Tibetan
དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་གུང་ལ་གདན་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཆུ་བོ་སྙན་ལྡན་གྱི་འགྲམ་གྱི་དགེ་སློང་དག་གི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ཅིང་གཟིགས་པར་ཡང་བཞེད་ལ། འོན་ཀྱང་དེ་དག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་ནི་མ་མཛད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆུ་བོ་སྙན་ལྡན་གྱི་འགྲམ་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཡང་འཕགས་པའི་ཡང་དག་པར་དགའ་བས་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་བྱས་སོ། །བཙུན་པ་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་འཕགས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་འཕགས་པའི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་དགའ་བ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཕགས་པའི་ཡང་དག་པའི་དགའ་བས་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་མཛད་ལགས། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ན་ང་ཆུ་བོ་སྙན་ལྡན་གྱི་འགྲམ་གྱི་དགེ་སློང་དག་གི་གཙུག་ལག་ཁང་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཞབས་བཀྲུས་ཏེ་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་གཤེགས་ནས་སྟན་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ནས་ལུས་དྲང་པོར་བསྲང་ སྟེ་དྲན་པ་མངོན་དུ་བཞག་ནས་འདུག་གོ །ཆུ་བོ་སྙན་ལྡན་གྱི་འགྲམ་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱང་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྐང་པ་བཀྲུས་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་དོང་སྟེ་རང་གི་སྟན་བཤམས་པ་ལ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་ལུས་དྲང་པོར་བསྲང་ནས་དྲན་པ་མངོན་དུ་བཞག་སྟེ་འཁོད་དོ། །ང་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ན། ཆུ་བོ་སྙན་ལྡན་གྱི་འགྲམ་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱང་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །ང་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལས་ལངས་ཏེ་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བར་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ན། ཆུ་བོ་སྙན་ལྡན་གྱི་འགྲམ་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱང་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལས་ལངས་ནས་འདུ་ཤེས་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བར་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །ང་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ལངས་ནས་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ན། ཆུ་བོ་སྙན་ལྡན་གྱི་འགྲམ་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱང་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ལངས་ནས་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །ང་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ལངས་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་དང་པོའི་བར་ལ་སྙོམས་
Chinese
比丘僧团的大众中，就坐在铺设好的座位上。然后，具寿阿难从座位上站起来，将袈裟搭在一边的肩膀上，向世尊所在的方向合掌致敬，对世尊这样说道：尊者，世尊您多次赞叹并希望看到斯里兰卡河岸的比丘们，然而，世尊您并没有真正地对他们感到高兴。世尊说道：阿难，如来也以圣者的真正喜悦使斯里兰卡河岸的比丘们真正地感到高兴。尊者，以何种方式在圣者的律法中获得圣者的各自的真正喜悦呢？世尊您是如何以圣者的真正喜悦使他们真正地感到高兴的呢？阿难，我去了斯里兰卡河岸的比丘们所在的寺庙，到达后，在寺庙外面洗了脚，进入寺庙，在铺设好的座位上结跏趺坐，端正身体，保持正念而坐。斯里兰卡河岸的比丘们也在寺庙外面洗了脚，进入寺庙，在自己的座位上结跏趺坐，端正身体，保持正念而坐。我入于初禅时，斯里兰卡河岸的比丘们也入于初禅。我从初禅中出来，入于非想非非想处，斯里兰卡河岸的比丘们也从初禅中出来，入于非想非非想处。我从非想非非想处出来，入于无所有处，斯里兰卡河岸的比丘们也从非想非非想处出来，入于无所有处。我从无所有处出来，像之前一样入于初禅。
English
In the midst of the monastic community of monks, he sat on the prepared seat. Then, the venerable Ānanda rose from his seat, draped his upper robe over one shoulder, and, with palms joined, bowed towards the Blessed One, saying to him: "Venerable sir, the Blessed One has repeatedly praised and wished to see the monks on the banks of the Srilanka River, but the Blessed One has not truly rejoiced in them." The Blessed One said: "Ānanda, the Tathāgata has also made the monks on the banks of the Srilanka River truly rejoice with the noble, true joy." "Venerable sir, in what way is there noble, individual, true joy in the noble Dharma-Vinaya? How did the Blessed One make them truly rejoice with the noble, true joy?" "Ānanda, here, I went to the monastery of the monks on the banks of the Srilanka River, and upon arriving, I washed my feet outside the monastery, entered the monastery, and sat down cross-legged on the prepared seat, straightening my body and establishing mindfulness. The monks on the banks of the Srilanka River also washed their feet outside the monastery, entered the monastery, and sat down cross-legged on their prepared seats, straightening their bodies and establishing mindfulness. When I entered the first dhyāna, the monks on the banks of the Srilanka River also entered the first dhyāna. When I arose from the first dhyāna and entered the realm of neither perception nor non-perception, the monks on the banks of the Srilanka River also arose from the first dhyāna and entered the realm of neither perception nor non-perception. When I arose from the realm of neither perception nor non-perception and entered the realm of nothingness, the monks on the banks of the Srilanka River also arose from the realm of neither perception nor non-perception and entered the realm of nothingness. When I arose from the realm of nothingness, I entered the first dhyāna as before.
