English
They all manifested great faith. Then, the Blessed One said to the monks: Monks, those people whose villages are in the fields by the Srimati River, where the monks reside, their gains are indeed well-gained. The Blessed One's attendant, the venerable Ananda, who acted and resided in the presence of the Blessed One, discerned the Blessed One's intention, or learned from his words, and said to them: Venerable ones, the Blessed One praises you and also wishes to see you, so you are right to come. Having heard this, they discussed among themselves: Venerable ones, if the Blessed One praises us and also wishes to see us, what should we do? Some of them said: What is there to do about this? Just come. Arhats do not manifest wisdom without thinking, so others said: That's good, but let's gather many people and come together. Then, they said to the monks: Venerable ones, know that the Blessed One praises our virtues and also wishes to see us, so we are coming looking at you. They said: Venerable ones, if that is so, then we will also go. Let it be so. They set out with those people and gradually arrived at Shravasti, and then, in the Jeta Grove, the newly arrived monks and the resident monks rejoiced greatly with each other, and there arose a loud noise, a great noise, and the sound of a large crowd of people. The Blessed One heard the loud noise, the great noise, and the sound of a large crowd of people in the Jeta Grove, and because the Buddhas, the Blessed Ones, ask knowing full well, the Buddha, the Blessed One, asked the venerable Ananda: What is this loud noise, this great noise, and the sound of a large crowd of people in the Jeta Grove? He replied: Venerable one, it is the monks from the Srimati River who have gathered many people and come here with a great many monks, and the newly arrived monks and the resident monks are very much with each other.
Tibetan
་པར་དགའ་བར་བགྱིད་པའི་སྒྲ་མཐོན་པོ། སྒྲ་ཆེན་པོ་དང་། སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཕལ་པོ་ཆེའི་སྒྲ་སྐད་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་སོང་ལ་ཆུ་བོ་སྙན་ལྡན་གྱི་འགྲམ་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་འདི་ན་མ་གནས་པར་དེང་ཤིག་ཅེས་སྐྲོད་ཅིག །བཙུན་པ་དེ་ལྟར་འཚལ་ལོ། །ཞེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྟར་མཉན་ནས་སྙན་ལྡན་གྱི་འགྲམ་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱེད་འདི་ན་མ་གནས་པར་དེང་ཤིག་ཅེས་བསྐྲད་དོ། །དེ་དག་བདག་ཅག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྐྲད་དོ་སྙམ་དུ་རིག་ནས་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་བླངས་ཏེ་ལྗོངས་རྒྱུ་ ཞིང་དོང་ངོ་། །ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་གང་དག་གི་གྲོང་གི་ཞིང་ན་ཆུ་བོ་སྙན་ལྡན་གྱི་འགྲམ་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་གནས་པའི་མི་དེ་དག་གི་རྙེད་པ་ནི་རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་དག་བདག་ཅག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྐྲད་དོ་སྙམ་ནས་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་བླངས་ཏེ་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་འདོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་གང་དག་གི་གྲོང་གི་ཞིང་ན་ཆུ་བོ་སྙན་ལྡན་གྱི་འགྲམ་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་གནས་པའི་མི་དེ་དག་གི་རྙེད་པ་ནི་རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འོང་བའི་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་དག་ཕན་ཚུན་གླེང་བ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་གི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ཅིང་གཟིགས་པར་ཡང་བཞེད་ལ། འོན་ཀྱང་སོང་དགུན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྐྲད། གདོན་མ་ཟོས་པར་བདག་ཅག་གིས་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་སྦྲན་པས་བསྐྲད་ཀྱིས། མ་ལ་ད་ནི་བདག་ཅག་གིས་མི་སྦྲན་པ་ཁོ་ནར་འདོང་ངོ་ཞེས་དེ་དག་གིས་མ་སྦྲན་པ་ཁོ་ནར་ཉི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་སོང་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་གཅིག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། ཆུ་བོ་སྙན་ལྡན་གྱི་འགྲམ་གྱི་དགེ་སློང་དག་གི་ཁྲི་ཤོམས་ཤིག །བཙུན་པ་དེ་ལྟར་འཚལ་ལོ་ཞེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ
Chinese
是令人喜悦的高亢声音，巨大的声音，以及众多民众的喧哗声。然后，世尊对具寿阿难陀说：阿难陀，你去，对住在悦耳河岸边的比丘们说：比丘们，你们不要住在这里，今天就离开。尊者，遵命。具寿阿难陀听了世尊的命令后，对住在悦耳河岸边的比丘们说了这样的话：具寿们，请知晓，世尊已经驱逐你们，不要住在这里，今天就离开。他们意识到我们是被世尊驱逐的，于是拿起钵和法衣，开始游历。
English
It was a high-pitched sound that was pleasing, a great sound, and the sound of a large crowd of people. Then, the Blessed One said to the venerable Ānanda: Ānanda, go and tell the monks who live on the banks of the river Snyan-ldan: Monks, you are not to stay here, leave today. Venerable one, so be it. Having heard the Blessed One's command, the venerable Ānanda said these words to the monks who lived on the banks of the river Snyan-ldan: Venerable ones, know that the Blessed One has expelled you, do not stay here, leave today. They realized that we had been expelled by the Blessed One, so they took their bowls and robes and began to travel.
