Tibetan
་དུ་འདུག་པར་མི་བྱ་སྟེ། འདུག་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གཞན་དག་ཅིག་གནས་ཤིག་ཏུ་དགེ་སློང་གཅིག་ཅིག་གིས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་པ་ལས། དེ་དག་གི་མཁན་པོ་དེ་དུས་ལས་འདས་པ་དང་། དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་མི་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཐམས་ཅད་སློབ་དཔོན་ལ་ཇི་ལྟ་བར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །རི་འོར་ཞིག་ན་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་གནས་པ་དེས་གཙུག་ལག་ཁང་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀང་ནས་ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་ལོ། །ཇི་ཙམ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་ཁྱིམ་བདག་དེ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་བཟུང་བ་དང་། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་སོ། །དེ་དག་གིས་ཐོས་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་བོར་ཏེ་བྲོས་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དཀོར་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྐུས་སོ། །ཇི་ཙམ་ན་ཁྱིམ་བདག་དེ་སླར་བཏང་སྟེ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་བདག་པོ་དེ་ཇི་ལྟར་སླར་བཏང་བ་ཐོས་ནས་དེ་དག་ཁྱིམ་བདག་དེའི་དྲུང་དུ་སོང་བ་དང་། ཁྱིམ་བདག་དེས་ཇི་ལྟར་དགེ་སློང་དག་གཙུག་ལག་ཁང་བོར་ཏེ་བྲོས་ནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དཀོར་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྐུས་པ་སྔ་ནས་ཐོས་པས་དེས་དེ་དག་བསྐྱེངས་པ། འཕགས་པ་ཁྱེད་ཅིའི་ཕྱིར་བྲོས། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོ་ཅག་གིས་ཁྱོད་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་ཇི་ལྟར་བཟུང་བ་ཐོས་ཏེ་ཐོས་ནས་དེ་ནས་བདག་ཅག་སྐྲག་སྟེ་བྲོས་སོ། །འཕགས་པ་དག་གལ་ཏེ་བདག་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་བཟུང་ཡང་ཁྱེད་ཀོ་ཅིའི་སླད་དུ་འབྲོས། བདག་གི་ཉེ་དུ་དག་ནི་མ་བཟུང་ན་ཅི་དེ་དག་ཀྱང་ཁྱེད་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སྦྱོར་བར་མི་འགྱུར་རམ། དེ་དག་སྤོབས་པ་མེད་པར་ཅང་མི་ཟེར་བར་འདུག་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བཞིན་འབྲོས་པར་མི་བྱའི་འོན་ཀྱང་གཙུག་ལག་ཁང་གི་བདག་པོའི་ཉེ་དུ་དག་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་བདག་པོ་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་བཟུང་ན། ཅི་ཁྱེད་ཀྱིས་བདག་ ཅག་གི་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སྦྱར་ནུས་སམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་དེ་དག་སྦྱོར་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། ཅི་སྟེ་མི་སྦྱོར་ན་ལོ་ལྔའི་བར་དུ་བསོད་སྙོམས་བྱ་ཞིང་འདུག་པར་བྱའོ། །ལོ་ལྔ་འདས་ནས་གལ་ཏེ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་བདག་པོ་སླར་བཏང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། ཇི་སྟེ་མ་བཏང་ན་གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་བྱས་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་དེའི་ཉེན་ཀོར་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དག་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་བར་བྱེད་པ་རྣམས་དང་། རྙེད་པ་ཐུན་མོང་དང་གསོ་སྦྱོང་ཐ་དད་པ་དག་གིས་ལོ་གཞན་ལྔའི་བར་དུ་འདུག་པར་བྱའོ། །ལས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། ཉེན་ཀོར་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དག་ཏུ་གནས་མལ་བཤམས་ཏེ། གཎྜཱི་བརྡུངས་ནས་དྲིས་པའི་ཚིག་གིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་ནས་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུས་ཤིང་འཁོད་པ་དང་། དགེ་སློང་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ནས་ལས་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། གཙུག་ལག་ཁང་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་གི་བདག་པོ་རྒྱལ་པོས་བཟུང་སྟེ། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང་། དགེ་འདུན་གྱིས་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་གཙུག་ལག་ཁང་འདི་དག་དང་རྙེད་པ་ཐུན་མོང་དང་གསོ་སྦྱོང་ཐ་དད་པར་བགྱིའོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །ལས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། གཙུག་ལག་ཁང་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་གི་བདག་པོ་རྒྱལ་པོས་བཟུང་སྟེ། དེའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་གྱིས་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་གཙུག་ལག་ཁང་འདི་དག་དང་རྙེད་པ་ཐུན་མོང་དང་གསོ་སྦྱོང་ཐ་དད་པར་མཛད་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་དག་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་གཙུག་ལག་ཁང་འདི་དག་དང་རྙེད་པ་ཐུན་མོང་དང་གསོ་སྦྱོང་ཐ་དད་པར་མཛད་པར་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུང་ཤིག །གང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་གསུང་ཤིག །དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས་དགེ་འདུན་གྱིས་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་རྙེད་པ་ཐུན་མོང་དང་གསོ་སྦྱོང་ཐ་དད་པར་མཛད་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུང་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། །གལ་ཏེ་རྣམ་པ་དེས་ལོ་བཅུའི་བར་དུ་གནས་པ་རྣམས་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་བདག་པོ་འོངས་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། ཇི་སྟེ་མ་འོངས་ན་ཉེན་ཀོར་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དག་ཏུ་ གནས་མལ་དང་། སྣོད་དང་། ཡོ་བྱད་དག་བཞག་ནས་ནང་སྒོ་བཅད་དེ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་བདག་པོ་སླར་བཏང་བ་དེའི་ཚེ་ཉེན་ཀོར་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་རྫས་ཇི་ལྟར་བཞག་པ་རྣམས་ཕྱིར་བླངས་ཏེ་དེ་ཉིད་དུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཉེན་ཀོར་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ན་གནས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། ཅི་སྟེ་མ་བྱིན་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དྲུག་སྡེ་རྣམས་ལུས་ཀྱིས་ཁུར་
Chinese
不应安住于此，若安住则成重罪。其他比丘于某处，一比丘令一比丘出家并受具足戒后，彼等之亲教师去世，且彼等亦不知如何修持，应如前向所有学导师禀告。 佛薄伽梵住于舍卫城，胜子林给孤独园。 在某山脚下，一施主令人建造寺庙，以一切资具充满后，献给四方比丘僧团。 过了不久，该施主被拘捕于王宫，众比丘听闻此事。 彼等听闻后，舍弃寺庙逃走，三宝之物被不予取者盗走。 不久后，该施主被释放。众比丘听闻寺庙之主如何被释放后，彼等前往该施主处。该施主早已听闻比丘们如何舍弃寺庙逃走，三宝之物被不予取者盗走，因此他责备彼等：“圣者，你们为何逃走？” 彼等说道：“我等听闻你被拘捕于王宫，听闻后，我等恐惧而逃走。” “圣者们，即使我被拘捕于王宫，你们为何逃走？若我的亲属未被拘捕，难道彼等不会为你们提供资具吗？” 彼等无言以对，沉默不语。当时，众比丘向薄伽梵禀告此事。 薄伽梵开示道：“不应如此逃走，然而应向寺庙之主的亲属询问：‘寺庙之主已被拘捕于王宫，你们能否为我等提供乞食之资具？’若彼等提供，则甚佳。若不提供，则应乞食并安住五年。 五年后，若寺庙之主被释放，则甚佳。若
English
One should not stay there, for staying would become a serious offense. If other monks in a certain place, one monk ordains and fully ordains another monk, and then their preceptor passes away, and they do not know how to practice, then everything should be reported to the teacher as before. The Buddha, the Bhagavan, was staying in Shravasti, in the Jeta Grove, Anathapindika's Garden. At the foot of a certain mountain, a householder had a monastery built, filled it with all necessities, and offered it to the Sangha of monks from the four directions. After some time, the householder was arrested in the royal palace, and the monks heard about it. Having heard this, they abandoned the monastery and fled, and the property of the Three Jewels was stolen by those who take what is not given. After some time, the householder was released. The monks, having heard how the owner of the monastery had been released, went to the householder. The householder had already heard how the monks had abandoned the monastery and fled, and the property of the Three Jewels had been stolen by those who take what is not given, so he rebuked them, saying, "Venerables, why did you flee?" They said, "We heard that you were arrested in the royal palace, and having heard that, we were afraid and fled." "Venerables, even if I was arrested in the royal palace, why did you flee? If my relatives were not arrested, would they not provide you with necessities?" They were speechless and remained silent. At that time, the monks reported this matter to the Bhagavan. The Bhagavan said, "One should not flee in this way, but one should ask the relatives of the owner of the monastery, 'The owner of the monastery has been arrested in the royal palace, can you provide us with the necessities for alms?' If they provide, that is excellent. If they do not provide, then one should beg for alms and stay for five years. After five years, if the owner of the monastery is released, that is excellent. If
