常沮丧，住在寂静处、森林和边地住所，开始修习作意。在王舍城（Rajagriha，今比哈尔邦的拉杰吉尔）的所有地方，各处游荡、手持木杖、头顶发髻的人们都说：圣目犍连子被殴打，肢体像芦苇一样被折断，圣舍利子像对待小孩子一样，将他放入僧衣中，带到光明园林，身体只剩下少许残余的生命，不会很久就会死去。这个声音传开后，成百上千的众生聚集到光明园林，国王
English
Having seen (his) limbs broken like reeds and fallen on the ground, he said: Venerable Maudgalyayana, what is this? He said: Venerable Shariputra, (I) have exhausted my karma, what else can be done? Venerable Shariputra said: Venerable Maudgalyayana, were you not shown by the Blessed One to be the foremost in magical powers? What is this? He said: Venerable Shariputra, I am oppressed by karma, I do not even remember the word "magical powers", let alone magical powers themselves. Then, Venerable Shariputra, like a small child, put Venerable Maudgalyayana into his monastic robe and carried him to the monastery. The monks, seeing such an unsightly scene, were frightened and gathered together and asked Venerable Shariputra: What is this? He said: Venerable Maudgalyayana has been made like this by the wanderers, staff-bearers, and topknot-wearers. Having said this, he gently laid him on the ground. The monks said: Venerable Shariputra, was this one not shown by the Blessed One to be the foremost in magical powers? He said: If (the Blessed One) showed it, then, Venerable ones, look at the power of karma! Who shook the excellent palace of the lord of the gods, Indra, a hundred thousand times, with the toe of his right foot? Shook thoroughly! Shook completely and thoroughly! The Blessed One showed him to be the foremost of those with great magical powers and great strength, but now, oppressed by karma, he does not even remember the word "magical powers", let alone magical powers themselves. Then, those monks who had not yet generated the noble path were unhappy and very depressed, and dwelling in solitary places, forests, and remote dwellings, they began to cultivate mindfulness. Everywhere in the city of Rajagriha (now Rajgir in Bihar), the wanderers, staff-bearers, and topknot-wearers said: The great saint Maudgalyayana has been beaten, his limbs broken like reeds, and the saint Shariputra, like a small child, has put him in his monastic robe and carried him to the Light Garden, and his body has only a little remnant of life left, and he will not live long before he dies. After this sound spread, hundreds of thousands of beings gathered in the Light Garden, and the king