Tibetan
་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྟར་མཉན་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་གཅིག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། ཆུ་བོ་སྙན་ལྡན་གྱི་འགྲམ་གྱི་དགེ་སློང་དག་གི་ཁྲི་བཤམས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་ བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། ཆུ་བོ་སྙན་ལྡན་གྱི་འགྲམ་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་ཁྲི་གཙུག་ལག་ཁང་གཅིག་ཏུ་བཤམས་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ད་དེའི་དུས་ལ་བབ་པར་དགོངས་སུ་གསོལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆུ་བོ་སྙན་ལྡན་གྱི་འགྲམ་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་གང་ན་བ་དེར་གཤེགས་སོ། །གཤེགས་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཞབས་བཀྲུས་ཏེ་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་གཤེགས་ནས་ཁྲི་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ནས་སྐུ་དྲང་པོར་བསྲང་སྟེ་དགོངས་པ་མངོན་དུ་བཞག་ནས་བཞུགས་སོ། ། ཆུ་བོ་སྙན་ལྡན་གྱི་འགྲམ་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱང་རང་རང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་གང་ན་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྐང་པ་བཀྲུས་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་དོང་སྟེ་ཇི་ལྟར་སྟེན་བཏིང་བ་ལ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང་། ཆུ་བོ་སྙན་ལྡན་གྱི་འགྲམ་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱང་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལས་བཞེངས་ནས་གཉིས་པ་དང་། གསུམ་པ་དང་། བཞི་པ་དང་། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང་། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང་། ཆུ་བོ་སྙན་ལྡན་གྱི་འགྲམ་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱང་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལས་ལངས་ནས་གཉིས་པ་དང་། གསུམ་པ་དང་། བཞི་པ་དང་། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང་། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལས་བཞེངས་ནས་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང་། ཆུ་བོ་སྙན་ལྡན་གྱི་འགྲམ་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱང་ འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ལངས་ནས་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ཡ
Chinese
听到后，众所敬仰的薄伽梵前往一座寺庙，在恒河岸边的比丘们铺设的座位上就座。比丘们走到薄伽梵所在的地方，用头顶礼薄伽梵的双足，然后坐在一旁。坐在一旁后，具寿阿难陀对薄伽梵说道：尊者，薄伽梵和恒河岸边的比丘们的座位已经在一座寺庙里铺设好了，请薄伽梵考虑现在是时候了。然后，薄伽梵前往恒河岸边比丘们所在的寺庙。到达后，他在寺庙外洗了脚，然后进入寺庙，在铺设好的座位上结跏趺坐，端身正念地坐着。恒河岸边的比丘们也回到各自的寺庙，在寺庙外洗了脚，然后进入寺庙，坐在铺设好的座位上。然后，薄伽梵进入初禅的等持，恒河岸边的比丘们也进入初禅的等持。薄伽梵从初禅中出定，然后进入二禅、三禅、四禅、空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处的等持。恒河岸边的比丘们也从初禅中出定，然后进入二禅、三禅、四禅、空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处的等持。然后，薄伽梵从非想非非想处出定，然后进入无所有处的等持，恒河岸边的比丘们也从非想非非想处出定，然后进入无所有处的等持。薄伽梵什么也
English
Having heard this, the Blessed One went to a certain monastery and sat on the seats prepared by the monks on the bank of the River Snyan ldan. The monks went to where the Blessed One was, bowed their heads at the feet of the Blessed One, and sat to one side. Having sat to one side, the venerable Kunga said to the Blessed One: Venerable One, the seats for the Blessed One and the monks on the bank of the River Snyan ldan have been prepared in a certain monastery. Please consider that now is the time. Then, the Blessed One went to the monastery where the monks on the bank of the River Snyan ldan were. Having arrived, he washed his feet outside the monastery, then entered the monastery, sat down in the lotus position on the prepared seat, straightened his body, and sat with mindfulness manifest. The monks on the bank of the River Snyan ldan also returned to their respective monasteries, washed their feet outside the monastery, then entered the monastery and sat down on the prepared seats. Then, the Blessed One entered the first dhyana, and the monks on the bank of the River Snyan ldan also entered the first dhyana. The Blessed One arose from the first dhyana and then entered the second, third, fourth, the sphere of infinite space, the sphere of infinite consciousness, the sphere of nothingness, and the sphere of neither perception nor non-perception. The monks on the bank of the River Snyan ldan also arose from the first dhyana and then entered the second, third, fourth, the sphere of infinite space, the sphere of infinite consciousness, the sphere of nothingness, and the sphere of neither perception nor non-perception. Then, the Blessed One arose from the sphere of neither perception nor non-perception and then entered the sphere of nothingness, and the monks on the bank of the River Snyan ldan also arose from the sphere of neither perception nor non-perception and then entered the sphere of nothingness. The Blessed One what
Tibetan
