Tibetan
། དེས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་སོ་སོར་ཁབ་དང་གྲི་ལ་སོགས་པའི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་ལ་དགག་དབྱེ་བྱེད་དོ། །བུ་མོ་དེས་མཛེས་པར་མཐོང་ནས་དད་པ་སྐྱེས་ཏེ། ཕ་ལ་སྨྲས་པ། ཡབ་བདག་གིས་ཀྱང་ཇི་ཞིག་ཅིག་གིས་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་ལ་དགག་དབྱེ་བགྱིའོ། །ཁྱིམ་བདག་དེས་སྨྲས་པ། བུ་མོ་ལེགས་ཏེ་དེ་བཞིན་དགག་དབྱེ་གྱིས་ཤིག །དེས་ ཁབ་དང་། གྲི་དང་། གསེར་དང་། དབྱིག་ལ་སོགས་པ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དག་གིས་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་ལ་དགག་དབྱེ་བྱས་ཏེ། རབ་ཏུ་དང་བ་དྲག་པོས་རྒན་པའི་མཐའ་ནས་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། བདག་གིས་སེམས་བསྐྱེད་དེ་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བཏང་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་ཤེས་རབ་ཆེ་ཞིང་སྤོབས་པ་ཆེ་བ་དང་། ཐོས་པ་འཛིན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཁྱིམ་བདག་གི་བུ་མོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དགེ་སློང་མ་ཟླ་བ་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། འདིས་གང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་ཀྱི་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་ལ་ཁབ་དང་། གྲི་དང་། གསེར་དང་། དབྱིག་ལ་སོགས་པ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དག་གིས་དགག་དབྱེ་བྱས་ནས། བདག་གིས་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བཏང་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་བདག་ཤེས་རབ་ཆེ་ཞིང་སྤོབས་པ་ཆེ་བ་དང་། ཐོས་པ་འཛིན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པོ། །དེའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ད་ལྟར་ཤེས་རབ་ཆེ་ཞིང་སྤོབས་པ་ཆེ་བ་དང་། ཐོས་པ་འཛིན་པར་གྱུར་ཏོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་གི་གསུང་རབ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། དེས་དེ་ན་ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ཀྱང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་འགའ་ཡང་ཐོབ་པར་མ་གྱུར་ཏོ། །མཁན་པོ་གང་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་ཐོས་པ་འཛིན་པའི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ན་འདིས་འདི་ལྟར་བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡོན་གནས་བླ་ན་མེད་པ་འོད་སྲུང་གི་སྤྱན་སྔར་ཚེ་གཅིག་གི་བར་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ཀྱང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་འགའ་ཡང་ཐོབ་པར་མ་གྱུར་གྱིས། བདག་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་གང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཁྱོད་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་ཐུབ་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
因此，她用针、刀等用具分别对尼僧僧团进行区分。那个女孩看到后，生起了信心，对父亲说：父亲，我也要用某种东西来区分尼僧僧团。那位施主说：女儿，很好，就这样区分吧。她用针、刀、金子、黄铜等用具的差别来区分尼僧僧团，以极大的欢喜从老者的脚边顶礼，并祈愿道：我发起菩提心，将要布施的法完全施舍的这个善根，愿我智慧广大、勇气宏大，并且能够受持听闻。诸比丘，你们怎么想？那个施主的女儿就是现在的尼僧月亮，她曾以针、刀、金子、黄铜等用具的差别来区分正等觉者毗婆尸佛的尼僧僧团，并发愿道：我发起菩提心，将要布施的法完全施舍的这个善根，愿我智慧广大、勇气宏大，并且能够受持听闻。由于她的业的成熟，现在她智慧广大、勇气宏大，并且能够受持听闻。此外，她在世尊迦叶佛的教法中出家，在那里一生行持梵行，却没有获得任何功德的积累。她出家的亲教师被世尊正等觉者迦叶佛认为是持经第一。那时，她这样想：我曾在世尊正等觉者无上福田迦叶佛面前，一生行持梵行，却没有获得任何功德的积累。愿我以此善根，在正等觉者迦叶佛对名为婆罗门童子最上的婆罗门童子说：婆罗门童子，你活到人寿百岁时，如来、阿罗汉、正等觉者释迦牟尼佛
English
Therefore, she distinguished the order of nuns with tools such as needles and knives. That girl, seeing this as beautiful, developed faith and said to her father: "Father, I too shall distinguish the order of nuns with something." That householder said: "Daughter, it is good, distinguish them in that way." She distinguished the order of nuns with the differences in tools such as needles, knives, gold, and brass. With great joy, she prostrated at the feet of the elder and made a prayer: "With this root of virtue from generating the mind of enlightenment and completely giving away the Dharma to be given, may I become great in wisdom and great in courage, and may I be able