Tibetan
པར་བགོས་ལ། ལ་ལས་ནི་ཆ་གར་ཐོབ་ཤིག །ལ་ལས་ནི་སྒྲོག་གཟུངས་སུ། ལ་ལས་ལྷན་པར། ལ་ལས་ནི་ཆོས་གོས་ཀྱི་སྒྲོ་གུར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་དེ་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་བཀའ་སྩལ་པ་དེ་བཞིན་འཚལ་ལོ་ཞེས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་མཉམ་པར་གསེས། དེ་བཞིན་དུ་བགོས་སོ། །ཇི་ཙམ་ན་བྲམ་ཟེ་ནང་པར་སྔར་ལངས་ནས་མཉན་ཡོད་ཀྱི་སྒོ་ན་འདུག་གོ །དགེ་སློང་དག་ཀྱང་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ་མཉན་ཡོད་དུ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་འཇུག་པར་བརྩམས་པ་དང་། བྲམ་ཟེ་དེས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་བདག་གིས་དགེ་འདུན་ལ་རས་ཕུལ་བ་གང་ལགས་པ་དེ་ཁྱེད་ཀྱིས་ཅིར་བགྱིས། དེ་ན་དགེ་སློང་གཅིག་ཅིག་གིས་སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་དགེ་འདུན་གྱིས་མཉམ་པར་གསེས་ནས་བགོས་ཏེ། ཁོ་བོའི་སྐལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆ་གར་བཏབ་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཞིག་གིས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོའི་ནི་སྒྲོག་གཟུངས་སུ་བཏགས་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཞིག་གིས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོའི་ནི་ལྷན་པར་བཏབ་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཞིག་གིས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོ་ནི་ཆོས་གོས་ཀྱི་སྒྲོ་གུར་བྱས་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །བྲམ་ཟེ་དེས་བསམས་པ། བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཤཱཀྱའི་བུའི་དགེ་སྦྱོང་རྣམས་བགོ་བཤའ་བྱེད་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་གྱི་ན་ཞིག་བརྡོལ་ཏེ། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདི་དག་ནི་བགོ་བཤའ་བྱེད་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་པས་འདི་དག་ཁོ་ནའི་ནང་དུ་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ་སྙམ་ནས། དེ་དད་པ་སྐྱེས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བདག་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་འཐོབ་ན་བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བྲམ་ཟེ་ ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་བཟང་སྟེ། རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ནི་མཆོག་གོ །ཕན་ཡོན་ལྔ་མཐོང་བའི་མཁས་པས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ཁོ་ནར་མོས་པར་བྱ་བའི་རིགས་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། བདག་གིས་རང་གི་དོན་མ་འདྲེས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་མཐོང་བའི་མཁས་པས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ཁོ་ནར་མོས་པར་བྱ་བའི་རིགས་སོ། །བདག་གང་དག་གི་བྲན་དང་མངག་གཞུག་པ་དང་། བསྒོ་བ་བཞིན་བྱེད་པ་དང་། རང་དབང་མེད་པ་དང་། དགའ་མགུར་བྱེད་པ་དེ་དག་གི་ཡང་མཆོད་པར་བྱ་བ་དང་། བསྔགས་པར་བྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་མཐོང་བའི་མཁས་པས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ཁོ་ནར་མོས་པར་བྱ་བའི་རིགས་སོ། །གྲུབ་པ་དང་བདེ་བ་བླ་ན་མེད་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་མཐོང་བའི་མཁས་པས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ཁོ་ནར་མོས་པར་བྱ་བའི་རིགས་སོ། །བདག་གྲུབ་པ་དང་བདེ་བ་བླ་ན་མེད་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པ་ལས་ཉམས་ཀྱང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་མཐོང་བའི་མཁས་པས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ཁོ་ནར་མོས་པར་བྱ་བའི་རིགས་སོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་དམ་པ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་བསྔགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་མཐོང་བའི་མཁས་པས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ཁོ་ནར་མོས་པར་བྱ་བའི་རིགས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ལེགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཤིག །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་ཚུར་ཤོག་ཞེས་བྱ་བས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད་ནས་གདམས་ངག་གནང་བ་དང་། དེས་འབད་བརྩལ་བསྒྲིམས་པས་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་གཡོ་བ་དང་མི་གཡོ་བ་ཆ་ལྔ་པ་འདི་ཉིད་རིག་ནས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཉམས་པ་ལྟུང་བ་དང་འགྱེས་པ་དང་། འཇིག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་འཇོམས་པར་རྟོགས་ཏེ་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཁམས་གསུམ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ། སེམས་བོང་བ་དང་གསེར་དུ་མཉམ་པ། ནམ་མཁའ་དང་ ལག་མཐིལ་དུ་མཉམ་པ། སྟེའུ་དང་ཙན་དན་དུ་མཚུངས་པ། རིག་པས་མ་རིག་པའི་སྒོ་ངའི་སྦུབས་དྲལ་བ། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ། སྲིད་པ་དང་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ། དབང་པོ་དང་ཉེ་དབང་དུ་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་དང་རྗེད་པ་དང་གུས་པར་སྨྲ་བར་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཚོད་ཟིན་པ་ལ་ཕན་ཡོན་འདི་དང་། གཞན་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ཟས་ཀྱི་རྙེད་པ་ཞིག་བྱུང་ན། འུ་སུའི་ལོ་མ་ཙམ་དུ་ཡང་མཉམ་པར་བྱས་ཏེ་བགོ་བར་བྱའོ། །གོས་ཀྱི་རྙེད་པ་ཞིག་བྱུང་ན་མར་མེའི་སྙིང་པོ་ཙམ་དུ་ཡང་མཉམ་པར་བྱས་ཏེ་བགོ་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །མཉན་ཡོད་ན་བྲམ་ཟེ་གཙང་སྦྲ་འདོད་པ་ཞིག་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད
Chinese
分发时，有些人得到零碎的布料，有些人得到腰带，有些人得到补丁，有些人用作僧衣的镶边。世尊如是说。众比丘说：‘尊者阿难陀，世尊所说如是。’他们便将布料平均分配，如是分发。当时，婆罗门清晨早起，站在舍卫城门口。众比丘也于清晨穿好裙子，拿着钵和僧衣，开始进入舍卫城乞食。婆罗门说：‘圣者，我供养僧团的布料，你们做了什么？’其中一位比丘说：‘大婆罗门，僧团平均分配了布料，我分到的是这块零碎的布料。’另一位说：‘我的是这根腰带。’另一位说：‘我的是这块补丁。’另一位说：‘我的是这件僧衣的镶边。’婆罗门心想：‘婆罗门们说释迦族的沙门们不善于分配，现在看来，这些大人物们善于分配，我应该只在他们之中出家。’于是他生起信心，前往世尊所在之处，到达后，以头顶礼世尊的双足，对世尊如是说：‘尊者，如果我能在善说之法和律中出家并受具足戒，获得比丘的身份，我将在世尊面前修习梵行。’世尊说：‘婆罗门，善哉！善哉！你发起的心是好的，出家是殊胜的。智者见到五种利益，理应只倾向于出家。哪五种呢？智者见到我将获得未混杂的自身利益，理应只倾向于出家。我将摆脱那些人的奴役和使唤，摆脱听命于人和失去自主，摆脱欢喜和
English
When distributing, some got scraps of cloth, some got belts, some got patches, and some used them as the edging of robes. The Blessed One spoke thus. The monks said, 'Venerable Ananda, as the Blessed One has spoken.' They divided the cloth equally and distributed it accordingly. At that time, a Brahmin got up early in the morning and stood at the gate of Shravasti. The monks also put on their lower garments in the morning, and carrying their bowls and robes, began to enter Shravasti for alms. The Brahmin said, 'Noble ones, what have you done with the cloth that I offered to the Sangha?' Then one of the monks said, 'Great Brahmin, the Sangha divided the cloth equally and distributed it. What I received was this scrap of cloth.' Another said, 'Mine is this belt.' Another said, 'Mine is this patch.' Another said, 'Mine is the edging of this robe.' The Brahmin thought, 'The Brahmins say that the Shakyaputra Shramanas are not good at distributing, but it seems that these great ones are good at distributing, and I should only ordain among them.' Then he developed faith and went to where the Blessed One was, and after arriving, he bowed his head at the feet of the Blessed One and said to the Blessed One, 'Venerable One, if I can ordain and receive full ordination in the