Tibetan
ས་ཀྱིས་ཁ་བསྒྱུར་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང་། དགེ་སློང་དག་གིས་ངུར་སྨྲིག་བཙོས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ངུར་སྨྲིག་ཏུ་བཙོ་བར་མི་བྱའི་བཙག་གིས་ཁ་བསྒྱུར་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །མཉན་ཡོད་ན་བྲམ་ཟེ་ཞིག་འདུག་པ་དེས་རིགས་མཉམ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ཏེ། དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་རྩེ་བར་བྱེད། དགའ་བར་བྱེད། དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་རྩེ་བར་བྱེད། དགའ་བར་བྱེད། དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་ལས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་དེའི་ཆུང་མ་ལ་སེམས་ཅན་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཟླ་བ་དགུ་འདས་པ་དང་བུ་མོ་ཞིག་བཙས་ཏེ། དེའི་བཙས་སྟོན་རྒྱ་ཆེར་བྱས་ནས་དེའི་མིང་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བར་བཏགས་ཏེ། དེ་བསྐྱེད་བསྲིངས་ནས་ཆེན་མོར་གྱུར་ཏོ། ། ཇི་ཙམ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽ་ཏ་མཱི་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་། དེ་ནས་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽ་ཏ་མཱི་འཁོར་ལྔ་བརྒྱས་བསྐོར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽ་ཏ་མཱི་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་ལེན་དུ་འཇུག་པར་མཛད་ཡང་དག་པར་གཟེངས་སྟོད་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་དོ། །རྣམ་གྲངས་དུ་མར་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་བསྐུལ། ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་དེ་ཅང་མི་གསུང་བར་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽ་ཏ་མཱི་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་དགེ་སློང་གི་འདུལ་བ་བསྟན་ལགས་ན། ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་དགེ་སློང་མའི་འདུལ་བ་བསྟན་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གཽ་ཏ་མཱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་ཚིག་རེ་ནས་གསུངས་པ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་མེད་དོ། ། འོན་ཀྱང་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་མ་འགའ་ཞིག་ངས་ལན་གཅིག་བཤད་པ་འཛིན་པར་སྤྲོ་ན་དེ་ལྟར་ན་ངས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་མ་ཟླ་བ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་འདུས་ཏེ་འདུག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་ཟླ་བ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལན་གཅིག་བཀའ་སྩལ་པ། བདག་གིས་གཟུང་བར་འཚལ་ན་བསྟན་དུ་གསོལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལ་བསྟན་པ་དང་། དེས་ལན་གཅིག་གསུངས་པ་བཟུང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ངའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཐོས་པ་འཛིན་པའི་མཆོག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་མ་ཟླ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། ཐམས་ཅད་དུ་དགེ་སློང་མ་ཟླ་བའམ། ཟླ་བ་ལྟ་བུ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དགེ་སློང་མའི་འདུལ་བ་བཟུང་ནས་བཅང་བར་བྱ་ཞིང་། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་ཡང་བསྟན་པར་བྱ། ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང་། འདྲི་བར་བྱེད་པ་དག་ལ་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་མ་ཟླ་བ་སང་ལས་དགེ་སློང་མའི་འདུལ་བ་ལན་གཅིག་བཤད་པ་བླངས་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་ཐམས་ ཅད་དུ་དགེ་སློང་མ་ཟླ་བའམ། ཟླ་བ་ལྟ་བུ་མི་འབྱུང་བས་དགེ་སློང་དག་གིས་ཀྱང་དགེ་སློང་མའི་འདུལ་བ་གཟུང་བར་བྱ། བཅང་བར་བྱ་ཞིང་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་ཡང་བསྟན་པར་བྱ། ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང་། འདྲི་བར་བྱེད་པ་དག་ལ་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་བརྟེན་ཅིང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གནས་ནས་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་ཆོས་གཉིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང་། དགེ་སློང་མ་ཟླ་བས་འདུལ་བའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་བརྟེན་ཅིང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གནས་ནས། བསམ་གཏན་དང་འདོན་པའི་སྦྱོར་བས་འབད་བརྩལ་བསྒྲིམས་པས་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་གཡོ་བ་དང་མི་གཡོ་བ་ཆ་ལྔ་པ་འདི་ཉིད་རིག་སྟེ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཉམས་པ་དང་། ལྟུང་བ་དང་། འགྱེས་པ་དང་། འཇིག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་འཇོམས་པར་རྟོགས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་མ་ཁམས་གསུམ་གྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ། སེམས་གསེར་དང་བོང་བར་མཉམ་པ། ནམ་མཁའ་དང་ལག་མཐིལ་དུ་མཉམ་པ། སྟེའུ་དང་ཙན་དན་དུ་མཚུངས་པ། རིག་པས་མ་རིག་པའི་སྒོ་ངའི་སྦུབས་དྲལ་བ། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ཐོབ་པ། སྲེད་པ
Chinese
说“应当用土来覆盖”，比丘们用姜黄染色后，世尊说：“不应用姜黄染色，应当用赭石来覆盖。” 佛陀世尊住在舍卫城（Śrāvastī，古印度城市）的胜林给孤独园（Jetavana-anāthapiṇḍada-ārāma）。在舍卫城里，有一个婆罗门，他娶了一个与自己同种姓的女子为妻。他和她一起嬉戏，快乐，享受欢乐。他和她嬉戏，快乐，享受欢乐的时候，在另一个时候，他的妻子怀了孕。九个月后，她生了一个女儿，举行了盛大的诞生庆祝，并给女儿取名为月亮。她被抚养长大，变得非常漂亮。在另一个时候，大 प्रजापती（梵文天城体：महाप्रजापती，梵文罗马拟音：Mahāprajāpatī，汉语字面意思：大生主） 乔答弥出家并受了比丘尼戒。之后，大 प्रजापती（梵文天城体：महाप्रजापती，梵文罗马拟音：Mahāprajāpatī，汉语字面意思：大生主） 乔答弥被五百名眷属围绕着，前往世尊所在的地方，到达后，她用头顶礼世尊的双足，然后坐在一旁。坐在一旁后，世尊用与佛法相应的言语，向大 प्रजापती（梵文天城体：महाप्रजापती，梵文罗马拟音：Mahāprajāpatī，汉语字面意思：大生主） 乔答弥开示，使她领悟，使她振奋，使她非常高兴。用多种方式，用与佛法相应的言语开示，劝导，振奋，使她非常高兴，然后默默地坐着。之后，大 प्रजापती（梵文天城体：महाप्रजापती，梵文罗马拟音：Mahāprajāpatī，汉语字面意思：大生主） 乔答弥从座位上站起来，走到世尊所在的地方，合掌鞠躬，对世尊说道：“尊者世尊为比丘们开示了比丘的戒律，恳请世尊慈悲，也为比丘尼们开示比丘尼的戒律。” 世尊说：“乔答弥，如来所说的每一句佛法，都不是时机成熟，也没有机会。然而，如果有些比丘尼愿意接受我所说的一次教诲，那么我就会开示。”然后，
English
He said, "It should be covered with earth." After the monks dyed with turmeric, the Blessed One said, "It should not be dyed with turmeric, it should be covered with ochre." The Buddha, the Blessed One, was dwelling in Jeta's Grove, Anathapindika's Park in Shravasti. In Shravasti, there was a Brahmin who took a wife from his own caste. He played with her, rejoiced, and enjoyed happiness together. As he played with her, rejoiced, and enjoyed happiness, at another time, his wife conceived. After nine months had passed, she gave birth to a daughter, held a grand birth celebration, and named her Moon. She was raised and grew into a beautiful woman. At another time, Mahāprajāpatī Gautami went forth and was fully ordained. Then, Mahāprajāpatī Gautami, surrounded by five hundred attendants, went to where the Blessed One was. Having arrived, she bowed her head at the feet of the Blessed One and sat to one side. As she sat to one side, the Blessed One taught, encouraged, uplifted, and greatly delighted Mahāprajāpatī Gautami with talk that accords with the Dharma. In many ways, he taught, encouraged, uplifted, and greatly delighted her with talk that accords with the