Chinese
如果不放任不管，就通过祈请和两种羯磨来全面管理该寺院周围的寺院，并且以共同的财物和各自的布萨，再居住五年。羯磨应如此进行：在周围的寺院里准备住处，敲击犍椎后，用询问的言辞来告诫比丘们，所有僧众聚集安坐后，由一位比丘祈请后进行羯磨：请僧众尊者们垂听，某某大寺院的拥有者被国王抓走了，如果僧众的时机已到并且允许，请僧众恩准，僧众将该寺院与这些寺院共同财物和各自布萨分开。这是祈请。羯磨应如此进行：请僧众尊者们垂听，某某大寺院的拥有者被国王抓走了，为此僧众将该寺院与这些寺院共同财物和各自布萨分开，哪位具寿能够容忍僧众将该寺院与这些寺院共同财物和各自布萨分开，请不要出声。哪位不能容忍，请出声。僧众容忍并恩准，僧众将某某大寺院共同财物和各自布萨分开，像这样不出声，即视为默认。如果寺院的拥有者在那之后十年内到来，那样就好。如果没来，就在周围的寺院里放置住处、器皿和用具后，关上内门离开。当寺院的拥有者被释放时，就从周围的寺院里取出所放置的物品，并施与他。如果住在周围寺院的比丘们给予，那样就好。如果不给，就会犯重罪。佛陀世尊住在舍卫城，胜王子之林给孤独施的祇陀林园。六群比丘们用身体承担。
English
If it is not left unattended, then through supplication and two karmas, the surrounding monasteries of that monastery are fully managed, and with common property and separate Uposatha, they should reside for another five years. The karma should be done as follows: In the surrounding monasteries, prepare residences, strike the Ghaṇṭā, and with questioning words, admonish the monks, and when all the Sangha has gathered and is seated, one monk should make a supplication and then perform the karma: "Please listen, venerable Sangha. The owner of such-and-such a great monastery has been seized by the king. If the time of the Sangha has come and it is agreeable, please grant permission to the Sangha, and the Sangha will separate that monastery from these monasteries with common property and separate Uposatha." This is the supplication. The karma should be done as follows: "Please listen, venerable Sangha. The owner of such-and-such a great monastery has been seized by the king. Therefore, if the Sangha separates that monastery from these monasteries with common property and separate Uposatha, those venerable ones who can tolerate the Sangha separating that monastery from these monasteries with common property and separate Uposatha, let them remain silent. Those who cannot tolerate it, let them speak." The Sangha tolerates and grants permission, and the Sangha separates such-and-such a great monastery with common property and separate Uposatha. Since no one speaks in this way, it is regarded as consent. If the owner of the monastery comes within ten years after that, that is good. If he does not come, then in the surrounding monasteries, after placing residences, vessels, and utensils, the inner door should be closed and they should leave. When the owner of the monastery is released, then the items that were placed in the surrounding monasteries should be taken out and given to him. If the monks residing in the surrounding monasteries give them, that is good. If they do not give them, it will become a serious offense. The Buddha, the Bhagavan, was residing in Shravasti, in the Jeta Grove of Prince Jeta, in the Anathapindika's Garden. The group of six carried with their bodies.
Tibetan
ཁྱེར་བ་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ནས་འཕྱ་བར་བྱེད་དེ། འཕགས་པ་རེ་ཞིག་བདག་ཅག་ནི་ཁྱིམ་པ་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ལགས་པས་ཕ་མ་དང་བུ་དང་། བུ་མོ་དང་། བྲན་ཕོ་དང་། བྲན་མོ་དང་། ལས་བྱེད་པ་དང་། ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་དང་། རྒྱལ་པོ་དང་། ལྷ་དང་། གཤིན་ངོག་དང་། དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ལུས་ཀྱིས་ཁུར་འཚལ་ན་ཁྱེད་ཀོ་སུའི་དོན་དུ་ཁུར་སྣོམས། དེ་དག་ཅང་མི་ཟེར་བར་འདུག་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་འཕྱ་བ་ནི་ཐོག་ཏུ་བབ་པོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་གིས་ལུས་ཀྱིས་ཁུར་བཀུར་བར་མི་བྱའོ། །དགེ་སློང་ལུས་ཀྱིས་ཁུར་ཁྱེར་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་གིས་ལུས་ཀྱིས་ཁུར་བཀུར་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། དྲུག་སྡེ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱབ་དང་། རྐེད་པ་དང་། གློ་དང་། མགོས་ཁུར་བཀུར་བར་བརྩམས་ཏེ་ཉེས་དམིགས་དེ་ཉིད་དུ་གྱུར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱབ་ཀྱིས་མ་ཡིན། རྐེད་པས་མ་ཡིན། གློས་མ་ཡིན། མགོས་ཁུར་བཀུར་བར་མི་བྱ་སྟེ། འཁུར་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ།། །།སྡོམ་ནི། གནས་དང་ཡོ་བྱད་དྲུག་དང་ནི། །དེ་ནས་དེ་ལས་ཕྲོགས་པ་དང་། །ཡིད་གཅུགས་ལེན་པ་ལྔ་དང་ནི། །བཙོ་བླག་སྒོ་ཁང་འཆག་སའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་བྲམ་ཟེ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་པ་ཞིག་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་སོང་བ་དང་། ཇི་ཙམ་ན་དགེ་སློང་ལག་ན་ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་པ་མང་པོ་ཁར་གསིལ་ཐོགས་ནས་བསོད་སྙོམས་ལ་ཆས་པ་དེ་དག་དེས་མཐོང་ནས་དེས་བསམས་པ། རེ་ཞིག་འདི་དག་གང་དུ་འགྲོ་དྲིའོ་སྙམ་ནས་དེས་དེ་དག་ལ་དྲིས་པ། འཕགས་པ་གང་དུ་བཞུད་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེ་བསོད་སྙོམས་ལ་འགྲོའོ། །དེས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་བསོད་སྙོམས་ལ་རྒྱུའམ། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེ་དགེ་སློང་བཤེས་གཉེན་ཅན་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་ནི་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་བསོད་སྙོམས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཁྱེར་ཏེ་འོངས་ནས་འབུལ་ལོ། །བཤེས་གཉེན་མེད་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་བསོད་སྙོམས་ལ་འགྲོའོ། །དེས་བསམས་པ། དགེ་སྦྱོང་ཤཱཀྱའི་བུ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་བ་དང་ཁྱད་པར་ཅི་ཡོད་ཀྱིས་བདག་གིས་འདིར་ཡང་དེ
Chinese
婆罗门和居士们看见了就嘲笑说：圣者，我们是住在家的俗人，为了父母、子女、男仆、女仆、佣人、以零星食物为生的人、国王、天神、死者、修行者和婆罗门们的缘故，用身体承担责任，你们为了谁而承担责任呢？他们什么也不说地待着的时候，众比丘们向世尊禀告，世尊开示说：比丘们，婆罗门和居士们的嘲笑是理所当然的。因此，比丘不应用身体承担责任。比丘如果用身体承担责任，就会犯重罪。世尊开示说比丘不应用身体承担责任之后，六群比丘们开始用背、腰、胸和头承担责任，结果犯了同样的罪过。世尊开示说：不可用背，不可用腰，不可用胸，不可用头承担责任，如果承担，就会犯重罪。偈颂是：住所和用具六种，之后从那上面夺取，以贪心拿取五种，煮、洗、门房、行走处。佛陀世尊住在舍卫城，胜光王的祇陀林给孤独园。当时，一个想要出家的婆罗门去了祇陀林。当比丘们拿着钵，拿着很多食物残渣，正要出去乞食的时候，他看见了他们，心想：我问问他们要去哪里。于是他问他们：圣者们，你们要去哪里？他们说：婆罗门，我们去乞食。他说：圣者，所有的比丘都去乞食吗？他们说：婆罗门，那些有施主的比丘，婆罗门和居士们会把食物带到寺院里供养。那些没有施主的比丘就去乞食。他心想：沙迦族的修行者们出家有什么区别呢？我在这里也这样。
English
The Brahmins and householders saw them and mocked, saying: "Venerable ones, we are householders living at home, and for the sake of our parents, children, male servants, female servants, employees, those who live on scraps, kings, gods, the dead, ascetics, and Brahmins, we bear burdens with our bodies. For whose sake do you bear burdens?" When they remained silent, the monks reported this to the Blessed One, and the Blessed One said: "Monks, it is fitting that the Brahmins and householders mock you. Therefore, a monk should not bear burdens with his body. If a monk bears burdens with his body, he will commit a serious offense." After the Blessed One said that a monk should not bear burdens with his body, the group of six monks began to bear burdens with their backs, waists, chests, and heads, and as a result, they committed the same offense. The Blessed One said: "One should not bear burdens with the back, nor with the waist, nor with the chest, nor with the head. If one bears burdens, one will commit a serious offense." The summary is: dwelling and utensils, six in number, then taking away from that, taking five with greed, cooking, washing, gatehouse, walking place. The Buddha, the Blessed One, was dwelling in Shravasti, in Jeta's Grove, Anathapindika's Garden. At that time, a Brahmin who wished to renounce went to Jeta's Grove. When he saw many monks carrying alms bowls in their hands, carrying many food scraps, and preparing to go out for alms, he thought: "I will ask them where they are going." So he asked them: "Venerable ones, where are you going?" They said: "Brahmin, we are going for alms." He said: "Venerable ones, do all the monks go for alms?" They said: "Brahmin, for those monks who have patrons, the Brahmins and householders bring food to the monastery and offer it. Those who do not have patrons go for alms." He thought: "What is the difference between the renunciates among the Shakya's sons? I will do the same here."