ང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལས་བཞེངས་ནས་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང་། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང་། བསམ་གཏན་བཞི་པ་དང་། གསུམ་པ་དང་། གཉིས་པ་དང་། དང་པོ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང་། ཆུ་བོ་སྙན་ལྡན་གྱི་འགྲམ་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱང་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ལངས་ནས་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང་། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་བསམ་གཏན་བཞི་པ་དང་། གསུམ་པ་དང་། གཉིས་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་སོ། །ང་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ན་ཆུ་བོ་སྙན་ལྡན་གྱི་འགྲམ་གྱི་དགེ་སློང་དག་ཀྱང་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས། ང་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལས་ལངས་ནས་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བར་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ན། ཆུ་བོ་སྙན་ལྡན་གྱི་འགྲམ་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱང་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལས་ལངས་ནས་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བར་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས། ང་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ལངས་ནས་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ན། ཆུ་བོ་སྙན་ལྡན་གྱི་འགྲམ་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱང་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ལངས་ནས་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས། ང་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ལངས་ནས་བསམ་གཏན་དང་པོའི་བར་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ན་ཆུ་བོ་སྙན་ལྡན་གྱི་འགྲམ་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱང་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ལངས་ཏེ་བསམ་གཏན་དང་པོའི་བར་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཀྱིས་མ་ལ་ད་ནི་ང་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་། རྟགས་དེ་དག་དང་། རྒྱུ་མཚན་དེ་དག་གིས་གང་ལ་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྡུགས་པའི་བསམ་གཏན་དང་པོ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་པར་ བྱའོ་སྙམ་དུ་དགོངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་། རྟགས་དེ་དག་དང་། རྒྱུ་མཚན་དེ་དག་གིས་གང་ལ་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྡུགས་པའི་བསམ་གཏན་དང་པོ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཆུ་བོ་སྙན་ལྡན་གྱི་འགྲམ་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ད་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཉིད་ཀྱི་གནས་པས་གནས་ཀྱིས་མ་ལ་བདག་ཅག་ཀྱང་རང་གི་གནས་པས་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་དེ་དག་ཀྱང་རང་གི་གནས་པས་གནས་པར་བརྩམས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནང་པར་སྔར་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་བཞེངས་ཏེ།
Chinese
从无所有处生起，入于识无边处，空无边处，第四禅，第三禅，第二禅，第一禅。尼连禅河边的比丘们也从无所有处起身，入于识无边处，空无边处，第四禅，第三禅，第二禅，第一禅。然后，世尊这样想：我入于第一禅，尼连禅河边的比丘们也入于第一禅。我从第一禅起身，入于非想非非想处，尼连禅河边的比丘们也从第一禅起身，入于非想非非想处。我从非想非非想处起身，入于无所有处，尼连禅河边的比丘们也从非想非非想处起身，入于无所有处。我从无所有处起身，入于第一禅，尼连禅河边的比丘们也从无所有处起身，入于第一禅。现在我以那些方式，那些征相，那些理由，完成并安住于胜过声闻和独觉的一切的第一禅吧。然后，世尊以那些方式，那些征相，那些理由，完成并安住于胜过声闻和独觉的一切的第一禅。然后，尼连禅河边的比丘们这样想：诸位具寿，要知道，现在世尊以自己的住处而住，我们也应以自己的住处而住。他们也开始以自己的住处而住。然后，世尊在第二天早上从之前的等持中起身，
English
Having arisen from the sphere of nothingness, he entered the sphere of infinite consciousness, the sphere of infinite space, the fourth dhyana, the third, the second, and the first dhyana. The monks on the bank of the Nairanjana River also arose from the sphere of nothingness and entered the sphere of infinite consciousness, the sphere of infinite space, the fourth dhyana, the third, the second, and the first dhyana. Then, the Blessed One thought to himself: If I enter the first dhyana, the monks on the bank of the Nairanjana River will also enter the first dhyana. If I arise from the first dhyana and enter the sphere of neither perception nor non-perception, the monks on the bank of the Nairanjana River will also arise from the first dhyana and enter the sphere of neither perception nor non-perception. If I arise from the sphere of neither perception nor non-perception and enter the sphere of nothingness, the monks on the bank of the Nairanjana River will also arise from the sphere of neither perception nor non-perception and enter the sphere of nothingness. If I arise from the sphere of nothingness and enter the first dhyana, the monks on the bank of the Nairanjana River will also arise from the sphere of nothingness and enter the first dhyana. Now, with those modes, those signs, and those reasons, I will perfect and abide in the first dhyana, which surpasses all the Hearers and Solitary Buddhas. Then, the Blessed One, with those modes, those signs, and those reasons, perfected and remained in the first dhyana, which surpasses all the Hearers and Solitary Buddhas. Then, the monks on the bank of the Nairanjana River thought to themselves: Venerable ones, be aware that now the Blessed One abides by his own abiding, so we too should abide by our own abiding. They also began to abide by their own abiding. Then, the Blessed One, the next morning, arose from that previous samadhi,