Tibetan
པར་ཞུགས་པ་དང་། ཆུ་བོ་སྙན་ལྡན་གྱི་འགྲམ་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱང་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ལངས་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་དང་པོའི་བར་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ལ་ང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ང་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ན། ཆུ་བོ་སྙན་ལྡན་གྱི་འགྲམ་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱང་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས། ང་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལས་ལངས་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བར་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ན། ཆུ་བོ་སྙན་ལྡན་གྱི་འགྲམ་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱང་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལས་ལངས་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བར་ལ་ སྙོམས་པར་ཞུགས། ང་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ལངས་ནས་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ན། ཆུ་བོ་སྙན་ལྡན་གྱི་འགྲམ་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱང་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ལངས་ནས་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས། ང་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ལངས་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་དང་པོའི་བར་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ན། ཆུ་བོ་སྙན་ལྡན་གྱི་འགྲམ་གྱི་དགེ་སློང་དག་ཀྱང་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ལངས་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་དང་པོའི་བར་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཀྱིས། མ་ལ་ད་ནི་ང་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་། རྟགས་དེ་དག་དང་། རྒྱུ་མཚན་དེ་དག་གིས་གང་ལ་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྡུགས་པ་བསམ་གཏན་དང་པོ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས་ང་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་། རྟགས་དེ་དག་དང་། རྒྱུ་མཚན་དེ་དག་གིས་གང་ལ་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྡུགས་པའི་བསམ་གཏན་དང་པོ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་ནས་ཆུ་བོ་སྙན་ལྡན་གྱི་འགྲམ་གྱི་དགེ་སློང་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ད་ལྟར་ཉིད་ཀྱི་གནས་པས་གནས་ཀྱིས། མ་ལ་བདག་ཅག་ཀྱང་རང་གི་གནས་པས་གནས་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས་དེ་དག་ཀྱང་རང་གི་གནས་པས་གནས་པར་བརྩམས་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ཙམ་གྱིས་ན་འཕགས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་འཕགས་པའི་ཡང་དག་པར་དགའ་བ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ལྟར་ན་འཕགས་པའི་ཡང་དག་པར་དགའ་བས་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ་འཕགས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་འཕགས་པའི་ཡང་དག་པར་དགའ་བ་ནི་བཟང་ངོ་། །བཙུན་པ་འཕགས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་འཕགས་པའི་ཡང་དག་པར་དགའ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་བཟང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆུ་བོ་སྙན་ལྡ
Chinese
进入之后，恒河边的比丘们也从无所有处定中起身，如前一样进入初禅。那时我心中这样想：我进入初禅，恒河边的比丘们也进入初禅。我从初禅起身，如前一样进入非想非非想处定，恒河边的比丘们也从初禅起身，如前一样进入非想非非想处定。我从非想非非想处定起身，进入无所有处定，恒河边的比丘们也从非想非非想处定起身，进入无所有处定。我从无所有处定起身，如前一样进入初禅，恒河边的比丘们也从无所有处定起身，如前一样进入初禅。现在我凭借这些相、这些征象、这些理由，应当安住于声闻和独觉都难以企及的圆满初禅之中。于是，我凭借这些相、这些征象、这些理由，安住于声闻和独觉都难以企及的圆满初禅之中。之后，恒河边的那些比丘们这样想：具寿们，世尊现在以他的住处而安住，我们也应当以自己的住处而安住。于是，他们也开始以自己的住处而安住。阿难陀，仅凭这些就是对圣法毗奈耶的殊胜欢喜，这样就是以殊胜的欢喜而欢喜。诸位，对圣法毗奈耶的殊胜欢喜是好的。诸位，对圣法毗奈耶的殊胜欢喜是非常好的，世尊在恒河
English
