Tibetan
་པ་འཚལ་དུ་རུང་ལགས་སམ། ཉེ་བ་འཁོར་མིག་གིས་མ་བརྟགས་ན་མི་རུང་ངོ་། །བཙུན་པ་ཆབ་བཙགས་པ་བརྟགས་པ་འཚལ་དུ་རུང་ལགས་སམ། ཉེ་བ་འཁོར་མིག་གིས་བརྟགས་པའི་ཕྱིར་རུང་ངོ་། །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པའི་དགེ་འདུན་གྱིས་སྲ་བརྐྱང་གདིང་བར་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་ཐོས་ནས་དེས་དགེ་འདུན་ལ་སྲ་བརྐྱང་ཕུལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཙུན་མོ་ཕྲེང་ལྡན་མ་དང་། རྒྱལ་རིགས་དབྱར་ཚུལ་མ་དང་། ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་དང་། དྲང་སྲོང་བྱིན་དང་། རྙིང་པ་དག་དང་། ཕྱ་མཁན་དག་དང་། གཞན་མང་པོ་དག་གིས་སྲ་བརྐྱང་ཕུལ་བ་དང་། དགེ་སློང་དག་གིས་སྲ་བརྐྱང་གཅིག་ཅིག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ལྷག་མ་གཞན་དེ་དག་ཉིད་ལ་སླར་བསྐུར་བར་བརྩམས་པ་དང་། དེ་དག་གིས་འཕགས་པ་འདི་དག་ནི་བདག་ཅག་གིས་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་བ་ལགས་པས་བདག་ཅག་སླར་ཇི་ལྟར་འཚལ། སྐབས་དེ་དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེའི་ཕྱིར་གནང་གིས་བླང་བར་བྱ་ཞིང་བླངས་ནས་ཀྱང་གཏན་པ་འདིང་བའི་དགེ་སློང་མང་པོ་བསྐོ་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་སྔར་བསྐོས་པ་དེ་ལས་ཕྱིས་གཅིག་གདིང་བར་བྱའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་གཞག་པར་བྱ་ཞིང་། དེ་ནི་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་བགོ་བའི་རྙེད་པ་ཡིན་པས་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པའི་དགེ་འདུན་ཚོགས་པས་ཅི་དགར་བགོ་བར་བྱ་སྟེ་འདི་ལ་འགྱོད་པར་མི་བྱའོ།། །།སྡོམ་ནི། ང་འདས་པ་ལ་སྦྱིན་མེད་དང་། །གང་གིས་བསྔོས་པ་ཤི་བ་དང་། །གང་ལ་གཏད་པ་ཤི་བ་དང་། །བབས་པ་དང་ནི་འགྱོད་པའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །མཉན་ཡོད་ན་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་གནས་པ་དེས་རིགས་མཉམ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ཏེ། དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་རྩེ་བར་བྱེད། དགའ་བར་བྱེད། དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་རྩེ་བར་བྱེད་དགའ་བར་བྱེད། དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་ལས་རིམ་གྱིས་བུ་གསུམ་བྱུང་ངོ་། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐ་ཆུངས་གང་ཡིན་པ་དེ་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་སོང་ངོ་། །ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་སོང་བ་ན་དེའི་ཕ་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་ནས་དེ་རྩ་བ་དང་། སྡོང་བུ་དང་། ལོ་མ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུའི་སྨན་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་གྲོ་བྱས་ཀྱང་དེའི་ནད་དེ་ཞི་བར་མ་གྱུར་ཏེ། གང་གི་ཚེ་དེ་ཤི་ལ་ཐུག་པའི་ཚོར་བ་བྱུང་སྟེ། རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་དེས་མཛའ་བོ་དང་། གཉེན་དང་ཕུ་ནུ་བོ་དང་། ཁྱིམ་ཚེས་རྣམས་བསྡུས་ནས་བུ་དེ་གཉིས་ལ་སྨྲས་པ། བུ་ངའི་ཁྱིམ་ན་ཅུང་ཟད་ཅི་ཡོད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཁྱེར་ཏེ་ཤོག་ཤིག །དེ་དག་གིས་ཀྱང་དེའི་ཚིག་མཉན་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཁྱེར་ཏེ་འོངས་པ་དང་། དེས་མཛའ་བོ་དང་། གཉེན་དང་། ཕུ་ནུ་དེ་དག་དང་། ཁྱིམ་ཚེས་ཀྱི་མི་དེ་ལ་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་གསོན་ཅིག ། བདག་གི་བུ་གསུམ་ཡོད་པ་ལས་ཕུ་བོ་གཉིས་ནི་འདི་དག་ཡིན། ཐ་ཆུངས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དགེ་སྦྱོང་ཤཱཀྱའི་ནང་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དེའི་ཕྱིར་བདག་གི་ཁྱིམ་ན་ནོར་གང་ཅུང་ཟད་ཅི་ཡོད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་དེ་རྣམས་མཉམ་པར་བགོས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་ནས། བསགས་པ་ཀུན་གྱི་མཐའ་ཟད་ཅིང་། །མཐོན་པོའི་མཐའ་ནི་རྙིལ་བར་འགྱུར། །འདུ་བའི་མཐའ་ནི་འབྲལ་བ་སྟེ། །གསོན་པོའི་མཐའ་ནི་འཆི་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བས་དུས་ཀྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ཁྱོགས་གོས་སྔོན་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དཀར་པོ་དག་གིས་བརྒྱན་ཏེ་དུར་ཁྲོད་དུ་ཁྱེར་ནས་བསྲེགས་སོ། །དེའི་བུ་དེ་དག་གིས་དེའི་ཤིད་བཏང་བ་དང་མྱ་ངན་བསང་བ་བྱས་ཏེ་འདུག་གོ །དེའི་བུ་དེས་བདག་གི་ཕ་དེ་ཤིའོ་ཞེས་ཐོས་ནས། དེ་འདི་སྙམ་དུ་བདག་སོང་ལ་མ་ཡར་མོ་དེ་དང་། ཕུ་བོ་དེ་དག་ལ་ཆོས་བཤད་དེ་མྱ་ངན་བསང་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་དེ་ཇི་སྲིད་འདོད་པར་ལྗོངས་ན་འདུག་ནས་ལྷུང་བཟེད་དང་། ཆོས་གོས་ཁྱེར་ཏེ། མཉན་ཡོད་གང་ན་བ་དེར་རྒྱུ་ཞིང་སོང་ནས། རིམ་གྱིས་རྒྱུ་ཞིང་སོང་བ་ལས་མཉན་ཡོད་དུ་ཕྱིན་ཏོ། །དེས་ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་བཞག་སྟེ་ལམ་གྱིས་དུབ་པ་ངལ་བསོ་ནས་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་སོང་ངོ་། །ནང་མི་རྣམས་ཀྱིས་དེ་མཐོང་ནས་ངུས་སོ། །ངུ་བ་དེ་ཐོས་ནས་ཁྱིམ་ཚེས་རྣམས་འདུས་ཏེ། ལ་ལ་ནི་སྐད་ཕྱུང་སྟེ་ངུ་། ལ་ལ་ནི་མིག་མཆི་མས་གང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཡིན་པས་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་སྨྲེ་ཞིང་འདུག་པ་ཐོས་ནས་ད་ཡང་མིག་མཆི་མས་གང་ཞིང་འདུག་པ་དང་། དེ་ལ་ཁྱིམ་ཚེས་ཀྱི་བུད་མེད་གཅིག་གིས་སྨྲས་པ། བུ་མྱ་ངན་མ་བྱེད་ཅིག །ཁྱོད་ཀྱི་ཕ་དེ་བསོད་ནམས་བྱས་པས་ལྷ་ཡུལ་དུ་སོང་ངོ་། །ཁྱོད་ལ་ཡང་ཕས་མཛའ་བོ་དང་། གཉེན་དང་། ཕུ་ནུ་བོ་དང་། ཁྱིམ་ཚེས་རྣམས་བསྡུས་ཏེ་ནོར་གྱི་སུམ་ཆ་གཅིག་ཀྱང་བྱིན་ནོ། །དེས་བསམས་པ་བ
Chinese
是否允许观察钵？如果不经近侍用眼睛观察，则不允许。是否允许观察僧人滤过的水？因为已经由近侍用眼睛观察过，所以允许。故事的起因是在舍卫城。世尊开示说，凡是发愿安居的僧众，都应该铺设坚硬的坐垫。憍萨罗国的国王胜光听闻后，便向僧众供奉了坚硬的坐垫。同样，妃子花鬘女、王族夏增女、居士给孤独、仙人施与、旧派人士、占卜师以及其他许多人都供奉了坚硬的坐垫。僧侣们将一个坚硬的坐垫加持后，又开始将剩余的退还给那些人。那些人说：这些圣者，是我们供养给僧众的，我们怎么能再要回去呢？ 当时，僧侣们向世尊禀告了此事。世尊开示说：因此，应该允许接受，接受后，应该委任许多铺设地毯的僧侣。就像先前委任的那样，之后也应该铺设一个。剩余的应该留下。因为这是发愿安居的僧众的分配所得，所以发愿安居的僧众集会后，应该随意分配，不要后悔。 总而言之：我死后没有布施，谁发愿的死了，交给谁的死了，降临的和后悔的。 佛陀世尊住在舍卫城，胜光王子的花园，给孤独的祇陀林中。在舍卫城，住着一个居士，他娶了一个同种姓的女子为妻。他和她一起嬉戏，快乐，享受欢乐。 他嬉戏，快乐，享受欢乐，渐渐地生了三个儿子。其中最小的那个，在善说之法和律中出家了。在另一个时候，他去游历乡村。当他去游历乡村时，他的父亲得了病，虽然用根、茎、叶、花、果的药物来治疗，但他的病...