to retain what I have heard." Monks, what do you think? That daughter of the householder is none other than this nun Chandra. She distinguished the order of nuns of the Fully Awakened Buddha Vipashyin with the differences in tools such as needles, knives, gold, and brass, and prayed: "With this root of virtue from generating the mind and completely giving away the Dharma to be given, may I become great in wisdom and great in courage, and may I be able to retain what I have heard." Due to the maturation of her karma, she is now great in wisdom and great in courage, and she is able to retain what she has heard. Furthermore, she became ordained in the teachings of the Blessed One Kashyapa, and although she practiced celibacy there for one lifetime, she did not attain any accumulation of qualities. The preceptor from whom she became ordained was declared by the Blessed One, the Fully Awakened Buddha Kashyapa, to be the foremost in retaining what he had heard. At that time, she thought: "I practiced celibacy for one lifetime in the presence of the Blessed One, the Fully Awakened Buddha, the unsurpassed field of merit, Kashyapa, but I did not attain any accumulation of qualities. May I, with this root of virtue, when the Fully Awakened Buddha Kashyapa said to the Brahmin boy named Uttara: 'Brahmin boy, when you live to be a hundred years old, the Thus-Gone One, the Foe Destroyer, the Fully Awakened Buddha Shakyamuni'
Tibetan
ར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་དེའི་བསྟན་ པ་ལ་བདག་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། ཇི་ལྟར་བདག་གི་མཁན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་ཐོས་པ་འཛིན་པའི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ། ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོའི་གཙོ་བོ་དེས་ཐོས་པ་འཛིན་པའི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པོ། །དེའི་སྨོན་ལམ་དེའི་དབང་གིས་ད་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཐོས་པ་འཛིན་པའི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་དག་ལས་གཅིག་ཏུ་གནག་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་གནག །གཅིག་ཏུ་དཀར་བ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་དཀར་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བརྩལ་བར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་དག་གིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་ཞིག་དགེ་སློང་ཞིག་དང་ལྷན་ཅིག་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་མཉན་ཡོད་དུ་ཕྱིན་ནས་དགེ་སློང་དེ་ནི་རི་དགས་འཛིན་གྱི་མའི་ཁང་བཟངས་སུ་སོང་། གཞོན་ནུ་དེ་ཡང་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་སོང་སྟེ། དེས་དགེ་སློང་ཞིག་ལ་གནས་བཅས་ནས་དེ་དེའི་ཐད་ན་ཅུང་ཟད་ཅིག་འདུག་ནས་སྨྲས་པ། བདག་གིས་འཕགས་པ་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་བཞག་སྟེ་མཆིས་ལ་དེ་བླངས་ནས་སླར་མཆིའོ། །དེས་སྨྲས་པ། བུ་སོང་ལ་མྱུར་དུ་ཤོག་ཤིག །དེས་སྨྲས་པ། སློབ་དཔོན་བདག་དེ་ན་ཅི་ཞིག་བགྱིད་དེ། བདག་མྱུར་དུ་མཆིས་པར་བགྱིའོ་ཞེས་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ་སོང་ནས་རིམ་གྱིས་གཙུག་ལག་ཁང་དེར་ཕྱིན་ནོ། །ཇི་ཙམ་ན་དགེ་འདུན་དག་གིས་གཙུག་ལག་ཁང་དེར་གནས་མེད་པར་ནུབ་གཅིག་ཀྱང་མི་གནས་པར་ཁྲིམས་སུ་བྱ་བ་བཅས་སོ། །དེས་ཁྲིམས་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་ཞིག་ལ་གནས་བཅས་ནས་དེ་ནུབ་མོ་ཉལ་ལོ། །ནམ་ནངས་ནས་བསམས་པ། བདག་སོང་ལ་སློབ་དཔོན་དེ་བལྟའོ་སྙམ་ནས་དེའི་གནས་ཁང་དུ་སོང་སྟེ། སྒོ་ལ་ བརྡབས་ཏེ་སློབ་དཔོན་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཁམས་བདེའམ་ཞེས་བྱས་པ་དང་། བུ་བདག་ན་སྟེ་མི་བདེའོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་བདག་སློབ་དཔོན་ན་བ་བོར་ཏེ་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་ནི་བདག་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་དེའི་ཕྱིར་གཅིག་གིས་གཅིག་བསྟང་ཞིང་ན་བའི་ནད་གཡོག་བྱ་བའི་ཕྱིར་གནས་བཅའ་བ
Chinese