Dharma, and then remained silent. Then, Mahāprajāpatī Gautami rose from her seat, went to where the Blessed One was, bowed with her palms joined, and said to the Blessed One, "Venerable Blessed One, since the Blessed One has taught the Vinaya for the monks, may the Blessed One, out of compassion, also teach the Vinaya for the nuns." The Blessed One said, "Gautami, it is not the place or opportunity for the Tathagata to speak each word of the Dharma. However, if some nuns are willing to accept what I have said once, then I will teach." Then,
Chinese
彼时比丘尼月亮眷属也聚集在那里。之后，比丘尼月亮从座位上起身，向世尊所在的方向合掌致敬，对世尊这样说道：世尊，如果我应该受持，请您开示。之后，世尊为她开示，她一次性地受持了所说之法。之后，世尊对比丘们说道：比丘们，在我的声闻比丘尼中，持戒第一的就是这位比丘尼月亮。世尊心想：无论如何，比丘尼月亮或者像月亮一样的人都不会再出现了。因此，比丘们也应该受持并奉行比丘尼的律藏，也应该为比丘尼们开示。对于念诵和提问的人，也应该给予帮助。世尊心想：比丘尼月亮虽然从明天开始一次性地听取了比丘尼的律藏，但是无论如何，比丘尼月亮或者像月亮一样的人都不会再出现了，所以比丘们也应该受持比丘尼的律藏，应该奉行，也应该为比丘尼们开示，对于念诵和提问的人，也应该给予帮助。世尊说道：应该依靠戒律，安住于戒律，修习止观二法。比丘尼月亮也随顺律藏，依靠戒律，安住于戒律，通过禅定和念诵的修行，精进努力，证悟了轮回的五蕴，即动摇和不动的五蕴，了知一切有为法的相状都是衰败、堕落、分离和坏灭的本性所摧毁，断除了一切烦恼，现证了阿罗汉果位，成为断除了三界贪欲的阿罗汉尼，心与黄金和粪土平等，与天空和手掌平等，与沉香和檀香相同，以智慧破除了无明之卵的壳，获得了神通和各别自证智，贪爱
English
At that time, the Bhikshuni Moon and her retinue gathered and were present there. Then, Bhikshuni Moon rose from her seat, prostrated with palms joined towards where the Blessed One was, and said this to the Blessed One: "Blessed One, if I should receive it, please teach it to me." Then, the Blessed One taught it to her, and she received what was said in one instance. Then, the Blessed One said to the Bhikshus: "Bhikshus, among my Shravaka Bhikshunis, the foremost in upholding the teachings is this Bhikshuni Moon." The Blessed One thought: "In all circumstances, a Bhikshuni Moon or someone like Moon will not appear again." Therefore, the Bhikshus should also uphold and maintain the Bhikshuni's Vinaya, and also teach it to the Bhikshunis. They should also give to those who recite and ask questions. The Blessed One thought: "Even though Bhikshuni Moon has taken the Bhikshuni's Vinaya, which was taught once, from tomorrow onwards, in all circumstances, a Bhikshuni Moon or someone like Moon will not appear again, so the Bhikshus should also uphold the Bhikshuni's Vinaya. They should maintain it and also teach it to the Bhikshunis. They should also give to those who recite and ask questions." The Blessed One said: "Relying on morality and abiding in morality, one should cultivate the two dharmas of Shamatha and Vipassana." Bhikshuni Moon, in accordance with the Vinaya, relying on morality and abiding in morality, through the practice of meditation and recitation, striving diligently, realized the five aggregates of Samsara, both moving and unmoving, and understood that all aspects of conditioned phenomena are destroyed by the nature of decay, fall, separation, and destruction. Having abandoned all defilements, she directly realized the state of Arhat, becoming an Arhatni free from desire in the three realms, with a mind equal to gold and dung, equal to the sky and the palm of the hand, the same as aloe and sandalwood, breaking the shell of the egg of ignorance with wisdom, obtaining the Abhijna and the Pratisamvidā, craving.