English
Is it permissible to inspect the bowl? It is not permissible unless the attendant has inspected it with his eyes. Is it permissible to inspect the water that the monks have filtered? It is permissible because it has been inspected by the attendant with his eyes. The origin of the story is in Shravasti. The Blessed One declared that the Sangha who have vowed to observe the summer retreat should spread out a firm mat. King Pasenadi of Kosala heard this and offered a firm mat to the Sangha. Similarly, the queen Phrengdenma, the royal lady Dhyar Tsulma, the householder Anathapindika, the sage Jin, the old ones, the astrologers, and many others offered firm mats. The monks blessed one firm mat and then began to return the remainder to those others. Those people said, "These noble ones, we have offered them to the Sangha, how can we take them back?" At that time, the monks reported this to the Blessed One. The Blessed One declared, "Therefore, it should be accepted with permission, and having accepted it, many monks who spread carpets should be appointed. Just as it was appointed before, one should be spread out later. The remainder should be left behind. Since this is the gain to be distributed by the Sangha who have vowed to observe the summer retreat, the Sangha who have vowed to observe the summer retreat should gather and distribute it as they please, and there should be no regret." In summary: I have no charity after death, whoever has dedicated it has died, whoever it was entrusted to has died, what has befallen and regret. The Buddha, the Blessed One, was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove of Prince Jeta, in the Anathapindika's Garden. In Shravasti, there lived a householder who took a wife from the same caste. He played with her, rejoiced, and enjoyed happiness together with her. He played, rejoiced, and enjoyed happiness, and gradually three sons were born. The youngest of them renounced in the well-spoken Dharma and Vinaya. At another time, he went to travel through the countryside. When he went to travel through the countryside, his father was afflicted with illness, and although he was treated with medicines from roots, stems, leaves, flowers, and fruits, his illness...