Having entered, the monks on the bank of the Nairanjana River also arose from the sphere of nothingness and, as before, entered up to the first dhyana. Then I thought to myself: If I enter the first dhyana, the monks on the bank of the Nairanjana River will also enter the first dhyana. If I arise from the first dhyana and, as before, enter up to the sphere of neither perception nor non-perception, the monks on the bank of the Nairanjana River will also arise from the first dhyana and, as before, enter up to the sphere of neither perception nor non-perception. If I arise from the sphere of neither perception nor non-perception and enter the sphere of nothingness, the monks on the bank of the Nairanjana River will also arise from the sphere of neither perception nor non-perception and enter the sphere of nothingness. If I arise from the sphere of nothingness and, as before, enter up to the first dhyana, the monks on the bank of the Nairanjana River will also arise from the sphere of nothingness and, as before, enter up to the first dhyana. Now, with these aspects, these signs, and these reasons, I should abide in the perfect first dhyana, which is difficult for all Shravakas and Pratyekabuddhas to attain. Then, with these aspects, these signs, and these reasons, I abided in the perfect first dhyana, which is difficult for all Shravakas and Pratyekabuddhas to attain. Then, those monks on the bank of the Nairanjana River thought to themselves: Venerable ones, the Bhagavan is now abiding in his own abode, so we should also abide in our own abodes. Then, they also began to abide in their own abodes. Ananda, just this is the excellent joy in the noble Dharma-Vinaya, and thus one rejoices with excellent joy. Monks, excellent joy in the noble Dharma-Vinaya is good. Monks, excellent joy in the noble Dharma-Vinaya is very good, the Bhagavan on the Nairanjana River.
Tibetan
ན་གྱི་འགྲམ་གྱི་དགེ་སློང་དག་ ཀྱང་འཕགས་པའི་ཡང་དག་པར་དགའ་བས་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་མཛད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆུ་བོ་སྙན་ལྡན་གྱི་འགྲམ་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་འཕགས་པའི་ཡང་དག་པའི་དགའ་བས་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་མཛད་དོ། །ཞེས་ཀུན་དུ་སྒྲ་གྲགས་པ་ཉེན་ཀོར་ན་འཁོད་པའི་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་ནས། དེ་རྣམས་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འོང་བ་དང་། དེ་དག་ཉེ་བར་འོངས་པ་དེ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་ན་ཁ་ནས་དྲི་མི་ཞིམ་པ་བྱུང་ནས་དེ་དག་ཕན་ཚུན་དུ་བལྟས་ནས་དྲིས་པ། འཕགས་པ་དྲི་མི་ཞིམ་པ་འདི་སུ་ལས་བྱུང་། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁོ་བོ་ཅག་གི་ཁ་ནས་བྱུང་ངོ་། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དག་ཅི་ཁྱེད་སོ་ཤིང་མི་འདོར་རམ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་མི་དོར་རོ། །འཕགས་པ་ཅིའི་སླད་དུ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མ་གནང་ངོ་། །འཕགས་པ་ཅི་ཁྱེད་སོ་ཤིང་མ་ཟོས་པས་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་རམ། དེ་དག་ཅང་མི་ཟེར་བར་འཁོད་དོ། །སྐབས་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དགེ་སློང་དག་གིས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དག་གིས་ལེགས་པར་སྨྲས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་གནང་གིས་དགེ་སློང་གིས་སོ་ཤིང་དོར་བར་བྱའོ། ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་སོ་ཤིང་ལ་ཡོན་ཏན་ལྔ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། མཁྲིས་པ་འདྲེན་པར་བྱེད། བད་ཀན་འདྲེན་པར་བྱེད། རླུང་འདྲེན་པར་བྱེད། ཁའི་དྲི་མི་ཞིམ་པ་སེལ་བར་བྱེད། ཡི་ག་འབྱེད་པར་བྱེད་ཅིང་དགེ་སློང་དག་སོ་ཤིང་ནི་མིག་ལ་ཕན་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སོ་ཤིང་དོར་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང་། ཇི་ཙམ་ན་དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་ཞིག་གིས་མི་དབེན་པར་འདུག་སྟེ། སོ་ཤིང་ཐུང་ངུ་ཞིག་དོར་བར་བརྩམས་པ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་ཕྱོགས་དེར་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་བ་དང་སྤ་གོང་བར་གྱུར་ནས་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཁ་གདངས་ཏེ་སོ་ཤིང་བཟའ་བ་གང་ཡིན་པ་ནི་བདག་གི་ཆ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས་དེས་མིད་པ་དང་མགྲིན་པར་ཐོགས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ རྣམས་ནི་བསྙེལ་བ་མི་མངའ་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕྱག་གཡོན་པ་འཁོར་ལོ་དང་། བཀྲ་ཤིས་དང་། གཡུང་དྲུང་ཅན་བསོད་ནམས་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་ལས་སྐྱེས་པ་འཇིགས་པ་རྣམས་ལ་དབུགས་འབྱིན་པར་མཛད་པས་མགོ་ནས་མནན་ཏེ། ཕྱག་གཡ
Chinese
那河岸边的比丘们， 也以殊胜的真正喜悦而真正欢喜。世尊令恒河（ཆུ་བོ་སྙན་ལྡན། ）岸边的比丘们以殊胜的真正喜悦而真正欢喜。如是到处传扬，住在附近的婆罗门和居士们听闻后，为了观看他们而来。他们走近后，世尊为他们说法。为他们说法时，口中发出难闻的气味，他们互相看着问道：尊者，这难闻的气味从何而来？他们说：具寿们，是从我们的口中发出的。他们说：尊者们，你们不丢弃齿木吗？具寿们，不丢弃。尊者，为何具寿们世尊不允许呢？尊者，难道你们不吃齿木就能完全清净吗？他们一言不发地坐着。当时，比丘们向世尊禀告，世尊开示说：比丘们，婆罗门和居士们说得很好。因此，允许比丘丢弃齿木。那是什么原因呢？比丘们，齿木有五种功德。五种是什么呢？能疏导胆汁，能疏导痰液，能疏导风，能消除口臭，能开胃。比丘们，齿木也有益于眼睛。世尊说要丢弃齿木后，一位年轻的比丘在僻静处，开始丢弃一小段齿木，世尊也朝那个方向走去。然后，那位比丘看到世尊，感到羞愧，心想：我在世尊面前张口吃齿木，这不适合我。想着，他卡在了喉咙里。诸佛世尊 具有不忘失的法性。然后，世尊用左手按住他的头，那只手有轮宝、吉祥和卍字符，由无数的福德所生，能为恐惧者带来气息，
English
The monks on the bank of the Na River, Also truly rejoiced with the supreme true joy. The Blessed One caused the monks on the bank of the Ganges River to truly rejoice with the supreme true joy. Thus, when it was proclaimed everywhere, the Brahmins and householders living nearby heard it and came to see them. When they came near, the Blessed One taught them the Dharma. While teaching them the Dharma, an unpleasant smell came from their mouths, and they looked at each other and asked: Venerable ones, where does this unpleasant smell come from? They said: Venerable ones, it comes from our mouths. They said: Venerable ones, do you not discard toothpicks? Venerable ones, we do not discard them. Venerable ones, why do the Venerable ones not discard them, since the Blessed One does not allow it? Venerable ones, do you become completely pure by not eating toothpicks? They sat in silence. At that time, the monks reported to the Blessed One, and the Blessed One said: Monks, the Brahmins and householders have spoken well. Therefore, it is allowed for monks to discard toothpicks. What is the reason for this? Monks, toothpicks have five benefits. What are the five? They drain bile, drain phlegm, drain wind, eliminate bad breath, and open the appetite. Monks, toothpicks are also beneficial for the eyes. After the Blessed One said to discard toothpicks, a young monk was in a secluded place, starting to discard a small piece of toothpick, and the Blessed One also went in that direction. Then, when that monk saw the Blessed One, he became ashamed and thought: It is not appropriate for me to open my mouth and eat a toothpick in front of the Blessed One. Thinking this, it got stuck in his throat. The Buddhas, the Blessed Ones, Have the nature of not forgetting. Then, the Blessed One pressed his head with his left hand, which had a wheel, auspicious signs, and a swastika, born from countless merits, which brings breath to those who are afraid,