Tibetan
་དང་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་བལྟས་པ། དབང་པོ་དང་ཉེ་དབང་དུ་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱ་བ་དང་། རྗེད་པར་བྱ་བ་དང་། གུས་པར་སྨྲ་བར་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ངའི་ཉན་ཐོས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཤེས་རབ་ཆེ་བ་དང་། སྤོབས་པ་ཆེ་བ་དང་། ཐོས་པ་འཛིན་པའི་མཆོག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་མ་ཟླ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ནས་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་མ་ཟླ་བས་ལས་ཅི་ཞིག་བགྱིས་ན་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ཤེས་རབ་ཆེ་ཞིང་སྤོབས་པ་ཆེ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་ཐོས་པ་འཛིན་ པའི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བགྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་མ་ཟླ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་ཚོགས་རྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་འབྲས་བུར་སྨིན། །ཅེས་བྱ་བའི་བར་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་བསྐལ་པ་དགུ་བཅུ་རྩ་གཅིག་ན་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་གཟིགས་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེ་འཁོར་དགེ་སློང་དྲུག་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་དང་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་གཉེན་ལྡན་དུ་གཤེགས་ཏེ། གཉེན་ལྡན་གྱི་ཚལ་ན་བཞུགས་སོ། ། དེ་ནས་དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་གཉེན་ལྡན་ན་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་འདུག་པ་དེས་རིགས་མཉམ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ཏེ། དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་རྩེ་བར་བྱེད། དགའ་བར་བྱེད། དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་རྩེ་བར་བྱེད། དགའ་བར་བྱེད། དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་ལས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་ཆུང་མ་ལ་སེམས་ཅན་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཟླ་བ་དགུ་འདས་ནས་བུ་མོ་ཞིག་བཙས་ཏེ། དེའི་བཙས་སྟོན་རྒྱ་ཆེར་བྱས་ནས་རིགས་དང་མཐུན་པའི་མིང་བཏགས་ཏེ། དེ་བསྐྱེད་བསྲིངས་ནས་ཆེན་མོར་གྱུར་པ་དང་། ཁྱིམ་བདག་དེ་དད་པ་ཅན་ཞིག་པས་དགག་དབྱེའི་ཚེ་དེ་ཁྲིད་ནས་དགེ་སློང་མའི་དབྱར་ཁང་དུ་སོང་སྟེ
Chinese
并且背弃利养和恭敬。 诸天及眷属所应供养，所应忆念，所应恭敬称说。 之后，世尊告诉众比丘：诸比丘，我的声闻比丘尼中，智慧大、有自信、持戒第一的是比丘尼月亮。 诸比丘，心生疑惑，断除一切疑惑，向佛世尊请教：尊者世尊，比丘尼月亮做了什么业，以该业的果报而智慧广大，充满自信？ 世尊也说她是持戒第一。 也在世尊的教法中出家，断除了一切烦恼，现证了阿罗汉果。 世尊开示说：诸比丘，比丘尼月亮自己所作所积之业，名为集合所得，乃至在众生身上成熟果报。 如前所说。 诸比丘，过去九十一劫时，众生的寿命能活到八万岁时，如来、阿罗汉、正等觉、明行足、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人师、佛、世尊，名为毗婆尸佛出世，他和六万二千比丘眷属前往王舍城亲属园林，住在亲属园林。 之后，当时在王舍城亲属园林里，住着一位居士，他娶了同种姓的女子为妻。 他和她一起嬉戏，一起欢乐，一起享受快乐。 他嬉戏，他欢乐，他享受快乐，在另一个时候，他的妻子怀了孕。 九个月后，她生了一个女儿。 举行了盛大的诞生庆祝，并取了一个与种姓相符的名字。 她被抚养长大，长大后，这位居士是一位有信仰的人，在解夏的时候，他带着她去了比丘尼的夏安居处。
English
and turned their backs on gain and respect. The gods and their retinues should be offered to, should be remembered, and should be respectfully spoken of. Then, the Blessed One addressed the monks, saying: Monks, among my female disciples who are great in wisdom, great in confidence, and foremost in upholding the precepts, is this nun Moon. Monks, having arisen with doubt and cut off all doubts, they asked the Buddha, the Blessed One: Venerable Blessed One, what deeds did the nun Moon do that, as a result of those deeds, she is great in wisdom and full of confidence? The Blessed One also declared her to be foremost in upholding the precepts. Also, having renounced in the Blessed One's teachings, she abandoned all defilements and directly realized the state of an Arhat. The Blessed One taught: Monks, the deeds done and accumulated by the nun Moon herself, called the collection of gains, ripen as fruits for sentient beings. As before. Monks, in the past, ninety-one eons ago, when the lifespan of beings was able to reach eighty thousand years, the Tathagata, Arhat, Perfectly Complete Buddha, endowed with knowledge and conduct, the Gone to Bliss, Knower of the World, Unsurpassed Tamer of Beings, Teacher of Gods and Humans, Buddha, Blessed One, named Vipashyin, appeared as a teacher in the world. He and his retinue of sixty-two thousand monks went to the Kinship Grove in Rajagriha and resided in the Kinship Grove. Then, at that time, in the Kinship Grove of Rajagriha, there lived a householder who took a wife from among those of equal lineage. He played with her, rejoiced with her, and enjoyed happiness with her. He played, he rejoiced, he enjoyed happiness, and at another time, his wife became pregnant. After nine months had passed, she gave birth to a daughter. A grand birth celebration was held, and a name befitting her lineage was given. She was raised and grew up, and the householder, being a faithful person, took her to the nuns' summer retreat during the summer retreat season.