Chinese
未得安宁，当其感受到死亡临近，不久将死之时，他召集朋友、亲戚、兄弟和邻居，对那两个儿子说：‘孩子们，把我家里所有的一切都拿来。’他们也听从了他的话，把一切都拿来了。他对朋友、亲戚、兄弟和邻居们说：‘贤者们，请听我说！ 我有三个儿子，这两个是哥哥，最小的那个已经在释迦牟尼的教团中出家了。因此，把我家里所有的一切都平等地分给他们吧。’说完，便以‘积聚终将耗尽，高耸终将崩塌，相聚终将离散，生存终将死亡’的道理，与时俱进。然后，他们用蓝色、红色、黄色和白色的布匹装饰他的遗体，抬到墓地火化。他的儿子们为他举行了葬礼，并进行了哀悼。他的儿子听到‘我的父亲去世了’的消息后，心想：‘我应该去给母亲和哥哥们说法，以消除他们的悲伤。’于是，他在家乡住了多久就住了多久，然后带着钵和法衣，前往舍卫城。他一路游行，最终到达了舍卫城。他把法衣和钵放在祇陀林中，休息了一下旅途的疲劳，然后回到了自己的家。家人看到他后都哭了。听到哭声，邻居们都聚集起来，有些人放声大哭，有些人则泪流满面。因为每个人都有自己的感受，所以听到一大群人在哀嚎，他也再次泪流满面。这时，一位邻居的妇女对他说：‘孩子，不要悲伤。你的父亲因为行善而升入了天界。你的父亲还召集了朋友、亲戚、兄弟和邻居，把三分之一的财产分给了你。’他心想
English
Not having attained peace, when he felt that death was approaching, and he would soon die, he gathered his friends, relatives, brothers, and neighbors, and said to his two sons, 'Children, bring everything that is in my house.' They listened to his words and brought everything. He said to his friends, relatives, brothers, and neighbors, 'Wise ones, listen! I have three sons, these two are the elder brothers, and the youngest has become a renunciate in the Shakya order. Therefore, divide everything that is in my house equally among them.' Having said this, he was in accordance with the Dharma of time, saying, 'All accumulation will end, all that is high will fall, all meeting will end in separation, and all living will end in death.' Then, they adorned him with blue, red, yellow, and white cloths, carried him to the charnel ground, and cremated him. His sons performed his funeral rites and mourned. When his son heard that his father had died, he thought, 'I should go and teach the Dharma to my mother and brothers to dispel their sorrow.' So, he stayed in his homeland as long as he wished, then took his alms bowl and robes, and traveled to where Shravasti was. Gradually traveling, he arrived in Shravasti. He left his robes and alms bowl in Jeta Grove, rested from the fatigue of the journey, and then went to his own house. When the family members saw him, they wept. Hearing the weeping, the neighbors gathered, some weeping aloud, and others with tears filling their eyes. Because each person had their own feelings, hearing a large crowd wailing, he was again filled with tears. Then, a neighbor woman said to him, 'Child, do not grieve. Your father has gone to the heavenly realm because of his merit. Your father also gathered his friends, relatives, brothers, and neighbors, and gave you one-third of his wealth.' He thought
Tibetan
ཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ང་འདས་ནས་འདི་ལ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་ཟེར་བ་ནི་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་རིག་ནས་ང་དེའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་བྱེད་པ་ནི་ མ་ཡིན་གྱི་ངའི་ཕ་དེ་དཀའ་བ་བྱེད་བྱེད་པས་དབང་མེད་པར་མཆི་མ་བྱུང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕ་མ་ནི་བུ་ལ་དཀའ་བ་བྱེད་དེ། སྙོད་པ་དང་། གསོ་བ་དང་། བསྐྱེད་པ་དང་། འཛམ་བུའི་གླིང་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། བུའི་ཕྲག་པ་གཅིག་གིས་ཕ་བླངས་ཤིང་། ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་མ་བླངས་ཏེ་ལོ་བརྒྱ་ཚང་བར་བཀུར་བ་བྱས་པའམ། ས་ཆེན་པོ་འདི་ལ་ནོར་བུ་དང་། མུ་ཏིག་དང་། བཻ་ཌཱུརྱ་དང་། མན་ཤེལ་དང་། བྱུ་རུ་དང་། དངུལ་དང་། གསེར་དང་། རྡོའི་སྙིང་པོ་དང་། སྤུག་དང་། པད་མ་རཱ་ག་དང་། གཡས་སུ་འཁྱིལ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་དབང་ཕྱུག་གི་བདག་པོར་བཞག་ཀྱང་འདི་ཙམ་གྱིས་ན་བུས་ཕ་དང་མ་ལ་ཕན་ཐོགས་པའམ་ལན་ལོན་པར་མི་འགྱུར་གྱི། གང་ཞིག་གིས་ཕ་མ་དེ་དག་མ་དད་པ་ལས་དད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་དག་པར་ལེན་དུ་འཇུག །གཟེངས་སྟོད་པར་བྱེད། འདུལ་བར་བྱེད། འཇོག་པར་བྱེད། རབ་ཏུ་འཇོག་པར་བྱེད་ཅིང་། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། འཇུངས་པ་གཏོང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། ཤེས་རབ་འཆལ་པ་ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་དག་པར་ལེན་ཏུ་འཇུག །གཟེངས་སྟོད་པར་བྱེད། འདུལ་བར་བྱེད། འཇོག་པར་བྱེད། རབ་ཏུ་འཇོག་པར་བྱེད་ན་དེ་ཙམ་གྱིས་ན་བུས་ཕ་མ་ལ་ཕན་བཏགས་པ་དང་ལན་བླན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ང་འདས་ནས་དེ་ལ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་ཟེར་བ་ནི་སྦྱིན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཀག་གོ ། བུད་མེད་དེ་ཅང་མི་ཟེར་བར་འདུག་གོ །སྐབས་དེ་དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ངས་ནི་ཁྱིམ་པ་ལས་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པ་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལས་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་ནི་ཆགས་པ་དང་བཅས་བཞིན་དུ་འཆི་བར་འགྱུར་ལ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དེའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་པ་འདི་སྙམ་དུ་ང་འདས་ནས་འདི་ལ་སྦྱིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ནི་བྱིན་པ་ཡིན་གྱི། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ པས་བླང་བར་བྱ་ཞིང་བླངས་ནས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་དུ་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དགེ་སློང་ཞིག་གིས་དགེ་སློང་ཞིག་ལ་ཆོས་གོས་དག་བསྔོས་སོ། །དེས་དེ་དག་བསྔོས་ནས་དུས་ལས་འདས་
Chinese
世尊说“我死后给这个”，这并非存在，想到是这样，我并非为此悲伤，而是我的父亲辛勤劳作，不由自主地流下了眼泪。世尊也说，父母为子女辛勤劳作，养育、医治、生育，展示各种各样的赡部洲。如果儿子用一个肩膀扛着父亲，另一个肩膀扛着母亲，一百年里都恭敬供养，或者在这大地上，用珍宝、珍珠、毗琉璃、曼塞尔、珊瑚、银、金、宝石的精华、斯布克、红莲花宝、右旋海螺等等，让他们成为财富的主人，这样儿子也无法报答父母的恩情。如果有人能让父母从不信变为具足正信，使之欢喜，调伏，安住，善安住；从戒律败坏变为具足戒律，从悭吝变为具足布施，从智慧败坏变为具足智慧，使之欢喜，调伏，安住，善安住，这样儿子才能报答父母的恩情。世尊又说，我死后给这个，这并非布施，是被禁止的。那位妇女一言不发地坐着。当时，众比丘向世尊请教，世尊开示说：诸比丘，我并非是针对在家众而说的，而是针对出家众而说的。在家人会带着贪恋而死去，而出家人则不会。因此，对于在家人来说，如果他们想着“我死后给这个”，这才是布施；而出家人则不然，应该接受，接受后就可以随意享用。故事发生在舍卫城。一位比丘将法衣供养给另一位比丘。他供养了那些法衣后，就去世了。
English
The Blessed One said, "Saying 'Give this after I die' is non-existent." Thinking it is like this, I am not sad because of that, but my father worked hard, and tears flowed involuntarily. The Blessed One also said that parents work hard for their children, nurturing, healing, giving birth, and showing all kinds of Jambudvipa. If a son carries his father on one shoulder and his mother on the other, honoring them for a hundred years, or on this great earth, with jewels, pearls, lapis lazuli, mansel, coral, silver, gold, the essence of gems, spuk, padmaraga, right-spiraling conch shells, and so on, making them masters of wealth, even then the son cannot repay the kindness of his parents. If someone can make their parents, from being without faith, take up complete and correct faith, make them rejoice, subdue them, settle them, and settle them well; from being immoral, become complete in morality; from being stingy, become complete in generosity; from being without wisdom, become complete in wisdom, make them rejoice, subdue them, settle them, and settle them well, only then can the son repay the kindness of his parents. The Blessed One also said, "Giving this after I die is not giving," and it was forbidden. That woman sat without saying a word. At that time, the monks asked the Blessed One, and the Blessed One said: Monks, I did not speak with householders in mind, but with renunciants in mind. Householders will die with attachment, but renunciants will not. Therefore, for householders, if they think, "Give this after I die," that is giving; but for renunciants, it is not, it should be accepted, and after accepting it, it should be fully enjoyed as desired. The story took place in Shravasti. A monk dedicated robes to another monk. After he dedicated those robes, he passed away.