well-spoken Dharma and Vinaya, and obtain the status of a monk, I will practice Brahmacharya in the presence of the Blessed One.' The Blessed One said, 'Brahmin, well done! Well done! Your intention is good, and ordination is excellent. The wise, seeing five benefits, should only incline towards ordination. What are the five? The wise, seeing that I will obtain unmixed self-interest, should only incline towards ordination. I will be free from the servitude and command of those, free from obeying others and losing autonomy, free from joy and
Chinese
那些行为也应被供养和赞叹，智者若能见到此，理应只倾心于出家。若能获得成就和无上安乐的涅槃，智者若能见到此，理应只倾心于出家。我即使从成就和无上安乐的涅槃中退失，也能转生于诸天之中，智者若能见到此，理应只倾心于出家。诸佛和佛陀的圣弟子，以及已证悟的圣者们，都以多种方式赞叹出家，智者若能见到此，理应只倾心于出家。因此，好好地出家吧！然后，世尊以“比丘，来吧！”的方式，使之出家并受具足戒，并赐予教诲。那人通过努力精进，认识到这五蕴流转和不流转的轮回，明白一切有为法的相状都是衰败、堕落、离散和被毁灭的本性所摧毁，从而断除了一切烦恼，现证了阿罗汉果位。那位阿罗汉对三界不再有贪恋，视心如土块与黄金无异，视天空与手掌无别，视栴檀与牛粪等同，以智慧破除了无明的蛋壳，获得了神通和各别自证智，背离了生存、利养和恭敬，成为了连同权势和近侍的诸天都应供养、忆念和恭敬的对象。之后，世尊对比丘们说道：比丘们，知足有这些利益，还有其他的。比丘们，因此，如果得到食物，即使只有一点点乌苏叶，也应平等分配。如果得到衣服，即使只有一点点灯芯，也应平等分配。佛陀世尊住在舍卫城（Śrāvastī，约公元前6世纪印度古城，今北方邦境内）的胜林给孤独园（Jetavana-anāthapiṇḍika-ārāma）。在舍卫城，一位渴望净行的婆罗门想要出家。
English
Those actions should also be offered and praised. If a wise person sees this, they should only be devoted to renunciation. If one can attain accomplishment and the unsurpassed bliss of Nirvana, a wise person who sees this should only be devoted to renunciation. Even if I fall from the accomplishment and unsurpassed bliss of Nirvana, I will be reborn among the gods. A wise person who sees this should only be devoted to renunciation. The Buddhas and the holy disciples of the Buddha, as well as the holy beings who have attained realization, praise renunciation in many ways. A wise person who sees this should only be devoted to renunciation. Therefore, renounce well! Then, the Blessed One ordained him and conferred the full ordination by saying, "Bhikkhu, come!" and gave instructions. Through diligence and effort, that person recognized this five-aggregate cycle of samsara, both moving and unmoving, and understood that all conditioned phenomena are destroyed by the nature of decay, falling, separation, and destruction, thereby abandoning all defilements and directly realizing the state of an Arhat. That Arhat was free from desire in the three realms, regarding the mind as equal to a clod of earth and gold, seeing the sky as no different from the palm of the hand, considering sandalwood equal to cow dung, breaking the shell of ignorance with wisdom, attaining supernormal powers and individual self-realization, turning his back on existence, gain, and respect, and becoming an object of offering, remembrance, and reverence by the gods, including those with power and attendants. Then, the Blessed One said to the monks: Monks, contentment has these benefits, and there are others as well. Monks, therefore, if you receive food, even if it is only a little bit of Usu leaf, you should divide it equally. If you receive clothing, even if it is only a little bit of lamp wick, you should divide it equally. The Buddha, the Blessed One, was residing in Jeta's Grove, Anathapindika's Park, in Shravasti (Śrāvastī, an ancient Indian city of the 6th century BC, now in Uttar Pradesh). In Shravasti, a Brahmin who desired pure conduct wanted to renounce.