预言说“将变为ra”的那个教法，我出家后，断除一切烦恼，现证阿罗汉果。如同我的堪布薄伽梵正等觉佛陀迦叶波被誉为持戒第一，我也要像薄伽梵释迦牟尼佛，释迦族的国王那样，被誉为持戒第一，这样发愿。以那个愿力的力量，现在如来被誉为持戒第一。因此，比丘们，完全黑色的业的异熟也是完全黑色的，完全白色的业的异熟也是完全白色的，从这开始，应当勤奋。比丘们，应当这样学习，直到这之间都和前面一样。佛陀薄伽梵住在舍卫城，胜光王的祇陀林给孤独园。当时，一位年轻的比丘和一位比丘一起游方，到达舍卫城后，那位比丘去了鹿母讲堂。那位年轻人也去了胜光林，他在一位比丘那里安顿下来，在那位比丘那里稍微住了一会儿，说道：我把钵和法衣放在某座殊胜的寺庙里了，我去取了再回来。那位比丘说：孩子，去吧，快点回来！他说：老师，我在那里做什么呢？我会尽快回来的，这样顶礼足部后离开了，逐渐到达了那座寺庙。不久，僧团规定那座寺庙不允许居住，即使一晚也不允许。他按照规定，在一位比丘那里安顿下来，那天晚上睡了。第二天早上，他想：我去看看那位老师，这样想着去了他的住所，敲门后向老师顶礼。问道：您身体好吗？回答说：孩子，我病了，不好。他心想：我抛弃生病的老师而离开，这不是我的行为，薄伽梵也因此规定要互相照顾，为了照顾生病的人而安顿下来。
English
The teaching that was prophesied to "become ra," after I renounced, having abandoned all defilements, and directly realized the state of an Arhat. Just as my preceptor, the Bhagavan, the perfectly complete Buddha Kashyapa, was declared the foremost in upholding the precepts, may I also, like the Bhagavan Shakyamuni Buddha, the chief of the Shakya kings, be declared the foremost in upholding the precepts, thus I made a prayer. By the power of that prayer, now the Tathagata is declared the foremost in upholding the precepts. Therefore, monks, the ripening of completely black deeds is also completely black, and the ripening of completely white deeds is also completely white, from this point onward, one should strive diligently. Monks, you should train in this way, up to this point it is the same as before. The Buddha Bhagavan was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove of Prince Jeta, in the Garden of Anathapindika. At that time, a young monk, together with another monk, went wandering and arrived in Shravasti, and that monk went to the Deer Mother's Mansion. That young man also went to the Jeta Grove, and having settled down with a monk, he stayed there with him for a while and said: I have left my bowl and robes in a certain great temple, I will go and get them and return. The monk said: Boy, go and come back quickly! He said: Teacher, what shall I do there? I will come back quickly, and after prostrating at his feet, he left and gradually arrived at that temple. Not long after, the Sangha had made a rule that no one could stay in that temple, not even for one night. According to the rule, he settled down with a monk and slept that night. In the morning, he thought: I will go and see that teacher, and thinking this, he went to his dwelling, knocked on the door, and prostrated to the teacher. He asked: Are you well? He replied: Child, I am sick, not well. He thought: It is not my way to abandon a sick teacher and leave, and the Bhagavan has also established this for the sake of caring for one another and settling down to care for the sick.
Tibetan
ར་གནང་བས་དེའི་ཕྱིར་དེའི་ནད་གཡོག་བྱས་ཏེ་སོས་ནས་འགྲོ་བར་བསམས་སོ། །དེས་དེའི་གཡོག་བྱས་ནས་སོས་པར་གྱུར་པ་དང་། དེས་སྨྲས་པ། སློབ་དཔོན་མཁྱེན་པར་མཛོད་ཅིག་མཆིའོ། །དེས་སྨྲས་པ། བུ་ཅུང་ཟད་མི་བདེ་བ་ལྟ་མེད་གྲང་། སློབ་དཔོན་མི་བདེ་བ་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་མཆིས་ན་འོན་ཀྱང་བདག་འདིར་གནས་སུ་མཆིས་པ་མ་ལགས་ཀྱི་བདག་གིས་ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་བཞག་པ་ལེན་དུ་མཆིས་པ་ལས་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་མེད་པར་ནུབ་གཅིག་ཀྱང་མི་གནས་པར་ཁྲིམས་སུ་བྱ་བ་བཅས་སོ། །དེའི་སླད་དུ་བདག་གིས་ཁྲིམས་བཞིན་དུ་གནས་བཅས་པ་དང་། ཁྱོད་ན་བར་གྱུར་ནས་བདག་གིས་བསམས་པ། བདག་སློབ་དཔོན་བོར་ནས་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་ནི་བདག་གི་ཚུལ་མ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་དེའི་ཕྱིར་གཅིག་གིས་གཅིག་བསྟང་ཞིང་ན་བའི་ནད་གཡོག་བྱ་བའི་ཕྱིར་གནས་བཅའ་བར་གནང་བས་དེའི་ཕྱིར་ནད་གཡོག་བྱས་ལ་སོས་ན་འགྲོའོ་སྙམ་པ་ལས། ད་ནི་ཁྱོད་སོས་པར་གྱུར་པས་མཁྱེན་པར་མཛོད་ཅིག་མཆིའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཁྱོད་ཇི་ལྟར་ཞུགས་པ་དེ་ལྟར་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང་། ཉེ་གནས་དག་གིས་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དག་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང་། ཉེ་གནས་རྣམས་ཀྱིས་མཁན་པོ་དང་། སློབ་དཔོན་དག་ལ་དེ་ལྟར་སྒྲུབ་ན་ཇི་ལྟར་ཨུཏྤལ་ཆུ་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཁྱོད་བག་ཡོད་པར་བྱོས་ལ་སོང་ཤིག །དེས་དེ་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་རིམ་གྱིས་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། དེའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་མཐོང་ནས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོངས་པ་ལེགས་ན། ཅི་སྟེ་རིང་ཞིག་ཐོགས་ ནས་འོངས། དེས་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་སྨྲས་སོ། །དེས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཁྱོད་ཇི་ལྟར་ཞུགས་པ་དེ་ལྟར་གནས་པ་དང་ཉེ་གནས་དག་གིས་མཁན་པོ་དང་། སློབ་དཔོན་དག་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་ན་ཇི་ལྟར་ཨུཏྤལ་ཆུ་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ཏེ། འདིའི་གནས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོག་གམ། འོན་ཏེ་གཞན་ཞིག་སྦྱིན་དགོས་སྙམ་ནས་དེས་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་དག་ལ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེས་རེ་ཞིག་པའི་གནས་བཅས་པར་ཟད་དེ། དེ་ལྟ་བས་ན་དེའི་གནས་དེ་ཁོ་ནས་ཆོག་གི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་
Chinese
因为允许了，所以心想服侍他，等他痊愈了再走。他服侍了他，使他痊愈了。他说：‘师父，请您知道。’他说：‘孩子，难道你没有一点不舒服吗？’师父一点也不不舒服，但是，我不是要住在这里，而是要取我放下的法衣和钵，因为僧团规定，没有地方住，一夜也不能住。因此，我按照戒律安排了住处。你生病后，我想：我抛弃师父而走，这不是我的作风。世尊也因此允许互相照顾，为了服侍病人而安排住处，所以心想服侍他，等他痊愈了再走。现在你痊愈了，请您知道。’具寿说：‘好啊，好啊！你怎样进入的，就那样一起住，侍者们应当服侍堪布和阿阇梨。’一起住，侍者们那样服侍堪布和阿阇梨，就像莲花从水中生出一样，善法将会增长。善良的人，你要谨慎，走吧！’他向他顶礼，然后逐渐走到胜林园。他的阿阇梨看见他，说道：‘具寿，你来得好啊！为什么过了这么久才来？’他说了事情的经过。他说：‘具寿，好啊，好啊！你怎样进入的，就那样住，侍者们应当服侍堪布和阿阇梨。’那样服侍，就像莲花从水中生出一样，善法将会增长。’那位比丘生起后悔，心想：‘这个住处就足够了吗？还是应该布施其他的？’于是他当时对比丘们说道。比丘们禀告了世尊。世尊开示说：‘比丘们，他只是暂时安排了住处。因此，那个住处就足够了，其他的则不然。’佛陀世尊
English
Having been permitted, he thought to serve him and leave after he recovered. He served him and he recovered. He said, 'Teacher, please be aware.' He said, 'Child, don't you feel a little unwell?' The teacher is not at all unwell, but I am not here to stay, but to take the Dharma robes and bowl that I left behind, because the Sangha has established a rule that one cannot stay even for one night without a place to stay. Therefore, I arranged a place to stay according to the rules. After you became ill, I thought, 'It is not my way to abandon the teacher and leave.' The Blessed One has also allowed us to take care of each other and to arrange a place to stay in order to serve the sick, so I thought to serve him and leave after he recovered. Now that you have recovered, please be aware.' The venerable one said, 'Good, good! As you entered, so you should stay together, and the attendants should serve the Khenpo and the Acharya.' Staying together, and the attendants serving the Khenpo and the Acharya in that way, just as a lotus arises from the water, so the virtuous Dharma will increase. Noble person, be careful and go!' He prostrated to him and gradually went to Jeta Grove. His Acharya saw him and said, 'Venerable one, it is good that you have come! Why did it take you so long to come?' He told him what had happened. He said, 'Venerable one, good, good! As you entered, so you should stay, and the attendants should serve the Khenpo and the Acharya.' If you serve in that way, just as a lotus arises from the water, so the virtuous Dharma will increase.' That monk felt remorse and thought, 'Is this place enough? Or should I give another?' So he said to the monks at that time. The monks reported to the Blessed One. The Blessed One said, 'Monks, he has only temporarily arranged a place to stay. Therefore, that place is enough, and not another.' Buddha, the Blessed One.